家世

劉從一的生平及其家世，內(nèi)容大體一致，僅有細(xì)微差別。本文以《劉從一墓志》和《劉公墓志》為基礎(chǔ)，結(jié)合相關(guān)史料，考述劉從一的仕宦經(jīng)歷、家世以及婚姻情況。并以此為基礎(chǔ)，探究劉從一在短暫時(shí)間內(nèi)快速升遷的原因?！娟P(guān)鍵詞】墓志；仕宦；家世；婚姻；升遷之因【中圖分類號(hào)】K242? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）43-0091-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.

年來(lái)，隨著“莫言家世考”系列研究的推出，“家世”這一古老議題又成為新熱點(diǎn)重返學(xué)者視野。所謂“家世”，即以家族血緣譜系為核心，囊括世系分支、祖產(chǎn)家業(yè)、家風(fēng)家訓(xùn)、親友網(wǎng)絡(luò)、家世興衰等，以個(gè)體所歷所聞為重點(diǎn)，包含所受教育、成員關(guān)系、家庭形態(tài)、遷徙出游等，向外輻射至環(huán)境生態(tài)和活動(dòng)狀態(tài)，前者是指對(duì)家族生存產(chǎn)生影響的環(huán)境因素，包括地理?xiàng)l件和文化氣候，后者是指“家族成員以不同角色從事的活動(dòng)及影響，包括政治活動(dòng)、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、社會(huì)活動(dòng)、日?；顒?dòng)、精神生產(chǎn)”。①?gòu)垊Γ骸端未越?/div>

學(xué)術(shù)研究 2023年2期2023-04-16

郭曄旻1981年6月，內(nèi)蒙古，蒙古族游牧女子在太陽(yáng)下曬奶酪。在當(dāng)代社會(huì)，酸奶因其獨(dú)特的風(fēng)味、細(xì)膩的質(zhì)構(gòu)和豐富的營(yíng)養(yǎng)而流行于全世界。但酸奶并不是一種新食品。它的歷史，甚至可以追溯到人類文明的遙遠(yuǎn)發(fā)端……1934年，在我國(guó)新疆羅布泊地區(qū)孔雀河下游的羅布沙漠里，一位瑞典考古人員發(fā)現(xiàn)了一塊干尸密布的墓地，被考古學(xué)家稱作“小河墓地”。在距今3600年的“小河墓地”5號(hào)，考古人員在一些干尸的頸部和胸部上發(fā)現(xiàn)一些碎屑，后來(lái)竟被證實(shí)為奶酪。對(duì)這些奶酪的分析顯示，它是用牛奶

郭曄旻1981年6月，內(nèi)蒙古，蒙古族游牧女子在太陽(yáng)下曬奶酪。在當(dāng)代社會(huì)，酸奶因其獨(dú)特的風(fēng)味、細(xì)膩的質(zhì)構(gòu)和豐富的營(yíng)養(yǎng)而流行于全世界。但酸奶并不是一種新食品。它的歷史，甚至可以追溯到人類文明的遙遠(yuǎn)發(fā)端……1934年，在我國(guó)新疆羅布泊地區(qū)孔雀河下游的羅布沙漠里，一位瑞典考古人員發(fā)現(xiàn)了一塊干尸密布的墓地，被考古學(xué)家稱作“小河墓地”。在距今3600年的“小河墓地”5號(hào)，考古人員在一些干尸的頸部和胸部上發(fā)現(xiàn)一些碎屑，后來(lái)竟被證實(shí)為奶酪。對(duì)這些奶酪的分析顯示，它是用牛奶

，厘清了張大復(fù)的家世情況。【關(guān)鍵詞】 張大復(fù);昆山;家世【中圖分類號(hào)】K820? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2022）14-0028-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2022.14.009基金項(xiàng)目：2021年寧夏大學(xué)研究生創(chuàng)新項(xiàng)目“明代昆山作家張大復(fù)及其著述研究”（項(xiàng)目編號(hào)：GIP2021019）。張大復(fù)（1554—1630），字元長(zhǎng)，亦稱病居士或息庵老人

齡人相比，王羲之家世顯赫、衣著華麗，他以為孩子們會(huì)搶著跟自己玩耍。沒想到，這些孩子根本不搭理他。第二天，一名男童碰見王羲之，對(duì)他招手道：“我要去山里采草藥，你想一起去嗎？”王羲之欣然應(yīng)允。路上，王羲之問(wèn)男童：“你為何選擇與我為友？”男童笑了笑，回答說(shuō)：“因?yàn)樽蛲砘丶視r(shí)，你提著燈籠為我照亮了路?！蓖豸酥居X得男童是因?yàn)檠瞿阶约旱?span id="j5i0abt0b" class="hl">家世，或者欣賞自己的才華，卻沒想到，男童愿意與自己為友，僅僅是因?yàn)樗麕蛯?duì)方照亮了路，而那只是他不經(jīng)意間的舉動(dòng)。荷之韻摘自《山西老年

夫人李氏墓志》;家世;書法;風(fēng)格特征《賈疄夫人李氏墓志》全稱《唐太子司議郎賈公故夫人隴西李氏墓志銘并序》，墓志銘撰文者為前廣文館進(jìn)士王偘，書丹者為志主妹婿原武縣主簿杜舒。志石近似方形，長(zhǎng)38厘米，寬39厘米。志文共19行，滿行18字，楷書，無(wú)界格，單字字徑1.5厘米左右，全文共計(jì)325字。志石字跡清晰，略有殘損。1 志文識(shí)讀唐太子司議郎賈公故夫人隴西李氏墓志銘并序，前廣文館進(jìn)士王偘撰。清華之族偶臺(tái)鼎，柔閑之德配君子，人道之正也。故婺州錄事參軍協(xié)之長(zhǎng)女，歸于

：文章針對(duì)李端棻家世中存在的諸多空白點(diǎn)進(jìn)行考證、補(bǔ)充。李端棻父系家族原籍湖南省清泉縣，至清乾隆年間始定居貴州貴陽(yáng)，迄今二百余年。貴陽(yáng)李氏對(duì)入黔始祖及以上家世知之甚少，通過(guò)考證得知李氏入黔始祖李之治及家人入黔，與當(dāng)時(shí)國(guó)家鼓勵(lì)向貴州移民有關(guān)。李端棻母系家族何氏先祖原籍安徽，明初時(shí)隨戍邊部隊(duì)入貴州，后定居貴陽(yáng)，迄今約六百年。何氏家族進(jìn)入貴州后很快由武轉(zhuǎn)文，自明萬(wàn)歷年間何圖出中舉起，代代有舉人、世世為官宦，逐漸成為貴陽(yáng)有名的書香官宦世家。深厚的家學(xué)淵源，亦滋養(yǎng)了李

得太美了——蔣勛家世故事獻(xiàn)疑》一文，提到蔣勛在對(duì)記者講述自己的家世時(shí)，曾說(shuō)“母親是滿族正白旗人，外曾祖父是西安最后一任知府”，辛亥革命的時(shí)候，“家里的東西被搶了3個(gè)月才搶光”，“被搶空了的家宅依然占據(jù)著西安二府街的整條街道”等語(yǔ)，王先生認(rèn)為都缺乏必要的史料支撐，“疑似杜撰”。我認(rèn)為面對(duì)這樣的問(wèn)題，應(yīng)該更客觀地看待，而不宜籠統(tǒng)地把家族久遠(yuǎn)不確切的記憶，看作主觀上的“杜撰”、編造，甚至上升到人品的角度，來(lái)論人短長(zhǎng)。因?yàn)檫@是屬于家族記憶缺乏文字記載時(shí)經(jīng)常發(fā)生的選

。自唐至清代，其家世中出現(xiàn)了文教德化的處士連舜賓、抗金為民的重臣連南夫、拒清不仕的連興位、經(jīng)商富室的連得政等主要人物。連氏經(jīng)歷文化興家、政治立家、經(jīng)商養(yǎng)家的三個(gè)遞變過(guò)程。在家世不斷轉(zhuǎn)變中，忠義重文的家風(fēng)始終不變。從連橫及其家人身上，可見出這一家風(fēng)的良好傳承和持續(xù)營(yíng)建。關(guān)鍵詞：連橫;祖籍;家世;忠義重文作者簡(jiǎn)介：黃燕平，華僑大學(xué)文學(xué)院/海外華人文學(xué)暨臺(tái)港文學(xué)研究中心副教授，文學(xué)博士，主要研究方向：先唐文學(xué)、古代文體（E-mail：miyya@hqu.edu.

②春。單于若問(wèn)君家世，莫道中朝第一人③?！咀ⅰ竣偾褰夯蕦m。蘇轍時(shí)任翰林學(xué)士，常出入宮禁。②武林：杭州的別稱。③唐代李揆被皇帝譽(yù)為“門地、人物、文學(xué)皆當(dāng)世第一”。后來(lái)入吐蕃會(huì)盟，酋長(zhǎng)問(wèn)李揆：“聞唐有第一人李揆，公是否？”李揆怕被扣留，騙他說(shuō)：“彼李揆，安肯來(lái)邪？”1.本詩(shī)尾聯(lián)用了唐代李揆的典故，以下對(duì)此進(jìn)行的賞析不正確的兩項(xiàng)是（? ）A.本聯(lián)用李揆的典故準(zhǔn)確貼切，因?yàn)樘K軾兄弟在當(dāng)時(shí)聲名卓著，與李揆非常相似。B.中原地域遼闊，人才濟(jì)濟(jì)，豪杰輩出，即使卓越如蘇

重要地位。關(guān)于其家世鮮有資料記載。作者根據(jù)《桐引樓詩(shī)》、史志、文集等資料，對(duì)其家世及家族成員考辨，以使其人其詩(shī)能更多為人了解，還其在清詩(shī)史上應(yīng)有的地位，彰顯其為豐富清詩(shī)寶庫(kù)所做的實(shí)績(jī)。關(guān)鍵詞：遺民;黃云;家世;考辨黃云（1621—1702），字仙裳，明末諸生，泰州人。著有詩(shī)集《樵青集》《康山集》《悠然堂全集》《桐引樓詩(shī)》《五言詩(shī)抄》《仙舟圖唱和詩(shī)》，雜著《景曾錄》《洗心錄》《臨池隨筆》《讀書隨筆》等?，F(xiàn)僅有《悠然堂全集》《桐引樓詩(shī)》存世。明亡不仕，以樵者自

;劉定之;劉髦;家世一、籍貫劉定之的籍貫，據(jù)現(xiàn)存的明代史籍記載，可追溯至安?？h（今江西省吉安市安福縣）。現(xiàn)存史籍中，關(guān)于劉定之的籍貫，有三種記載，一是永新縣，二是由安?？h遷至永新縣，三是永豐縣。最早記載其籍貫的是：商輅（1414-1486年）的《商文毅公文集》卷八《贈(zèng)資善大夫禮部尚書謚文安劉公墓志銘》（以下簡(jiǎn)稱墓志銘）和彭時(shí)（1416-1475年）的《內(nèi)閣嘉議大夫禮部左侍郎兼翰林院學(xué)士贈(zèng)禮部尚書謚文安劉公定之神道碑》（以下簡(jiǎn)稱神道碑）。此外，傳張?jiān)恚?5

子弟。目前對(duì)于其家世家學(xué)的考察頗有一些存疑之處，這給相關(guān)研究帶來(lái)了較大遮蔽。其一，其祖父林文明在公堂上被正法后，家人曾經(jīng)三次京控，而申訴的目的卻主要是消除“謀逆”之罪名;其二，其父林朝選在日據(jù)前期為了家族之利益，與臺(tái)中的日據(jù)當(dāng)局過(guò)往密切，卻在被任命為臺(tái)中縣參事后因故稱病辭職;其三，其叔祖林文欽是家族風(fēng)氣由武轉(zhuǎn)文的關(guān)鍵人物，其被迫轉(zhuǎn)向的契機(jī)則是劉銘傳與劉璈之派系斗爭(zhēng)。林幼春一生陷入過(guò)兩個(gè)極具爭(zhēng)議的事件即“壽至公堂”事件和首倡“非孝論”事件，這兩個(gè)事件中的林幼

嘉學(xué)派;汪師韓;家世;生卒年[中圖分類號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-24-0-01（一）生年考汪師韓，字抒懷，號(hào)韓門①，浙江錢塘人。在雍正十一年榜錄取為第二甲、第33名[1]。其《上湖紀(jì)歲詩(shī)編》是根據(jù)編年分類詩(shī)稿，《詩(shī)編》收錄師韓自雍正癸丑（1733）二十七歲《龍書五十韻示同館諸君》始，迄乾隆丙辰（1766）六十歲《六十初度》止;《續(xù)編》自乾隆丁亥（1767）六十一歲《送袁圖南明府告休還寶應(yīng)》始，迄乾隆甲

個(gè)社會(huì)階層。盡管家世、性情不盡相同，這些女性在追求個(gè)人婚姻幸福時(shí)大都順利掃除障礙，獲得了童話般完美的結(jié)局。本文將圍繞《威尼斯商人》《第十二夜》《無(wú)事生非》和《終成眷屬》這四部劇中孤女主人公的人物設(shè)計(jì)，探討家世和性情與她們命運(yùn)發(fā)展的關(guān)聯(lián)性，并結(jié)合時(shí)代背景分析莎士比亞善待孤女的“仙女教母”情趣對(duì)此類主題創(chuàng)作的意義。關(guān)鍵詞：孤女;家世;財(cái)產(chǎn);父權(quán)中圖分類號(hào)：I561.073? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1673-2596（2019）01-0110-04過(guò)去四十

曲家石琰的生平、家世、交游等方面的情況，學(xué)界向無(wú)詳考。通過(guò)對(duì)相關(guān)史料的詳細(xì)考訂，可知石琰是吳縣諸生，品性高潔，曾與張鵬、沈德潛交善，是一位深受儒家思想影響的“仁德長(zhǎng)者”的典型，生平致力于“遏淫敦孝”、“勸化風(fēng)教”，故他所創(chuàng)作的《石恂齋傳奇四種》及《二度梅傳奇》皆是有關(guān)“世教”“風(fēng)化”之作。同時(shí)，可以基本確定石琰的生年范圍為康熙三十七年（1698）至康熙四十一（1702），卒年則在乾隆三十五年（1770）至乾隆三十九年（1774）。關(guān)鍵詞：石琰；生平；家世；

詞：方志 李椅 家世 生平 日記中圖分類號(hào)：K249.305 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1000-8705（2017）04-122-126《南征日記》又稱《援黔紀(jì)事》，是研究清代前中期貴州苗民起義、改土歸流等諸多歷史事件的非常重要的文獻(xiàn)?！赌险魅沼洝返馁Y料基礎(chǔ)，來(lái)自于雍正十三年至乾隆二年期間，清廷將領(lǐng)在平息苗民起義過(guò)程中，所存留的諭旨、塘報(bào)、信函、家書、口供、調(diào)查記錄以及個(gè)人的日記等，是非常罕見而又異常珍貴的歷史文獻(xiàn)。《南征日記》幾乎每天都有記錄，廣泛而詳

兩個(gè)人有很顯赫的家世，兩個(gè)人有很好的工作，兩個(gè)人有杰出的貢獻(xiàn)，每個(gè)人最多只有三項(xiàng)特點(diǎn)。已經(jīng)知道：⑴如果A先生有很深的學(xué)問(wèn)，那么他也有杰出的貢獻(xiàn)。⑵如果B先生和C先生都有顯赫的家世的話，那么他們也都有很好的工作。⑶如果A先生和C先生都有杰出的貢獻(xiàn)的話，那么他們也都有很好的工作。根據(jù)這些，你可以判斷出誰(shuí)沒有杰出的貢獻(xiàn)嗎？（吉林四平王世全）趣味謎語(yǔ)·每行打一藥劑用語(yǔ)兩口萬(wàn)點(diǎn)

關(guān)鍵詞：何景明；家世；書香門第；信陽(yáng)Abstract： He Jingming was one of the famous scholars in the middle of the Ming dynasty， He had a great influence in the history of the Ming dynasty literature. The He family migrating from hubei to Xinyang，Their

他的代表作，對(duì)其家世的探討卻鮮有論及，偶有參考引用，也是點(diǎn)到為止。因此，對(duì)胡宏家世的整理及考訂十分必要。從散見的古代典籍入手，針對(duì)胡宏家世進(jìn)行系列梳理整合，簡(jiǎn)要介紹其直系親屬的有關(guān)事跡，由此推斷良好的家庭氛圍對(duì)胡宏的學(xué)術(shù)發(fā)展以及為人有著正確的導(dǎo)向性。[關(guān)鍵詞]湖湘學(xué)派；胡安國(guó)；胡宏；家世；影響[中圖分類號(hào)]K825.1[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A[文章編號(hào)]10036121（2017）03010905胡宏家世研究主要涉及五位胡氏名家，以胡宏為核心，分別是：其父胡安國(guó)，

云銘；林浦林氏；家世；生平[中圖分類號(hào)]K204.2 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A[文章編號(hào)]10036121（2017）05008406林云銘（16281697），字道昭，又字西仲，號(hào)損齋，又號(hào)漚浮隱者，福州閩縣人，順治十五年（1658）進(jìn)士，官至徽州府推官，留有《損齋焚余》《吳山鷇音》《挹奎樓選稿》《韓文起》《莊子因》《古文析義》《楚辭燈》等著作。目前，學(xué)界關(guān)于林云銘的研究比較熱門，有多本與之相關(guān)的碩博士論文，如陳煒?biāo)聪壬摹读衷沏懠捌湮膶W(xué)》、錢奕華先生的《林云銘

價(jià)值。通過(guò)考證其家世、生平及交游等狀況，對(duì)深入研究嚴(yán)熊詩(shī)歌創(chuàng)作的內(nèi)容、風(fēng)格與藝術(shù)成就有著重要作用。關(guān)鍵詞：明遺民；嚴(yán)熊；家世；生平；《嚴(yán)白云詩(shī)集》中圖分類號(hào)：I207.22 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2017）02-0126-03在中國(guó)古代，朝代更替導(dǎo)致了大量遺民的出現(xiàn)，尤以明清之際最為突出。這些遺民詩(shī)人見證了明朝滅亡、清朝建立這一“天崩地裂”的歷史，身上有著不降志、不辱身的民族氣節(jié)，并用詩(shī)歌表達(dá)遺民情懷。在流傳下來(lái)的遺民詩(shī)歌創(chuàng)作中，江

樣子。這，便是看家世了。這里所說(shuō)的家世，不是鄧文迪對(duì)默多克式的攀附，不是章澤天對(duì)劉強(qiáng)東式的倚仗，也不是網(wǎng)紅妹妹們借王思聰式的上位。她們看重的家世，只是金錢的多寡、權(quán)利的累積、社會(huì)地位的高低。和我所說(shuō)的家世，并沒有什么關(guān)系。聰慧女孩所看重的，應(yīng)該是對(duì)方的整個(gè)家庭，以及父母的觀念、家庭的氛圍，還有處理問(wèn)題的方式。其實(shí)，看重家世，不是看對(duì)方擁有多少錢，而是要看他能夠與你一起掙到多少錢，并且分享?？粗丶彝リP(guān)系簡(jiǎn)單，也不應(yīng)該僅僅以人口少為標(biāo)準(zhǔn)，而是要看他的家人心胸到

治區(qū)安監(jiān)局局長(zhǎng)巫家世到河池市開展安全生產(chǎn)執(zhí)法檢查及督導(dǎo)調(diào)研工作5月31日至6月1日，自治區(qū)安監(jiān)局局長(zhǎng)巫家世率一行6人到河池市開展安全生產(chǎn)執(zhí)法檢查及督導(dǎo)調(diào)研工作。在河池市召開安全生產(chǎn)工作座談會(huì)上，巫家世聽取河池市安監(jiān)局及各縣（市、區(qū)）安監(jiān)局工作匯報(bào)，詳細(xì)了解河池市安全生產(chǎn)工作落實(shí)情況，討論分析當(dāng)前安全生產(chǎn)工作。隨后，巫家世一行先后深入金城區(qū)大山塘“生命防護(hù)工程”、五吉有限責(zé)任公司六合尾礦庫(kù)、五圩礦調(diào)度中心、國(guó)家（區(qū)域）礦山應(yīng)急救援華錫中隊(duì)（排水中心）基地建設(shè)

女孩，會(huì)看對(duì)方的家世，這里的家世與金錢的多寡、社會(huì)地位的高低無(wú)關(guān)，我所說(shuō)的是指對(duì)方父母的觀念、家庭的氛圍，還有處理問(wèn)題的方式。A前一段時(shí)間，去好朋友小Y家做客，小夫妻倆一起招待了我們。小Y的老公知道我們?cè)S久未見，自告奮勇下廚，好留給我們多一些時(shí)間聊天。他一個(gè)人買菜做飯忙里忙外，張羅了一桌子菜，我們幾個(gè)女人，只負(fù)責(zé)在屋里喝茶聊天。吃飯前，他問(wèn)我們，要不要把核桃露放在熱水里溫一下？我們都說(shuō)不用了。他一邊拿起一瓶核桃露放進(jìn)熱水里，一邊說(shuō)：“小Y胃不好，喝不了涼東

41）?還珠樓主家世考述李永明 （重慶旅游與文化研究院，重慶 400041）摘要：還珠樓主的文學(xué)成就與其家學(xué)、家風(fēng)等家世背景有非常重要的關(guān)系。文章對(duì)還珠樓主的家族背景、家學(xué)淵源、祖輩行實(shí)及其父母、伯父、岳父等人物的基本史實(shí)進(jìn)行了系統(tǒng)梳理，就這些因素簡(jiǎn)要分析了還珠樓主個(gè)人成長(zhǎng)和文學(xué)創(chuàng)作的家庭影響，揭示了很多鮮為人知的歷史事實(shí)，以期為相關(guān)研究提供全新視角。關(guān)鍵詞：還珠樓主；家世；家族；家學(xué)引文格式：李永明.還珠樓主家世考述［J］.蘇州教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2016，3

011)?方東美家世考陳 靖(安慶師范大學(xué)皖江文化研究中心，安徽安慶246011)摘要：現(xiàn)代著名哲學(xué)家、詩(shī)人方東美，為著名文化家族桐城桂林方氏之裔，出生于樅陽(yáng)。近年來(lái)學(xué)術(shù)界在介紹其家世淵源時(shí)，或說(shuō)其為方以智嫡孫，或說(shuō)其是方苞之后，眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。然據(jù)相關(guān)史料及實(shí)地考察發(fā)現(xiàn)，方東美乃屬桂林方氏中三房方佑之嫡系后代，方以智、方苞為其旁系。關(guān)鍵詞：方東美；家世；桂林方；家譜DOI：10.13757/j.cnki.cn34-1045/c.2016.03.01

治區(qū)安監(jiān)局局長(zhǎng)巫家世督查梧州市“兩會(huì)”期間安全生產(chǎn)工作8月22日至23日，自治區(qū)安監(jiān)局局長(zhǎng)巫家世率督查組到梧州市，就“兩會(huì)”期間安全生產(chǎn)工作進(jìn)行專項(xiàng)督查。督查組先后督查了梧州市龍圩區(qū)新地鎮(zhèn)思賢壩山鈦鐵礦尾礦庫(kù)、梧州日成林產(chǎn)化工有限公司、廣西梧州金海不銹鋼有限公司及蒼梧縣旺甫鎮(zhèn)市金谷選礦廠尾礦庫(kù)的現(xiàn)場(chǎng)安全管理工作，重點(diǎn)檢查企業(yè)落實(shí)“兩會(huì)”期間各項(xiàng)安全生產(chǎn)措施情況，對(duì)發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題提出整改意見，并督促轄區(qū)安監(jiān)部門下達(dá)《安全生產(chǎn)檢查記錄》。在督查反饋會(huì)上，督查組聽取

0079)?蔡伸家世和詞集版本流傳考*李 璇 (華中師范大學(xué)文學(xué)院,湖北武漢430079)摘 要:宋南渡時(shí)期福建莆田詞人蔡伸,洞貫韜略,富有文采,有《友古居士詞》一卷傳世,存詞175首。蔡伸不僅文韜武略、智勇雙全,而且抱節(jié)守志,不與其叔祖蔡京、同舍秦檜沆瀣一氣,為官有清譽(yù),頗受百姓愛戴。詞寫得饒有韻味,筆致清新,健雅恬淡,有自己獨(dú)特的風(fēng)格,是南渡詞壇的重要作家。從生平家世入手,通過(guò)考察其祖父、父母、兄長(zhǎng)及兒孫情況,可對(duì)蔡伸的生平履歷進(jìn)行梳理,以便更好的知人

先生《談李蕓甫的家世》一文補(bǔ)正◎孔令彬摘要：饒宗頤先生《談李蕓甫的家世》一文雖然糾正了時(shí)人不少疏誤，但由于資料欠缺，其自身也存在不少疏漏和錯(cuò)誤。我們依據(jù)發(fā)現(xiàn)的楊溪李氏族譜，對(duì)文章中的問(wèn)題做了一些糾正和補(bǔ)充。此外，文中還有幾處征引文獻(xiàn)不無(wú)瑕疵，筆者亦做了訂正。我們還對(duì)學(xué)界一直比較混亂的李蕓甫字號(hào)問(wèn)題做了進(jìn)一步的考訂和補(bǔ)正。關(guān)鍵詞：李蕓甫；家世；疏誤；補(bǔ)正饒宗頤先生的《談李蕓甫的家世》一文發(fā)表于1974年《明報(bào)月刊》第四期，主要針對(duì)的是當(dāng)時(shí)學(xué)界在研究廣東繪畫史

李和；夏州胡族；家世新獲未刊唐李譽(yù)墓志，①志文首題作《唐故左光祿大夫上柱國(guó)德廣郡公李公墓志》。據(jù)志文李譽(yù)字安遠(yuǎn)、其父為李徹(字廣達(dá))等信息，可知李譽(yù)即兩《唐書》皆有傳之李安遠(yuǎn)。唐人多有以字行的習(xí)慣，②他的本名在傳世文獻(xiàn)中隱晦不顯，今賴有這方墓志始得以重現(xiàn)。另外，李譽(yù)之祖李和的墓志已在1964年出土于陜西省三原縣陵前鄉(xiāng)雙盛村李和墓，[1]將這兩篇志文與史傳互相參校，可以勾勒出六至七世紀(jì)時(shí)期夏州朔方(今陜西榆林市靖邊縣東北白城子)地區(qū)胡族酋豪家族李和、李徹、李

前學(xué)界對(duì)其生平、家世、游歷及著述情況缺乏一個(gè)細(xì)致、系統(tǒng)的梳理和考證。張謙宜部分留存文獻(xiàn)，尤其是《絸齋詩(shī)集》透露了他的生平、家世、游歷、著述的相關(guān)信息。廓清這些信息無(wú)疑能為張謙宜相關(guān)研究提供知人論世的佐證。[關(guān)鍵詞] 張謙宜;生平;家世;游歷;著述[中圖分類號(hào)]I206.49[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)] 1673-5595（2015）06-0078-08張謙宜，山東膠州籍學(xué)者，清康熙壬辰（1712年）科進(jìn)士，其《絸齋詩(shī)談》《絸齋論文》分別收入《清詩(shī)話續(xù)編》和

意識(shí) ——基于“家世”語(yǔ)境的分析*程秋君年齡問(wèn)題對(duì)于理解人的存在和家存在至關(guān)重要。身體承載著年齡，年齡依托于身體。如何看待身心關(guān)系，是理解年齡問(wèn)題之關(guān)鍵。身心分化的語(yǔ)境下，身體對(duì)象化是導(dǎo)致“年紀(jì)崇拜”和“個(gè)人主義”、加深人的“無(wú)家可歸”感的問(wèn)題之癥結(jié)。而在身心一體化的語(yǔ)境下，身心一體同時(shí)意味著身家一體。以此為前提的年齡，須在與家族世代相互溝通、相互構(gòu)成的境域中得到解釋。這種解釋呈現(xiàn)出一種有別于物理時(shí)間的生存時(shí)間，即由年齡和代際構(gòu)成的“家化的時(shí)間”。該“家化

］葉紹翁;年壽;家世;籍貫;仕宦;學(xué)緣葉紹翁，字嗣宗，號(hào)靖逸先生，撰有史料筆記《四朝聞見錄》以及詩(shī)集《靖逸小稿》一卷。［1］卷10:9;［2］卷260:1;［3］卷29:710葉紹翁最為人所知的是其江湖派詩(shī)人的身份，一首《游園不值》“是古今傳誦的詩(shī)”［4］433。不過(guò)，具體到葉紹翁的生平行跡，由于史籍闕載，導(dǎo)致今人對(duì)其年壽、家世、籍貫、仕宦、學(xué)緣等信息的認(rèn)識(shí)或暫付闕如，或置之存疑，或本諸《四庫(kù)提要》既不夠全面，也不甚準(zhǔn)確①至今尚無(wú)關(guān)于葉紹翁生平的專門研究，

碩果——從沙元炳家世、人生看其思想形成王劍瑩(南通高等師范?？茖W(xué)校 中文系,江蘇 南通 226006)摘要：沙元炳出生于蘇北文化古邑如皋，其家族堪與冒氏比肩，他也是與張謇同科的甲午進(jìn)士，但中進(jìn)士后，并未汲汲于謀取官位，而是回家治業(yè)，跟上時(shí)代潮流，為家鄉(xiāng)百姓做出了杰出貢獻(xiàn)，這些成就與他的人生思想分不開，研究其家世傳統(tǒng)、師從交游等人生歷程，便可清晰看到其守成意識(shí)、息影心路與民本情懷以及西學(xué)潮流之間激蕩而成的思想。關(guān)鍵詞：沙元炳;家世;人生;時(shí)代潮流;思想沙元炳

背景，也沒有任何家世，祖上也沒有任何人做官。小時(shí)候，母親告訴我兩句話：第一句就是，人哪，只要你勤奮，你的目標(biāo)都能達(dá)到；第二句就是，眼睛里要有活兒，你自己要主動(dòng)找到能做的事情。我認(rèn)為，人自助，而后天助，是一個(gè)特別樸素的道理。因?yàn)殛?yáng)光天天照著地球，照人也照萬(wàn)物，照好人也照壞人，照著這個(gè)人也照著那個(gè)人。一樣的陽(yáng)光下，有的人看上去神采奕奕，有的人看上去頹廢不堪。而且，同樣神采奕奕的人，有的人是神采奕奕地去干好事，有的人卻是神采奕奕地去干壞事?？梢?，我們所在的條件是

0)蔡和森先祖及家世考*石瀟純，胡衛(wèi)平(湖南人文科技學(xué)院，區(qū)域文化研究基地，湖南婁底417000)摘要:蔡和森系湘鄉(xiāng)永豐蔡林氏第九代。據(jù)考證，蔡和森先祖分別為自福建遷湘的蔡姓舊祖和林姓復(fù)祖?！安塘帧彪p姓源于先祖對(duì)蔡家養(yǎng)育之恩以及林家生育之恩的難以偏廢。蔡林氏在永豐一地為望族，其先祖開店經(jīng)商，以誠(chéng)信聞名遐邇，且與當(dāng)?shù)孛髦靾螂A、朱靜齋及曾國(guó)藩家族成員多有交集。關(guān)鍵詞:蔡和森先祖;家世;《湘鄉(xiāng)永豐蔡林氏族譜》蔡和森為中國(guó)共產(chǎn)黨早期領(lǐng)導(dǎo)人，其革命事跡和歷史貢獻(xiàn)黨

稿，梳理呂惠生的家世與早年經(jīng)歷，解讀呂惠生個(gè)人思想的變化軌跡。[關(guān)鍵詞]呂惠生；家世；早年；皖江呂惠生（1902-1945），安徽無(wú)為人，皖江抗日根據(jù)地領(lǐng)導(dǎo)人，曾任皖江行政公署主任。在皖江地區(qū)，呂惠生與新四軍第七師保持密切聯(lián)系，對(duì)皖江抗日根據(jù)地的發(fā)展以及團(tuán)結(jié)抗日力量做出了卓越貢獻(xiàn)。安徽博物院藏有七冊(cè)呂惠生就任皖江行政公署主任時(shí)期（1943-1945）的個(gè)人日記手稿，內(nèi)容豐富，具有重要的史料價(jià)值。依據(jù)日記手稿，梳理呂惠生的家世與早年經(jīng)歷，可以清晰還原青年呂惠

感到茫然。家風(fēng)和家世總是并行存在，家世不清晰，家風(fēng)很難說(shuō)有多正。當(dāng)“家風(fēng)”成為熱點(diǎn)話題討論時(shí)，著名學(xué)者余世存推出了反思?xì)v史和現(xiàn)實(shí)的力作《家世：百年中國(guó)家族興衰史》，本書記百年中國(guó)家族興衰，細(xì)述名門家事，點(diǎn)評(píng)偉人功過(guò)，對(duì)二十世紀(jì)以來(lái)中國(guó)精英人物的家國(guó)命運(yùn)進(jìn)行一次深情回顧。本書從“家風(fēng)家教之于當(dāng)下”的視角，撰寫了中國(guó)宋耀如、黃興、盧作孚、金庸等十四個(gè)家族的傳奇經(jīng)歷。每一個(gè)家族的家教各有特點(diǎn)，如林同濟(jì)家培養(yǎng)專門人才，以適應(yīng)中國(guó)的現(xiàn)代化；宋耀如家出偉大人才；盧作孚