再修煉五百年方可成仙。兩只狐貍決定只要這三天，之后哪怕魂飛魄散也不足惜。負(fù)責(zé)實(shí)施天條戒律的神仙很生氣，便給了它們?nèi)鞎r(shí)間，準(zhǔn)備在三天后把它們變成兩只愚昧無(wú)知的狐貍。第一天無(wú)事。第二天，一只修煉成仙的鳥兒叫了一聲神仙的名字，他應(yīng)了一聲，不料因?yàn)樽呱?，手中的天條戒律散落，待他手忙腳亂地?fù)炱鸷?，一切都已?jīng)混亂，包括對(duì)那兩只狐貍的懲罰。兩只狐貍無(wú)比高興，頭挨著頭歡笑。神仙因?yàn)閱适в洃?，不但不知道懲罰它們，更不明白它們?yōu)楹螝g笑。到了第三天下午，兩只狐貍覺(jué)得三天相愛(ài)已

殼，他就可以飛升成仙了！成仙，是每一只烏龜?shù)睦硐耄〉牵?span id="j5i0abt0b" class="hl">成仙的道路上充滿了艱難險(xiǎn)阻，上千只烏龜里面，只有一兩只能夠修成正果飛升成仙?，F(xiàn)在，離最后的成功只差一步之遙了，老烏龜必須十分謹(jǐn)慎，勤奮練功，不能近水火，也不能太勞累，否則將會(huì)前功盡棄。一天，老烏龜睜開眼睛，掐指一算，再有一天，他就要修煉成仙，飛升上天了。忽然，天空中烏云密布，蜿蜒的閃電像一道道金蛇，轟隆隆，轟隆隆，雷聲震耳欲聾。老烏龜閉著眼睛，一動(dòng)不動(dòng)。“咚咚咚”，一陣急促的腳步聲。七色鹿?fàn)敔敋獯跤?/div>

放學(xué)后 2022年7期2022-07-18

李梓涵 一yí大dà早zǎo，我wǒ們men來(lái)lái到dào外wài婆pó家jiā。 到dào了le那nà里lǐ，我wǒ急jí匆cōnɡ匆cōnɡ地de去qù找zhǎo好hǎo久jiǔ沒(méi)méi見(jiàn)jiàn的de妹mèi妹mei。我wǒ倆liǎ正zhènɡ準(zhǔn)zhǔn備bèi上shànɡ樓lóu時(shí)shí，從cónɡ廁cè所suǒ里lǐ傳chuán來(lái)lái了le“嘰jī嘰jī嘰jī”的de叫jiào聲shēnɡ。什shén么me東dōnɡ西xi在zài叫jiào

到仙人指點(diǎn)，得道成仙。這事被仙人藍(lán)采和知道了，便來(lái)找胡元，告訴他如果真想成仙，就拿著竹籃每日三次到河里提水。胡元心想竹籃滿身是洞，怎么能提起水呢？ 但這是仙人說(shuō)的話，一定不會(huì)有錯(cuò)。他每天都去河邊提水，水居然也越提越多，胡元更有信心了，就這樣，日復(fù)一日，年復(fù)一年，整整過(guò)了10 年，籃子里的水居然也快要滿了。一次，胡元又到河邊提水，提了水剛要走，聽(tīng)到喊救命的聲音，只見(jiàn)一個(gè)小孩掉到了水里，眼看就要淹死了，胡元想：我還是提水吧，快提快成仙。于是扭頭就走，突然覺(jué)得手

藥，就能立刻升天成仙。后羿舍不得離開嫦娥，就把不死藥交給嫦娥珍藏。嫦娥將藥藏到梳妝臺(tái)的百寶匣里。這一切被蓬蒙看到了。八月十五這一天，后羿率徒弟們外出打獵，只有蓬蒙假裝生病，留了下來(lái)。后羿走后，蓬蒙逼嫦娥交出不死藥。嫦娥無(wú)力對(duì)抗蓬蒙，就轉(zhuǎn)身打開百寶匣，拿出不死藥一口吞了下去。嫦娥一吞下藥，身子馬上飄離地面，向天上飛去。因?yàn)殒隙馉繏熘煞蚝篝?，就飛落到離人間最近的月亮上成了仙。傍晚，后羿回到家，侍女們哭訴了白天發(fā)生的事。后羿怒氣沖天，抽劍去追蓬蒙，可是他早已逃

成一種體系健全的成仙方法，并分為水解、火解、兵解、仗解、服食等。在上清經(jīng)典《真誥》記載：“白日去謂之上尸解，夜半去謂之下尸解，向曉向暮之際而謂之地下主者”，此書將尸解進(jìn)行詳細(xì)的等級(jí)劃分及方法歸類，將尸解方法分為服食與太陰練形，并且強(qiáng)調(diào)只有品德高尚之人才能通過(guò)尸解轉(zhuǎn)化成仙。尤其是對(duì)于道德的強(qiáng)調(diào)，使得道教觀念與當(dāng)時(shí)社會(huì)道德相符合，促進(jìn)道教在中國(guó)的發(fā)展?？傊?，“尸解”在漢初便為一種尋求長(zhǎng)生的方術(shù)，在魏晉時(shí)期形成一種體系健全的成仙方法。二、“刑解”與“尸解”之辯當(dāng)

：“我欲度你相公成仙，度你入西天?！焙髞?lái)……自從我修煉成人，早已料到會(huì)有這么一天。幾次虎口脫險(xiǎn)，他法力高深，我道行尚淺。自知是妖，本該被滅，可這出身，我如何去選！修行千年，我未曾害人，積善千年只為一世情緣。本欲被度成仙，卻因良緣羈絆在塵世擱淺。我一心向善，僅為延遲這一天的到來(lái)，可它終歸還是來(lái)了，偏選在我已身懷兒郎之際。我苦苦哀求還我許郎，他卻道我癡心妄想，要使得江水倒流才能見(jiàn)到許郎。我孤注一擲，賭上千年道行，涌起滔天的巨浪，禍及百姓，殃及鄉(xiāng)鄰。他卻鎮(zhèn)我于塔

種不死之道。飛升成仙就是其中最受推崇的方法，這也展現(xiàn)出中國(guó)人的一個(gè)特質(zhì)：對(duì)現(xiàn)世的看重。來(lái)世可期之類的安慰，遠(yuǎn)不如像神仙一樣長(zhǎng)生不老地活著。成仙，不似信仰，而更像一個(gè)個(gè)夢(mèng)想;成仙，并非神話，而更像一場(chǎng)場(chǎng)艱難的實(shí)驗(yàn)與試煉;成仙，并不神秘，有時(shí)它又浪漫而瑰麗……尋求仙方有一天，齊景公喝酒喝得正高興時(shí)，突發(fā)奇想：“從古以來(lái)如果沒(méi)有死亡這件事，那會(huì)有怎樣的快樂(lè)呢？”“從古以來(lái)如果沒(méi)有死，現(xiàn)在之樂(lè)就是古人之樂(lè)了，您能得到什么呢？”齊國(guó)大夫晏子說(shuō)。確實(shí)，如果古人不死，那

好地方，又怎么能成仙呢？所以，定能下決心要在修煉前找到一處好地方。當(dāng)定能來(lái)到鐵山寺時(shí)，他的眼睛泛出了光彩，嘴角也露出了笑意。連綿起伏的小山，猶如漫游的云彩，多像仙境啊。鐵山寺就坐落在一個(gè)最高的山頭上。眺望山下，草木青青、花香陣陣、小溪潺潺、鳥聲陣陣、清風(fēng)徐徐。定能還沒(méi)修煉，感覺(jué)已經(jīng)是仙了。定能想：我一定能成仙的。鐵山寺在定能到來(lái)之前，已經(jīng)荒廢了很久──一般想修仙，多是選名山大川，誰(shuí)會(huì)選沒(méi)有氣勢(shì)的鐵山寺呢。定能不這么認(rèn)為，修行重在修心，鐵山寺雖小，但清幽、溫

吃了以后可以飛升成仙。但后羿舍不得妻子嫦娥獨(dú)自留在人間，便暫時(shí)把不死藥交給嫦娥保管。幾天后，后羿率眾徒出去打獵，逢蒙裝病，沒(méi)有外出。后羿離開后，逢蒙便逼迫嫦娥交出不死藥。危急之下，嫦娥吞下不死藥，朝月亮飛升而去。后羿得知事情的始末，悲痛欲絕。百姓們知道嫦娥奔月成仙的消息后，紛紛在月下擺上香案，放上鮮果、糕點(diǎn)，遙祭月宮里的嫦娥，祈求吉祥平安。從此，中秋節(jié)拜月的風(fēng)俗便在民間傳開了。

要給人樹立求仙、成仙的榜樣，也就要引導(dǎo)人樹立堅(jiān)定的信仰心。那種通過(guò)煩難艱苦的“試”而始終矢志不移、終于得道成仙的情節(jié)也就非常適合表達(dá)這種主題的需要。在這類神奇不經(jīng)的故事里，所描寫“試”之嚴(yán)酷往往匪夷所思，極盡夸飾之能事，非常人能夠忍受；或布下重重疑陣，讓人難以做出“正確”決斷，不能不產(chǎn)生疑問(wèn)而作罷；往往相對(duì)照地表現(xiàn)那些一心向道的弟子卻能堅(jiān)定、盲目地尊從“明師”指引，不離不棄地追隨他，終于達(dá)到成仙的目的。這種“主題類型”的故事遂成為生動(dòng)、感人而又能夠達(dá)到誘人

覺(jué)得狗這種動(dòng)物離成仙不遠(yuǎn)了。有個(gè)朋友工資很低，勉強(qiáng)能夠糊口，但他還是毅然決然養(yǎng)了一條狗，那狗也真的懂事，到了月末就離家出走，等到月初（朋友發(fā)工資）才回來(lái)。公交車上，我身邊的一位男子穿著干凈得體、簡(jiǎn)單大方，他的臉上留下了少許歲月的痕跡。他憂郁地望著窗外，像是在思考過(guò)往人生。根據(jù)我多年的行為科學(xué)研究、心理學(xué)研究，以及豐富的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)判斷，這個(gè)人百分之百是手機(jī)沒(méi)電了。小時(shí)候，每當(dāng)我感冒時(shí)，媽媽都會(huì)為我沖一杯“咖啡”，她溫柔地對(duì)我說(shuō)：“外國(guó)人都喝這個(gè)，喝了就好了?！?/div>

意林·少年版 2018年7期2018-05-22

定決心，也要修行成仙，擁有這般絕美的神韻。千載寒暑流轉(zhuǎn)，阿奴終于生出八條尾巴，沒(méi)有有人知道它吃了多少苦。狐貍修行至八尾時(shí)，需要根據(jù)凡人的指示，幫他實(shí)現(xiàn)一個(gè)心愿。心愿達(dá)成后，護(hù)理才能生出第九條尾巴，但之前的尾巴便會(huì)脫落一條。如此一來(lái)，仿佛陷入無(wú)望的循環(huán)。多少護(hù)理困頓于此，最終作罷，之前的道行逐漸消散如煙。阿奴幫很多人達(dá)成了心愿，消災(zāi)除病、娶妻生子、升官發(fā)財(cái)，他們歡歡喜喜地拜謝離去，只剩她弧零零地?cái)[動(dòng)著八條尾巴。一日，阿奴不慎跌入獵人的陷阱，一個(gè)小和尚將她救了

上帝。較之于神，成仙的難度并不高，只要長(zhǎng)生不老就行?！夺屆吩疲骸袄隙凰涝幌?。”兩相比較，可知神比仙的段位高得不止一星半點(diǎn)。當(dāng)然，凡事皆有例外。在交通領(lǐng)域里，仙比神高出那么一點(diǎn)點(diǎn)——仙人指路，方可“神出鬼沒(méi)”。神是人永遠(yuǎn)無(wú)法企及的，成神的可能性幾乎沒(méi)有——“神靈異類，非可學(xué)也?！毕山鐒t對(duì)人開放，是有心向道之人經(jīng)過(guò)修行可以實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)或希望。成仙的手段有兩種，一種是受前輩仙人點(diǎn)化，瞬時(shí)成仙。點(diǎn)化的關(guān)鍵之處是需用道具“外丹”，即影視劇中出現(xiàn)的仙丹。第二種是主動(dòng)

藥，便能即刻升天成仙。但后羿舍不得撇下妻子，最后決定把不死藥交給嫦娥保管。嫦娥日日看著這包能夠助她成仙的神藥，動(dòng)了私心。趁著后羿出門的一天，決定試試真假。嫦娥一口吞下藥，身子立時(shí)飄離地面、沖出窗口，向天上飛去，身不由主飄飄然地飛往月宮之中。嫦娥飛升月宮后，住在凄清冷漠的廣寒宮內(nèi)，遙望著自己的家，心里思念著后羿，但是后悔已經(jīng)晚了。嫦娥最終在那荒蕪的月宮之中度過(guò)無(wú)邊的寂寞歲月。endprint

“練習(xí)‘大仙功能成仙！”狐貍頓時(shí)心生一計(jì)，寫了一張“招徒啟事”：招徒啟事本狐貍已經(jīng)跟隨李大仙練習(xí)“神功大法”成仙，現(xiàn)在招收徒弟，愿者到我處報(bào)名。學(xué)費(fèi)每人10塊紅燒牛排、5罐蜂蜜。聯(lián)系人：狐貍大仙地址：橡樹洞啟事一貼出去，動(dòng)物們都很感興趣，狐貍趁機(jī)利用松香可以產(chǎn)生紅光的特殊性質(zhì)，讓所有動(dòng)物看到了他身后能冒金光的奇特景象，這樣便有很多動(dòng)物都相信他了。大家一傳十，十傳百，很快就有許多動(dòng)物來(lái)報(bào)名拜狐貍為師，大家還按照要求送來(lái)了牛排和蜂蜜。狐貍見(jiàn)了心花怒放。動(dòng)物們要

過(guò)修煉，凡人可以成仙。The elderly require better medical facilities.Lǎorénmen xūyào gèng wánshàn de yīliáo shèshī.老人們需要更完善的醫(yī)療設(shè)施。Left-behind children in the village miss their parents very much when they migrate to find work.cūnlǐ de liúshǒu

石凳上坐一坐，有成仙的意味。凡此類可以成仙之地，風(fēng)都大，褲子呼啦呼啦灌成兩個(gè)面口袋，頭發(fā)如水草朝一個(gè)方向飄，耳朵里灌滿風(fēng)聲。那么，成仙之后做什么呢？什么也做不成，風(fēng)太大。站著趴著都不適宜，看書唱歌也不適宜。成仙需要一般人不具備的堅(jiān)強(qiáng)。小鳥都不想成仙，從峽谷飛過(guò)去，像一群魚。

石凳上坐一坐，有成仙的意味。凡此類可以成仙之地，風(fēng)都大，褲子呼啦呼啦灌成兩個(gè)面口袋，頭發(fā)如水草朝一個(gè)方向飄，耳朵里灌滿風(fēng)聲。那么，成仙之后做什么呢？什么也做不成，風(fēng)太大。站著趴著都不適宜，看書唱歌也不適宜。成仙需要一般人不具備的堅(jiān)強(qiáng)。小鳥都不想成仙，從峽谷飛過(guò)去，像一群魚。

妖等級(jí)森嚴(yán)，想要成仙，唯有修煉。滿心歡喜的鴆羽自然聽(tīng)不得鴆云的反對(duì)，哼了一聲便飛走了。她本想告訴鴆云其實(shí)她已經(jīng)認(rèn)識(shí)若虛上神了，但他老愛(ài)打擊她的積極性，她就不想說(shuō)了。那時(shí)鴆羽只想遠(yuǎn)遠(yuǎn)看一眼熱鬧，卻不知誰(shuí)將她推到了若虛上神面前，摔得毫無(wú)形象。在一眾看熱鬧的人中，若虛上神朝她伸出手。彼時(shí)的鴆羽還未修成人形，只將翅膀搭了上去，聽(tīng)著身后的嗤笑聲，她第一次感到難過(guò)?？蛇€沒(méi)等她說(shuō)一聲謝謝，他就已經(jīng)離開了。若虛上神不好接近的傳言從未少過(guò)，鴆羽卻呆呆地看著他的背影想，其實(shí)他

從夢(mèng)見(jiàn)神仙，便對(duì)成仙之事著了魔。那年他不過(guò)20出頭，在臨海小城的一家造船廠工作。Y早已厭煩這份枯燥乏味的工作，卻又不知如何是好。如今既然夢(mèng)見(jiàn)神仙，這大概就是上天給Y的啟示吧。Y決意辭掉工作去尋找成仙術(shù)。在夢(mèng)里那人對(duì)Y說(shuō)成仙術(shù)就在被人們稱為死亡之海的另一邊。周圍人都說(shuō)Y中了邪，拿他當(dāng)個(gè)笑話看。Y并沒(méi)有動(dòng)搖心中的信念，哪怕父母死活都不同意。離開小城前，Y終于跟花店老板的女兒C表白了。Y對(duì)C說(shuō)他已經(jīng)喜歡她好久，但一直沒(méi)有勇氣說(shuō)出來(lái)。這次漂洋過(guò)海去尋找成仙術(shù)，不知

上遇到仙人，于是成仙去了。當(dāng)時(shí)我就記得了他成仙這個(gè)情節(jié)。后來(lái)才知道，所謂的“成仙”，不過(guò)是在海難中喪生，但是直到今天，我一直相信，他其實(shí)是成仙去了。讀完王勃的一些資料，包括《新唐書》里的《王勃傳》和《王子安集》、《王子安集注》——詩(shī)集是速讀的，《王勃傳》中的一些重要的地方，反復(fù)讀了好幾遍，又查閱了其他的版本，心里有很多想法。我想對(duì)于一首詩(shī)的品析，首先應(yīng)該是對(duì)這個(gè)詩(shī)人的準(zhǔn)確把握吧?！?……很多評(píng)論家，給予的評(píng)論大概不外乎體現(xiàn)了送別詩(shī)的曠達(dá)與樂(lè)觀，沖淡了一般

修行千年，還沒(méi)有成仙。老龜一直潛心修行，雖未修得正果，但嚴(yán)守仙規(guī)，從來(lái)沒(méi)有為所欲為。這漫漫修行路著實(shí)漫長(zhǎng)，不知道何時(shí)才是終點(diǎn)。老龜想起了當(dāng)初與自己一起修行的同伴。那盤絲洞的七姐妹早已放棄修行，誓做妖怪，要吃什么唐僧肉，結(jié)果被孫悟空打死。黑風(fēng)山的黑熊老弟好在躲過(guò)一劫，現(xiàn)在收在了觀音門下。荊棘嶺的樹精藤怪修行已過(guò)一千五百年，也未成仙，但如今是附庸風(fēng)雅，活得也快活。老龜很猶豫，堅(jiān)持又怕太漫長(zhǎng)，放棄又心有不甘。唐僧師徒四人途經(jīng)通天河，老龜想讓他們幫自己到佛祖那里問(wèn)

01）明清小說(shuō)的成仙式隱逸結(jié)局朱玉純（廣西民族大學(xué) 文學(xué)院，廣西 南寧 530001）文人自古就有隱逸情懷，部分明清小說(shuō)中的成仙情節(jié)即是這種隱逸情懷的體現(xiàn)。以《長(zhǎng)生殿》、《西游記》、《紅樓夢(mèng)》、《封神演義》等小說(shuō)為例，將小說(shuō)角色成仙的原因背景分為“功成身退”、“迫于無(wú)奈”兩類，并從傳統(tǒng)上隱逸與成仙的聯(lián)系，成仙式隱逸結(jié)局的成因、分類及思想價(jià)值四個(gè)方面，探討和分析明清小說(shuō)中成仙式隱逸結(jié)局的現(xiàn)象。小說(shuō)；成仙；隱逸；《長(zhǎng)生殿》；《封神演義》隱逸思想古已有之，許由、

天橋，就可以上天成仙。于是，每年到了這一天，許多善男信女就沐浴齋戒，梳妝打扮，登上天橋去成仙。那一年，柳宗元被貶，來(lái)到永州任司馬。聽(tīng)到老百姓的這種傳說(shuō)后，心說(shuō)哪有這樣的怪事，決定探個(gè)究竟。就在這一年的八月十五，柳宗元吃了晚飯，來(lái)到大西門碼頭。這時(shí)，明月從東山升起，把個(gè)永州城照得像白天一樣。只見(jiàn)大西門人山人海，好不熱鬧，男女老少，穿紅戴綠，熙熙攘攘，像趕廟會(huì)一般。柳宗元很隨和地與百姓們談著白話，問(wèn)他們往年成仙的人以后有無(wú)音訊。百姓說(shuō)，只見(jiàn)有人上去，卻不見(jiàn)哪個(gè)

自絕于水成仙，去道觀；成佛，去寺廟再留些去教堂，剩下的便是人間煙火女人的雙眼，生成一片天空她的淚水，淹沒(méi)過(guò)城市的某條街道溺水之人指手鑿渠，何其幸何其幸的，還有綿延不絕的流淌需要到哪里才能結(jié)束是自絕于時(shí)間嗎？當(dāng)母親滅菌的乳房不再滅菌。當(dāng)你名下的土地一夜龜裂當(dāng)你自己逐漸滴水不進(jìn)“世界先是變丑，然后熄滅”行云流水對(duì)行云流水說(shuō)嘆惜，為時(shí)已晚愚鈍的后生已修煉成仙，沒(méi)有成為他知音的人，已成為魔術(shù)師的粉絲興奮轉(zhuǎn)瞬即逝。生活中許多人為此身體的傷痕像魚鱗一樣密。詞典里卻說(shuō)事

聞山天上諸神的“組織部部長(zhǎng)”在民間傳說(shuō)中，姜子牙是一位地位十分尊貴的神仙，人稱姜太公，天上的諸神都是他封的。豫北地區(qū)農(nóng)家人建瓦房，多在頂梁貼上寫有“姜太公在此，諸神退位”的紅字條，或者讓泥瓦匠在自家新房屋頂上加蓋一座小廟，里邊供奉著姜太公的神位。據(jù)說(shuō)這中間還有一個(gè)有趣的傳說(shuō)。相傳，西周時(shí)期，姜太公有位好友名叫宋異人，他翻建自家房屋時(shí)總是功敗垂成。后來(lái)他才知道，給房屋上頂梁時(shí)，總有鬼神來(lái)?yè)屜慊稹⒇暺?，?zhēng)搶過(guò)程中不免踢斷房梁、推倒磚墻。姜太公決定幫幫宋異人。宋

！到了山頂就可以成仙了……”孩子們已經(jīng)爬到了山頂，正在笑著喊我們呢，似乎在嘲笑我們不如他們。一聽(tīng)這話，我們來(lái)了精神，趕緊拖著疲憊的身體爬到山頂“成仙”?！罢l(shuí)是神仙啊？我們是不是都是神仙了？”被小屁孩們勾起的好奇，迫使我們趕緊問(wèn)道?！捌鋵?shí)，我們大家都不是神仙，神仙應(yīng)該是搭建這些階梯的工人們！”這時(shí)女兒搶先當(dāng)代表回答了我們。聽(tīng)了女兒的回答，大人們都像泄了氣的皮球一樣：原來(lái)我們苦苦掙扎起來(lái)，卻成不了仙，哪怕是個(gè)半仙也成呀！不過(guò)我們還是向孩子們豎起了大拇指。其實(shí)，

修行千年，還沒(méi)有成仙。老龜一直潛心修行，雖未修得正果，但嚴(yán)守仙規(guī)，從來(lái)沒(méi)有為所欲為。這漫漫修行路著實(shí)漫長(zhǎng)，不知道何日才是終點(diǎn)，老龜想起了當(dāng)初與自己一起修行的同伴。那盤絲洞的七姐妹早已放棄修行，誓做妖怪，要吃什么唐僧肉，結(jié)果被悟空打死。黑風(fēng)山的黑熊老弟好在經(jīng)過(guò)一劫，現(xiàn)在收在了觀音門下。荊棘嶺的樹精藤怪修行已過(guò)一千五百年，也未成仙，但如今是附庸風(fēng)雅，活得也快活。老龜很猶豫，堅(jiān)持又怕太漫長(zhǎng)，放棄又心有不甘。唐僧師徒四人途經(jīng)通天河，老龜想讓他們幫自己到佛祖那里問(wèn)問(wèn)

40多篇，與才技成仙相關(guān)的故事共6篇，主人公有著名的文人李白（《警世通言·李謫仙醉草嚇蠻書》）、王勃（《醒世恒言·馬當(dāng)神風(fēng)送滕王閣》）、柳永（《喻世明言·眾名妓春風(fēng)悼柳七》）、盧柟（《醒世恒言·盧太學(xué)詩(shī)酒傲公侯》），也有一技之長(zhǎng)的市井百姓李清（《醒世恒言·李道人獨(dú)步云門》）、秋先（《醒世恒言·灌園叟晚逢仙女》）。雖然才技成仙故事其來(lái)有自，且在三言神仙道化故事中的比例并不低，然而并沒(méi)有引起研究者的注意。三言中的才技成仙故事可以分為兩類：以文學(xué)而成仙和以技藝而

430079)《成仙》是蒲松齡描寫悟道成仙故事的名篇。小說(shuō)寫成生和周生二人患難與共以及悟道成仙的故事，表現(xiàn)出蒲松齡對(duì)人生及現(xiàn)實(shí)通透之省視。清人但明倫評(píng)此篇“前幅寫成肝膽照人，真誠(chéng)磊落；后幅寫成幻形度友，委曲周旋。氣局縱橫，筆墨恢詭”[1]460,可見(jiàn)評(píng)價(jià)之高。目前學(xué)界對(duì)《成仙》的研究主要從它的主題內(nèi)容和敘事方式進(jìn)行分析，從而發(fā)掘作品的社會(huì)意蘊(yùn)和蒲松齡的友情觀以及他對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的體認(rèn)、省視，亦不乏有學(xué)者從女性主義視角對(duì)《成仙》故事中的某個(gè)情節(jié)或人物進(jìn)行解讀[2

遇仙的敘事空間、成仙的敘事模式以及仙話故事中所蘊(yùn)含的宗教思想三方面予以解讀與分析。一 《湖海新聞夷堅(jiān)續(xù)志》中遇仙的敘事空間何為仙人?《莊子·天地》云:“千歲厭世，去而上仙?！保?］103《說(shuō)文解字》釋曰:“仙，長(zhǎng)生仙去也?！保?］383《漢書·藝文志》說(shuō):“神仙者，所以保性命之真，而游求于其外者也，聊以蕩意平心，同死生之域，而無(wú)怵惕于胸中?！保?］1780從中可以看出仙人一般是指古代方士或者修道道士所幻想出來(lái)的超凡脫俗、有神奇靈異的仙術(shù)，通過(guò)修煉達(dá)到生命永

(二)“特殊人群成仙”思想的倫理缺失最早的神仙觀念來(lái)自于中國(guó)古代的神話和巫術(shù)，并逐步被古代哲學(xué)、文學(xué)和宗教所繼承和發(fā)展。古代神話中的“神”具有完全不同于人的屬性和特征，也生活在與普通人完全不同的范圍內(nèi)。當(dāng)方仙道興起之時(shí)，這些早期的“神”被塑造為帝王學(xué)仙的典范，轉(zhuǎn)化為“仙”——黃帝、西王母、東王公、炎帝、神農(nóng)、周穆王就是其中著名的幾位，被早期活躍于宮廷的方士們反復(fù)提起。這種英雄成仙的思想也直接推動(dòng)了現(xiàn)實(shí)中的求仙浪潮。在世俗社會(huì)中具有崇高地位和無(wú)盡財(cái)富的帝王無(wú)

換了一本仙名譜和成仙秘籍。果然翻開仙名譜第一頁(yè)就看見(jiàn)了那個(gè)紫衣人，畫冊(cè)中，他一襲紫衣飄搖，跨一只威風(fēng)凜凜的白虎與妖界之尊大戰(zhàn)于六荒之巔，風(fēng)起云涌間，玉色冠天，妖王大敗。從此，眾妖無(wú)不提他色變。我的目光落在右面的燙金大字上，慕天。原來(lái)他就是遲遇歡口中德高望重的神仙，竟然這么年輕，這么英俊，這么驍勇，這么……迷人。再翻開飛升成仙速成秘籍，果然記載了各種成仙之法，比如找座沒(méi)人的山里面打坐修煉個(gè)成千上萬(wàn)年，或者上天庭偷吃太上老君的仙丹，又或者，置之死地而后生——自

241)論道教“成仙”理論的三個(gè)階段 ——兼論儒家“成圣”思想孟 凱(華東師范大學(xué) 哲學(xué)系，上海 200241)“成仙”理論是道教思想的重要組成部分，得道成仙也是道教神學(xué)修煉的終極追求，而且對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)“成仙”都是可能的。但是這種指向所有人的具有普世色彩的“成仙”理論的確立，經(jīng)過(guò)了很長(zhǎng)的歷史時(shí)期，這是一個(gè)由封閉到開放的發(fā)展過(guò)程。道教普世性“成仙”理論的發(fā)展大致經(jīng)歷了三個(gè)階段，分別以葛洪、宋文明和潘師正三位道教思想家的理論為代表。道教的“成仙”理論與儒家的“

100875）《成仙》：真幻交錯(cuò)敘寫現(xiàn)實(shí)人生□顏彥（北京師范大學(xué)文學(xué)院，北京 100875）成仙友情虛幻現(xiàn)實(shí)《成仙》是蒲松齡描寫悟道成仙故事的名篇，與傳統(tǒng)求仙故事相比較，作品在主題內(nèi)容與敘事方式上有很大程度的突破。通過(guò)成生與周生二人患難與共和悟道成仙的故事，表現(xiàn)了蒲松齡基本的友情觀以及他對(duì)現(xiàn)實(shí)人生透徹犀利的省視。一、悟道成仙的故事源流《成仙》是蒲松齡描寫悟道成仙故事的名篇，敘寫周生被冤入獄，成生舍命相救，后來(lái)成生成仙，并點(diǎn)化周生成仙的故事。悟道成仙是中國(guó)古

》、《賈兒》、《成仙》等三篇小說(shuō)進(jìn)行再次解讀，通過(guò)對(duì)那個(gè)時(shí)代的人們針對(duì)女人“紅杏出墻”處理方式的重新闡釋和分析，我們很遺憾很悲哀地發(fā)現(xiàn)，女人在那樣的世界里從來(lái)沒(méi)有真正地活過(guò)，她們只是男人們?cè)O(shè)計(jì)出來(lái)的供男人享用和評(píng)價(jià)的東西!關(guān)鍵詞：紅杏出墻；女性主義；犬奸；賈兒；成仙中圖分類號(hào)：I207.419文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1002－3712(2009)02－0059－08宋代詩(shī)人葉紹翁《游園不值》詩(shī)云：“應(yīng)憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開。春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出

腳跟飄飄忽忽忘意成仙田橫山棧橋捆到腰間的是一段歲月天不驚海不遠(yuǎn)秦漢的風(fēng)兒吹來(lái)不玄海市一片象形字突然擠在海天之間傻的風(fēng)跑到碑亭里瞧咦，蘇軾詩(shī)不見(jiàn)了水城海風(fēng)嗆啞了古炮雷聲銹了忽聽(tīng)天邊鼓響飛過(guò)來(lái)一支船隊(duì)誰(shuí)在城門喊戚繼光的水師回來(lái)了八仙渡?？趯m闕上裊裊洞簫嘎然而止垂柳閃了一下腰八仙悄然而去荷花丟在浪尖留一片怪石唏噓煙波浩渺……八仙洞濤聲灌滿了洞口耳中玄虛皓月很美松樹伸出廟島八仙歸否跑來(lái)的野兔已成仙鏡石茫茫歲月凌亂不清定睛瞧一片柳葉般的小舟被浪吊著燦爛了半空黃海渤海

人，超度他們得道成仙了。于是村人們一下子人人向善，少了許多的打架斗毆。二狗子屬于衣服沒(méi)人補(bǔ)，吃飯沒(méi)人煮，被窩沒(méi)人暖的光棍漢，他早就活膩歪了，于是也跑到大石砬子下，想得道成仙，去過(guò)無(wú)憂無(wú)慮的生活。可連續(xù)三次也沒(méi)飄升，村里人都笑話二狗子心不誠(chéng)，仙人不要。二狗子為表示心誠(chéng)，每天早早地來(lái)到滴水砬子下，跪拜禱告，以求早日成仙。這天清早，二狗子正在禱告，突然從砬子上“噼哩啪啦”落下一串腥臭的水滴，緊接著二狗子就覺(jué)著腳底懸空，身體飄飄悠悠地往上升騰，二狗子心中一喜，大喊

宗教。亦即說(shuō)是以成仙得道、長(zhǎng)生貴生為信仰追求，以濟(jì)世度人為目標(biāo)。這是道教重要的基本教義。所謂仙道貴生，即重視人生和生命，人要通過(guò)“攝生”、“貴生”、“寶精”、“煉氣”、“養(yǎng)神”等修持修煉，達(dá)到與道合真、長(zhǎng)生久視，成仙得道。《太平經(jīng)》中說(shuō)：“生為第一”。人當(dāng)“常欲樂(lè)生”，即樂(lè)生重生?！独献雍由瞎戮洹芬嗾f(shuō)：“愛(ài)氣養(yǎng)神，益壽延年?！薄独献酉霠栕ⅰ穭t說(shuō)：“歸志于道，唯愿長(zhǎng)生”。并說(shuō)：“生者，道之別體也”。在道教看來(lái)，生是與道緊密在一起的，生生不息才是道的在天地間

宗教。亦即說(shuō)是以成仙得道、長(zhǎng)生貴生為信仰追求，以濟(jì)世度人為目標(biāo)。這是道教重要的基本教義。所謂仙道貴生，即重視人生和生命，人要通過(guò)“攝生”、“貴生”、“寶精”、“煉氣”、“養(yǎng)神”等修持修煉，達(dá)到與道合真、長(zhǎng)生久視，成仙得道?！短浇?jīng)》中說(shuō)：“生為第一”。人當(dāng)“常欲樂(lè)生”，即樂(lè)生重生?！独献雍由瞎戮洹芬嗾f(shuō)：“愛(ài)氣養(yǎng)神，益壽延年?！薄独献酉霠栕ⅰ穭t說(shuō)：“歸志于道，唯愿長(zhǎng)生”。并說(shuō)：“生者，道之別體也”。在道教看來(lái)，生是與道緊密在一起的，生生不息才是道的在天地間

都可以通過(guò)修煉而成仙。道教徒汲汲追求的最高目標(biāo)就是：延年益壽，長(zhǎng)生不死，羽化成仙。呂洞賓以道為主，兼融儒、釋，提出了學(xué)"道"、長(zhǎng)生成仙的教育目的。1毖"道"呂洞賓繼承老莊之說(shuō)，把"道"視為宇宙萬(wàn)物的總根源。他說(shuō)："道之一字，為天地之秘機(jī)，為陰陽(yáng)之精萃，立極宇宙，開化古今，至微至隱，無(wú)形無(wú)名，肇造化之象，祖萬(wàn)物之根。"①"況夫道者，擴(kuò)之包乎天地，收之?dāng)z于毫末；千言萬(wàn)語(yǔ)，萬(wàn)竟其端；篇章寸簡(jiǎn)，可通其微。"②可見(jiàn)，"道"包羅萬(wàn)象，細(xì)大不捐，由它生出陰陽(yáng)二氣，然后由

都可以通過(guò)修煉而成仙。道教徒汲汲追求的最高目標(biāo)就是：延年益壽，長(zhǎng)生不死，羽化成仙。呂洞賓以道為主，兼融儒、釋，提出了學(xué)"道"、長(zhǎng)生成仙的教育目的。1毖"道"呂洞賓繼承老莊之說(shuō)，把"道"視為宇宙萬(wàn)物的總根源。他說(shuō)："道之一字，為天地之秘機(jī)，為陰陽(yáng)之精萃，立極宇宙，開化古今，至微至隱，無(wú)形無(wú)名，肇造化之象，祖萬(wàn)物之根。"①"況夫道者，擴(kuò)之包乎天地，收之?dāng)z于毫末；千言萬(wàn)語(yǔ)，萬(wàn)竟其端；篇章寸簡(jiǎn)，可通其微。"②可見(jiàn)，"道"包羅萬(wàn)象，細(xì)大不捐，由它生出陰陽(yáng)二氣，然后由

安說(shuō)，現(xiàn)在就可以成仙去，沒(méi)有這件事，日復(fù)一日地還不知道要拖到什么時(shí)候呢！劉安說(shuō)，能不能把至親好友帶去呢？他們說(shuō)可以，于是劉安就和親友一起升天成仙去了。劉安臨走的時(shí)候，剩下的藥和煉丹用具放在房子里，他家的雞狗舐啄以后，也跟著升了天，所以就有“雞鳴天上、犬吠云中”的傳說(shuō)。又據(jù)《仙人唐公房碑》記載：唐公房也有升天的傳說(shuō)。他的夫人舍不得家中的屋宅六畜，遲遲不肯離去。唐的師父把仙藥拿出來(lái)，涂之于屋宅，飲之于雞狗，這樣，合家老小，房屋住宅，連雞帶狗，就一起飛上了天。成