遺物

字，我把它譯為“遺物”。您一定知道，日語的特點(diǎn)之一是賓語在動(dòng)詞之前，比如我們說“吃飯”，日本人說“飯吃”。那么，“形見”按照漢語的詞序就是“見形”。這里的“形”指逝者的人形，“見形”意即“看見逝者生前的樣子”。所以，將“形見”譯為“遺物”并不準(zhǔn)確，但實(shí)在是找不到其他更貼切的詞語，只好權(quán)宜了一下。既然要“形見”，那么逝者的遺物應(yīng)該是被其生前的至愛親朋當(dāng)作寶貝來時(shí)時(shí)眼見的。于是乎，將“死”與“生”緊密聯(lián)系的日本人，就有了分享逝者遺物和紅白喜事穿同一件衣服的習(xí)俗

，留下滿坑滿谷的遺物。她花了足足大半年時(shí)間整理這些遺物，許多有紀(jì)念價(jià)值而沒有實(shí)際用途的東西，不舍得丟，留著又找不到空間儲(chǔ)存；她就坐在那一堆堆“寶物”當(dāng)中，在取與舍之間不斷地琢磨，痛苦不堪。有過這種切身的體驗(yàn)，阿秋不愿意讓她的一雙兒女在未來也承接這個(gè)沉重的“包袱”。所以，未雨綢繆，自行處理“未來的遺物”。阿秋表示，由面積寬敞的住宅遷往空間狹小的公寓，主要是想借此機(jī)會(huì)進(jìn)行大刀闊斧的“割愛”——一切全憑自己的意愿處理，不必顧及任何人的感受。歷時(shí)半年，阿秋終于把一

8歲時(shí)下定決心當(dāng)遺物整理師的。雖然在父母的眼中，這是一個(gè)很突然的決定，但西卡知道，這是她深思熟慮后的選擇。那是在2014年，當(dāng)時(shí)，西卡被查出體內(nèi)有一顆腫瘤。等待檢查結(jié)果的那幾天，她問自己：“我能在一個(gè)青春剛開始的時(shí)間留下什么？”什么也留不下來，能留下的好像只有物品。那是她第一次想到物品和人的生命之間的關(guān)聯(lián)。還有一次是在2016年，西卡看了一部日劇《我的家里空無一物》。女主人公是個(gè)扔?xùn)|西“狂魔”，家里沒有電視，沒有桌椅，待客時(shí)要從收納柜中拿出那種日式盤腿椅，

化因素，從其出土遺物及遺跡等方面都顯示出夏家店下層文化與紅山文化之間的淵源關(guān)系。在夏家店下層文化因素中亦有著諸多二里頭文化及高臺(tái)山文化因素。夏家店下層文化時(shí)期三足陶器系統(tǒng)取代了平底筒形陶器系統(tǒng)，同時(shí)人口的激增與矛盾導(dǎo)致注重防御功能的大型石城的出現(xiàn)及增多，以及諸如城子山遺址群等大型祭祀中心的出現(xiàn)，彩繪陶取代了紅山文化和小河沿文化時(shí)期盛行的彩陶，金屬制品的不斷增多都表明夏家店下層文化在本地土著文化發(fā)展壯大的同時(shí)受到了諸多其他區(qū)域文化的影響。本文基于夏家店下層文

，誰是為我們處理遺物的人？誰來照顧我們珍視的作品、賬號(hào)、書籍，甚至玩偶？90后女孩西卡以成為遺物整理師為志，試圖填補(bǔ)這個(gè)存在于逝者、生者以及遺產(chǎn)管理人之間的空白。從廣告人到遺物整理師西卡本名叫王澤宇，但認(rèn)識(shí)她的人更習(xí)慣叫她的英文名“西卡”。1990年，西卡出生在華北油田的一個(gè)普通的職工家庭里，高中畢業(yè)后，她被成功保送到上海外國語大學(xué)。2012年大學(xué)畢業(yè)，她留在上海，進(jìn)入一家知名會(huì)計(jì)師事務(wù)所當(dāng)稅務(wù)師，第二年她又跨行轉(zhuǎn)向了廣告業(yè)，成為了互聯(lián)網(wǎng)大廠的一名廣告人。

，誰是為我們處理遺物的人？誰來照顧我們珍視的作品、賬號(hào)、書籍、玩偶？90后女孩西卡以成為遺物整理師為志，試圖填補(bǔ)這個(gè)存在于逝者、生者以及遺產(chǎn)管理人之間的空白。從廣告人到遺物整理師西卡本名叫王澤宇，但認(rèn)識(shí)她的人更習(xí)慣叫她的英文名“西卡”。1990年，西卡出生在華北油田一個(gè)普通的職工家庭里，高中畢業(yè)后，她被成功保送到了上海外國語大學(xué)。2012年大學(xué)畢業(yè)，她留在上海，進(jìn)入了一家知名會(huì)計(jì)師事務(wù)所當(dāng)稅務(wù)師，第二年她又跨行轉(zhuǎn)向了廣告業(yè)，成為了一名互聯(lián)網(wǎng)大廠的廣告人。加

咨詢師，也是一位遺物整理師。2021年底，她在上海創(chuàng)建了或許是國內(nèi)首個(gè)專門提供遺物整理和生前整理服務(wù)的品牌“宅疏一日”。在公司官網(wǎng)的簡介頁上，她這樣寫道：“一家熱愛生命的公司。從物品架構(gòu)中看到人世間的愛，通過妥善整理物品，鏈接逝者與生者，堅(jiān)信向死而生，方能更好地生活。”“奇葩”的決定西卡本名叫王澤宇，但認(rèn)識(shí)她的人更習(xí)慣叫她的英文名“西卡”。除了調(diào)侃，很少有人會(huì)用“奇葩”來形容自己，但西卡是個(gè)例外。當(dāng)被問及對自己的評(píng)價(jià)時(shí)，她果斷又認(rèn)真地給出了這兩字的回答，“

什么？” “你的遺物?！?他疑惑地問：“我的遺物？是我擁有過的東西嗎？” “那些不屬于你，它們屬于地球?！?“我的記憶？” “不，它們屬于時(shí)間?！?“我的親友和家人？” “不，他們屬于你的心?！?“那一定是我的軀體啦?！?“不，你的軀體屬于塵埃。” 說著，上帝打開手中的箱子。里面空空如也！ 男子傷心地問：“難道這一生我什么也沒擁有過嗎？” 上帝說：“你活著的每一個(gè)瞬間都是屬于你的?！?（摘自《禪的滋味》）

1高分神劇《我是遺物整理師》讓人們知道了一個(gè)新興職業(yè)。遺物整理師都負(fù)責(zé)做什么？對我們的生活有什么意義和價(jià)值呢？動(dòng)畫電影《尋夢環(huán)游記》中有這樣一個(gè)場景：在亡靈節(jié)晚上，一座鋪滿鮮花的彩虹橋自云端升起，成群結(jié)隊(duì)的亡靈穿著節(jié)日盛裝攜手過橋，與人間的家人團(tuán)聚。那句經(jīng)典的電影臺(tái)詞讓人悲傷：如果在活人的世界里沒有人記得你，你就會(huì)永遠(yuǎn)地消失。整理咨詢師西卡說，遺物整理工作就是在生與死之間搭建一座溝通的橋梁，讓死者得到紀(jì)念，讓生者得到慰藉。被文藝作品誤解的遺物整理師在豆瓣2

部高分韓劇《我是遺物整理師》讓一個(gè)小眾職業(yè)走到前臺(tái)。“遺物整理師”，顧名思義，是一個(gè)幫助往生者整理遺物，并交還給家屬的職業(yè)。中國有句俗語：生不帶來，死不帶去。當(dāng)我們離世后，物品成為“遺物”，雖帶不走，卻是自己曾經(jīng)活過的證明，也是逝者與生者之間天人永隔后的羈絆。人們在這短暫又漫長的一生中，與物品產(chǎn)生了千絲萬縷的聯(lián)系，遺物中甚至可能有著人們來不及對生者傳遞的信息，在此維度上，遺物整理師的工作不可避免地帶有了一絲溫暖的氣息。但遺物整理師，向來不是一個(gè)多么時(shí)髦、受

什么？” “你的遺物?！?他疑惑地問：“我的遺物？是我擁有過的東西嗎？” “那些不屬于你，它們屬于地球。” “我的記憶？” “不，它們屬于時(shí)間。” “我的親友和家人？” “不，他們屬于你的心?！?“那一定是我的軀體啦。” “不，你的軀體屬于塵埃。” 說著，上帝打開手中的箱子。里面空空如也！ 男子傷心地問：“難道這一生我什么也沒擁有過嗎？” 上帝說：“你活著的每一個(gè)瞬間都是屬于你的?！?（摘自《禪的滋味》 馬明博/文）

著什么？”“你的遺物。”他疑惑地問：“我的遺物？是我擁有過的東西嗎？”“那些不屬于你，它們屬于地球?！薄拔业挠洃洠俊薄安?，它們屬于時(shí)間。”“我的親友和家人？”“不，他們屬于你的心?！薄澳且欢ㄊ俏业能|體啦?！薄安唬愕能|體屬于塵埃?！闭f著，上帝打開手中的箱子。里面空空如也！男子傷心地問：“難道這一生我什么也沒擁有過嗎？”上帝說：“你活著的每一個(gè)瞬間都是屬于你的?！保走\(yùn)龍摘自生活·讀書·新知三聯(lián)書店《禪的滋味》一書）

心磚 墓葬構(gòu)筑 遺物空心磚墓葬，是戰(zhàn)國時(shí)代中晚期開始出現(xiàn)，西漢時(shí)在中原和關(guān)中一帶大量流行，東漢時(shí)告絕跡，大批的出現(xiàn)是該地域勞動(dòng)人民的一項(xiàng)創(chuàng)造，空心磚它能廣泛用于宮殿、官署或陵園等建筑。秦統(tǒng)一中國以后，尤其是進(jìn)入西漢時(shí)期，這類空心磚的制作工藝又有了新的發(fā)展。尤其是空心磚墓葬在我們國內(nèi)發(fā)現(xiàn)非常少，這種墓葬主要分布在陜西、晉南和河南這一片地區(qū)。一個(gè)是代表當(dāng)?shù)卦跐h代秦漢時(shí)期的文化狀況，一個(gè)反映在山西擁有藏品這么多，也是比較獨(dú)一無二的。所以，晉南發(fā)現(xiàn)的漢代空心磚墓葬

塘村遺址;位置;遺物;認(rèn)識(shí)1 竹塘村遺址位置竹塘村遺址位于灣沚區(qū)灣沚鎮(zhèn)三元豹山，最高處海拔約19米，面積約2000平方米，處于灣沚區(qū)東南角，東鄰宣州區(qū)方楊村、養(yǎng)賢鄉(xiāng)，東南側(cè)為竹塘河，北面有張興圩、長興圩。清光緒《宣城縣志》載該處距敬亭山十里（5千米），“又北十里為竹塘豹山”①。竹塘村遺址地勢西北高、東南低，西北邊500～1000米處分別有小豹山、大豹山，遺址高處有2尊石人像，面南而立。此外，周邊還發(fā)現(xiàn)新石器時(shí)期的玉璧、石鏟及清代墓葬等，遺址的低處發(fā)現(xiàn)有瓷、

上線的韓劇《我是遺物整理師》就是一部聚焦死亡話題的劇集，該劇通過特殊職業(yè)“遺物整理師”這一視角，講述死亡背后的故事，同時(shí)觀照社會(huì)熱點(diǎn)議題，如孤獨(dú)死、海外棄嬰的身份認(rèn)同、約會(huì)暴力、空巢老人等，通過這些人的“遺物”，還原他們最后的人生旅程?！段沂?span id="j5i0abt0b" class="hl">遺物整理師》一次性放出10集，目前豆瓣評(píng)分9.2分，是近期難得的題材、劇情、制作都在線的走心韓劇。該劇改編自韓國第一代遺物整理師金璽別的散文集《離開后留下的東西》，初看此劇的觀眾會(huì)覺得有些《入殮師》和《雨人》的影子。故

線索，以各種遺跡遺物和現(xiàn)象為依據(jù)，由近代往古代可以大致復(fù)原出新安縣城的面貌。關(guān)鍵詞：新安城城市復(fù)原;遺跡;遺物1 選題清人徐松從《永樂大典》中抄出的《河南志》，確切一點(diǎn)應(yīng)該稱為《河南府》，或者《永樂大典本河南府》，經(jīng)后人研究，確認(rèn)底本是元人所撰。①書中所錄地方縣城圖14幅，其中新安縣可以確定元以后一直延續(xù)利用至今。古代城市規(guī)劃建成之后，一般情況很難做全局性的改動(dòng)，作為城市骨架的道路系統(tǒng)和作為城市功能重要組成部分的衙署、寺觀更是如此，這是進(jìn)行新安城城市復(fù)原的

/ n. 遺風(fēng)；遺物3. elaborate /?'l?b?ret/ adj. 精心制作的；詳盡的4. exclusive /?k'sklu?s?v/ adj. 獨(dú)有的；排外的5. prototype /'pr??t?ta?p/ n. 原型；雛形6. mimic /'m?m?k/ v. 模仿When we talk about the skies above China, we are often referring to topics like poll

唐義貞烈士的四件遺物，帶讀者感受當(dāng)年革命先輩們?yōu)榱藞?jiān)定的信念和革命勝利舍家離子、無畏流血犧牲的感人故事，由此來激勵(lì)我們傳承紅色基因，血脈賡續(xù)，闊步向前。關(guān)鍵詞：唐義貞;遺物;文物故事長汀縣博物館有4件珍貴的藏品，分別為1984年原少共福建省委宣傳干事陳六嬤交長汀黨史辦再轉(zhuǎn)長汀縣博物館收藏（圖1）和1985年唐義貞與陸定一的兒子陸范家定捐贈(zèng)（圖2～圖4）。睹物懷人，時(shí)光回轉(zhuǎn)。這4件烈士遺物承載深厚的夫妻情、母子情、戰(zhàn)友情。唐義貞1909年7月2日出生于湖北武

人口最多的國家，遺物祭品焚燒量巨大。殯葬行業(yè)的遺體火化和遺物祭品焚燒是重要的大氣污染源，其排放的有害大氣污染物主要包括顆粒物(總懸浮顆粒物(TSP)、PM10、PM2.5)、氣態(tài)污染物(SO2、NOx、CO等)、持久性有機(jī)污染物(如二噁英類)和重金屬等[1-4]。由于火化量和遺物祭品焚燒量大，火葬場的“煙”“味”問題較為突出[5-8]。相對于火化機(jī)，遺物祭品焚燒的污染物排放更具隱蔽性，也更容易被忽視，但實(shí)際上遺物祭品焚燒對大氣環(huán)境和人體健康的影響較大[9]

骨、陶俑、銅錢等遺物判斷，應(yīng)為瘞窟。龍門瘞窟目前發(fā)現(xiàn)遺物的僅有2處，此窟即為其中的1處，為研究唐代龍門石窟的瘞葬制度提供了寶貴的材料。關(guān)鍵詞：龍門石窟;盛唐;遺物;瘞窟龍門石窟東山萬佛溝內(nèi)北崖棧道東端外的崖壁上尚存有幾處規(guī)模不大的窟龕，尤其是最東側(cè)窟，所處崖壁陡直險(xiǎn)峻，無道路攀援，且窟內(nèi)山石堆積、植被茂盛，逐漸從人們的視線中“消失”，因而被漏編、漏錄①。直到2014年，此區(qū)域開展考古報(bào)告編寫工作，在工作前進(jìn)行野外調(diào)查時(shí)，這處窟龕才得以被重新認(rèn)識(shí)（圖1）。洞

年紀(jì)念日之際對其遺物進(jìn)行拍賣。包括撒切爾夫人任首相時(shí)所使用的提包、珠寶、衣物以及講話稿。這已是其家人在她離世后第三次大規(guī)模變賣家族遺產(chǎn)。撒切爾夫人的兒子馬克日前表示，拍賣遺物一事是雙胞胎妹妹卡洛爾的單方面決定，他直到拍賣行發(fā)通告后才獲悉此事。英國媒體分析，卡洛爾大肆甩賣母親遺物固然與“經(jīng)濟(jì)窘?jīng)r”相關(guān)，但更多是出于對母親和哥哥的怨恨。就如同國產(chǎn)熱播劇《都挺好》中的劇情，在一雙兒女中，撒切爾夫人自幼偏袒兒子。有知情者甚至指出，在這場遺產(chǎn)拍賣糾紛當(dāng)中，馬克越是阻

珍藏有毛澤東晚年遺物6400余件，這些遺物是毛澤東晚年生活的真實(shí)寫照，蘊(yùn)含著一代偉人的生活習(xí)慣、生活特點(diǎn)等信息，體現(xiàn)了一代偉人的生活情操和人格風(fēng)范。本文以毛澤東遺物為切入點(diǎn)，從三個(gè)方面闡述了毛澤東的廉政觀。[關(guān)鍵詞]韶山毛澤東同志紀(jì)念館;遺物;廉政觀[作者簡介]尹勝紅（1968-），湖南韶山人，韶山毛澤東同志紀(jì)念館文物部，文博館員，研究方向：毛澤東生平思想研究。[中圖分類號(hào)] A75 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1006-8031（2019）06-0

遺址;大型房址;遺物中國現(xiàn)代考古學(xué)在一定意義上是以研究發(fā)掘彩陶文化為開端的。我國彩陶文化歷史之久遠(yuǎn)、分布之廣泛、圖案之豐富、譜系之繁復(fù)，超過世界上任何一個(gè)國家。彩陶是將各種天然礦物材料繪制到陶器上形成五彩繽紛的各類圖案，使陶器不再僅僅是實(shí)用品，而且還具備了藝術(shù)的審美功能。我國最早的彩陶源于大地灣文化，即彩陶的初始期，色彩是偏暗的紅彩，距今有7000多年的歷史;繁榮期為仰韶文化，顏色基本為紅彩，距今有7000～5000年的歷史;鼎盛期為馬家窯文化，主要以黑彩

要：抗日老兵的遺物是重要的歷史資料。通過老兵的遺物，我們不僅可以知道老兵生前的經(jīng)歷，還能夠更好地了解他們生活的時(shí)代。為此，需要做好抗日老兵遺物的鑒辨。文章就抗日老兵梁焜益世紀(jì)老人遺物的鑒辨進(jìn)行了闡述。關(guān)鍵詞：抗日老兵；遺物；鑒辨1 梁焜益介紹梁焜益，原名梁培焜。1919年10月14日出生于廣西省蒼梧縣長洲鄉(xiāng)菁蓉村（現(xiàn)正陽大隊(duì)），貧農(nóng)出身，高小文化程度。1939年3月，在軍校生黎耀帶領(lǐng)下，梁培焜離開家鄉(xiāng)前往湖南省華容鄉(xiāng)中央陸軍73軍暫編第五師14團(tuán)衛(wèi)國連山

死亡親屬或朋友的遺物甚至骨灰放進(jìn)各游樂場所，以達(dá)到讓死者一直置身于快樂之中的祈愿。報(bào)道稱，有人的將逝去親友的遺物鎖在樂園某一金屬上面，也有將物品掛在某一比較隱蔽的地方，而且還選好方位，要坐南朝北，每天可以曬到陽光。最多的就是把遺像刻錄在光盤里，然后在多家游樂園里擺放，還有人將光盤放在噴水池，在水中看見光盤意味著永恒。據(jù)了解，西班牙多家樂園都發(fā)現(xiàn)類似的物品。不少樂園管理處貼出善意提醒：樂園內(nèi)禁止放置各類遺物，已經(jīng)被取出的遺物，請家屬來取回，下不為例?！ㄍ醴?/div>

環(huán)球時(shí)報(bào) 2018-10-302018-10-30

爾夫的短篇故事《遺物》是一個(gè)關(guān)于女性自我發(fā)現(xiàn)的故事，最終以女主人公的自殺結(jié)尾。本文意在分析為何女主人公在做了種種嘗試之后還是走上悲劇之路的主要原因，在傳統(tǒng)男權(quán)意識(shí)的背景下，女性自我意識(shí)的覺醒及自我意義的發(fā)掘仍然面臨著重重困境。關(guān)鍵詞： 《遺物》 自我 悲劇作家弗吉尼亞·伍爾夫于1941年自殺，在自殺的前一年，她創(chuàng)作完成了《遺物》這部作品，講的是青年才俊的議員候選人克蘭頓先生的妻子安吉拉如何走上自殺之路的故事。女主人公在自殺前為每位親朋好友都精心準(zhǔn)備了禮物表

□ 秦文君母親的遺物□ 秦文君我的一位朋友常念叨說，對于一個(gè)女孩來說，最大的福分并不是出眾的容貌或飛來的白馬王子，而是擁有一位慈母。朋友家有三個(gè)千金，她們的母親是一名主治醫(yī)生，她優(yōu)雅纖弱，寬厚仁慈。她鼓勵(lì)女兒們大聲說出自己的心愿；她在院子里栽了三棵樹，以三個(gè)女兒的名字命名；在她們膽怯和孤獨(dú)時(shí)她給她們唱歌。三個(gè)女兒無一例外都以為母親最愛自己，就因?yàn)樗墓膭?lì)總是那么及時(shí)。有一天，她們失去了最愛的母親，但家里并沒有傳出悲痛哭喊的聲音，特別是三姐妹，她們默默地協(xié)助

成造成親人負(fù)擔(dān)的遺物?！}記盡管氣候陰晴不定，但一些厚重、暖和的衣服肯定是穿不上了，一得空就整理換季衣物，順便淘汰一些久未穿上身的舊衣。可一邊整理，一邊矛盾著：這件舍不得丟，那件也許、說不定、可能以后有機(jī)會(huì)穿得到……哎呀呀，真是慚愧??！怎么會(huì)有這么多衣服？實(shí)在太浪費(fèi)了！懊惱之余，不禁佩服起那位 “一口皮箱女士”。會(huì)被我們這群朋友稱為“一口皮箱女士”，是因?yàn)樗唤?jīng)意地說出一個(gè)我們很難做到的秘訣：“我收納的衣服總量，都只限于一口皮箱。夏天到了，把冬衣收進(jìn)皮箱

指是媽媽留給我的遺物，一直放在箱子里，今天乙要看，就拿了出來。不料被乙搶了去，不想歸還?！币艺f：“這枚戒指是媽媽的遺物，一直戴在手上。今天去甲家，甲要看，就摘下來給他看。不料被甲拿去后，賴著不還?！狈ü僖^那只有銹的銅戒指仔細(xì)看了看，然后把桌子一拍，對乙說：“這戒指明明是甲的，你怎么想賴下！”乙一聽，嚇得直發(fā)抖，低著頭承認(rèn)了自己的錯(cuò)誤。同學(xué)們，你知道法官是如何認(rèn)定乙在撒謊的嗎？答案：戒指上的銅銹，說明這枚戒指一直是被收藏的，所以可以證明甲說的是實(shí)話；乙說戒

樂冰所有的遺物都有靈性比如父親看過的書上面長滿了父親的眼睛父親寫給我的信我聽得見他怦怦地心跳他用過的毛巾，我擦了一把汗感覺到父親在撫摸我的頭和臉蓋著父親蓋過的被子我還能感覺到他的體溫父親哪里是走了呢我分明感覺到他的溫暖，他的呼吸乳名我已經(jīng)年過四十在這個(gè)世界上叫我乳名的人越來越少了而大多數(shù)人都叫我學(xué)名只有我的母親堅(jiān)持叫我的乳名如果母親也叫我學(xué)名我反而不習(xí)慣我的乳名盡管土氣母親叫起來依然像小時(shí)候那么親切、溫暖仿佛沾著陽光和蜂蜜

指出，莊子式的剩遺物或許最終被消釋于個(gè)體之中，即個(gè)體心靈之自由的維度，此點(diǎn)已為廣大學(xué)者所認(rèn)可。但我們又發(fā)現(xiàn)，莊子或許在一定程度上還為剩遺物的意識(shí)所纏繞，卻顯然又意識(shí)到了此種意識(shí)的不足。他這樣回應(yīng)東郭子的追問，“（道）無所不在：在螻蟻，在稊稗，在瓦甓，在屎溺?！保ā肚f子·知北游》） 莊子認(rèn)為東郭子的提問反映出一種“期必”而“不及質(zhì)”的做法，是不解“不際之際”的必然后果。在莊子看來，諸子百家常常是某種虛假的崇高客體的制造者，當(dāng)他們將道想象成或認(rèn)定為某種崇高無比

亞?伍爾芙小說《遺物》的寫作特點(diǎn)。這有助于提高學(xué)生對意識(shí)流小說寫作特點(diǎn)和伍爾芙作品的分析和鑒賞能力。[關(guān)鍵詞] 意識(shí)流 女性主義 《遺物》弗吉尼亞?伍爾芙(Virginia Woolf),是英國現(xiàn)代文學(xué)史上最重要的女作家,被認(rèn)為是20世紀(jì)現(xiàn)代主義意識(shí)流與女性主義的先鋒之一。她一生勤于創(chuàng)作,著述頗多,共創(chuàng)作過9部長篇小說及若干短篇小說。其最知名的小說包括《達(dá)洛維夫人》(Mrs. Dalloway)、《到燈塔去》(To the Lighthouse)、《雅各的

印度國父圣雄甘地遺物的收藏者，美國加州收藏家詹姆斯·奧蒂斯表示，愿意停止拍賣甘地遺物。奧蒂斯說，他本人是甘地“非暴力”思想的信徒，無意得罪11億印度人民。他沒有想到自己拍賣甘地遺物的計(jì)劃會(huì)在印度社會(huì)引起廣泛的憤怒，引發(fā)如此嚴(yán)重的后果。報(bào)道說，奧蒂斯通過商人、甘地家庭成員以及拍賣會(huì)等途徑收藏了甘地的涼鞋、眼鏡和其他遺物。他同紐約安帝古倫拍賣公司簽訂了合同，將對這些藏品進(jìn)行拍賣。奧蒂斯說，他還沒有同任何印度政府代表見面，但他愿意同他們共同協(xié)商，找出雙方均滿意的

名人遺物一向是拍賣場上的搶手貨。據(jù)法新社2月23日報(bào)道，“印度國父”圣雄甘地的遺物下月將在紐約拍賣，這在印度引起了巨大反響，反對聲四起。目前，印度政府正計(jì)劃阻止拍賣甘地遺物。將被拍賣的遺物包括甘地的眼鏡、涼鞋和一些器皿等。它們本是甘地送給曾侄外孫女的。后來，她讓一位德國收藏家在博物館展出這些物品，并與其簽署了一份協(xié)議?，F(xiàn)在，她過世了，收藏家可以拍賣這些物品。甘地的曾孫圖沙爾·甘地與印度國會(huì)議員呼吁將這些物品歸還印度。圖沙爾說：“這是不道德的行為，必須停止。