薛東慧

（吉林農(nóng)業(yè)科技學(xué)院，吉林 吉林 132101）

民間歌謠的藝術(shù)美探討

薛東慧

（吉林農(nóng)業(yè)科技學(xué)院，吉林 吉林 132101）

民間歌謠作為國(guó)內(nèi)歷史最為悠久、內(nèi)容最為豐富生動(dòng)的藝術(shù)文化，以最鮮活、獨(dú)立的民間姿態(tài)保存著民間生活及樸素情結(jié)。深入地分析民間歌謠所表現(xiàn)出的藝術(shù)美，能夠讓更多人了解民間歌謠，讓更多的人共同參與到民間歌謠的推廣中。本文結(jié)合自身實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)，分析探討民間歌謠所體現(xiàn)出的藝術(shù)美，希望能促使民間歌謠受到社會(huì)各界更大范圍的認(rèn)可與喜愛(ài)，推動(dòng)民間歌謠的更快更好發(fā)展與傳播。

民間歌謠；藝術(shù)美

民間歌謠，是詩(shī)歌的藝術(shù)表現(xiàn)形式。優(yōu)秀的民間歌謠，都是作者內(nèi)心情感的真實(shí)表現(xiàn)，借助于外在的事物進(jìn)行表達(dá)，能夠得到聽(tīng)者的共鳴。民間歌謠之所以能夠在長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)得以大范圍地傳播與提升，正是因?yàn)槠渚哂休^強(qiáng)的藝術(shù)美特性。因而，深入地分析民間歌謠的藝術(shù)美有助于更準(zhǔn)確地了解民間歌謠未來(lái)的發(fā)展方向，能夠更好地推動(dòng)民間歌謠得以更高效地發(fā)展。

一、音韻美

民間歌謠昨晚特定的藝術(shù)演唱形式，作用于傳唱者的聽(tīng)覺(jué)、能夠達(dá)到換發(fā)聽(tīng)眾內(nèi)心情感共鳴的目的。與民間歌謠所具備的意境美、形象美有所不同，音韻美能夠達(dá)到不同的審美體會(huì)，主要是借助于民間歌謠的音樂(lè)形象以及音樂(lè)詞匯體現(xiàn)客觀形象，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的聽(tīng)覺(jué)沖擊。

民間歌謠在實(shí)際發(fā)展中所具備的音韻美主要借助于多種方式得以實(shí)現(xiàn)。民間歌謠所具備的音韻美主要通過(guò)如下幾種方式得以實(shí)現(xiàn)：

1.使用大量襯字：與要求規(guī)整的文人詩(shī)詞有所不同，民間歌謠沒(méi)有要求非常嚴(yán)格的韻律或者特殊要求的句式，相對(duì)較為自由活潑。比如，民間歌謠歌詞中不僅僅利用了多樣化的句式以提升歌謠的音韻外，還加入了大量的襯字，包括“哎呀”、“那個(gè)”等等，這對(duì)于提升民間歌謠的音韻力度、口語(yǔ)美感等有積極的作用。

2.利用雙關(guān)、諧音方法：比如，民間歌謠的“湖躁芙蓉委，蓮汝藕欲死”歌詞中，“芙蓉”與“夫容”諧音，“蓮”與“戀”字諧音，“藕”與“我”字諧音，從此民間歌謠的歌詞字面上主要理解為植物枯萎衰敗的自然現(xiàn)象，然而借助于諧音的表達(dá)方法，就表現(xiàn)出情侶之間的思戀之情，具有較強(qiáng)的音韻美。

3.利用循環(huán)反復(fù)詠唱方法。在民間歌謠中，借助于歌詞的重復(fù)詠唱，能夠給聽(tīng)眾聽(tīng)覺(jué)上產(chǎn)生相對(duì)較強(qiáng)的音韻刺激感，能夠大大地提升了民間歌謠音韻美感以及震撼力度。積極利用循環(huán)反復(fù)的方法，能夠大大地加深聽(tīng)眾對(duì)民間歌謠的印象，從而讓聽(tīng)眾深刻地感受到其所具有的音韻美特征。

二、繪畫(huà)美與意境美

在當(dāng)前一部分優(yōu)秀的民間歌謠中，創(chuàng)作者不但通過(guò)鮮明的藝術(shù)形象來(lái)影響傳唱者及聽(tīng)眾的內(nèi)心情感，還能夠通過(guò)歌謠歌詞描繪出多樣化的畫(huà)面并刻畫(huà)出優(yōu)美的意境來(lái)喚起聽(tīng)眾內(nèi)心的情感共鳴。比如，蒙古族民間歌謠《牧歌》就通過(guò)藍(lán)天白云、羊群等歌詞內(nèi)容刻畫(huà)出一幅美妙的歌謠畫(huà)面，具備歌詞語(yǔ)言精練概況，畫(huà)面生動(dòng)形象等諸多特性，不僅僅能夠讓聽(tīng)眾感受到美麗的草原放牧場(chǎng)景，還能夠讓聽(tīng)眾感受到內(nèi)蒙古大草原這美好景物的真切感受，從而讓民間歌謠歌手以及聽(tīng)眾感受到歌謠的繪畫(huà)美。

假如說(shuō)民間歌謠所體現(xiàn)的繪畫(huà)美，只是體現(xiàn)出民間歌謠的外在視覺(jué)體會(huì)的話，那么民間歌謠所表達(dá)出的“意境美”就是通過(guò)民間歌謠所體現(xiàn)出的創(chuàng)造力與想象力，從而體現(xiàn)出民間歌謠創(chuàng)作者內(nèi)心的情感及意念的情境，最終換發(fā)民間歌謠聽(tīng)眾的內(nèi)心情感共鳴。比如，在某些民間歌謠中所寫的歌詞整篇下來(lái)都是采用比喻的方式，但是從民間歌謠所體現(xiàn)的畫(huà)面形象而言，能夠換發(fā)聽(tīng)眾的聯(lián)想，表達(dá)出創(chuàng)作者的內(nèi)心真實(shí)情感，能夠讓聽(tīng)眾感受到真實(shí)的情境。

另外，因南北區(qū)域的人文文化有所差異，南北區(qū)域的民間歌謠也體現(xiàn)出差異化的繪畫(huà)美與意境美。比如，南方自然條件相對(duì)較為優(yōu)越，安逸的生活條件陶冶著南方區(qū)域民眾柔糜婉約的氣質(zhì)，南方區(qū)域的民間歌謠大多體現(xiàn)出優(yōu)美的意境，表意也相對(duì)較為含蓄。而北方區(qū)域自然條件相對(duì)較為惡劣，過(guò)于依賴土地，這也造成北方民眾具有較為寬廣的“土”性，品性也相對(duì)較為渾實(shí)、厚重，這也造就了北方民間歌謠開(kāi)闊舒展的意境。

三、形象美

民間歌謠所體現(xiàn)出的形象美，不僅僅體現(xiàn)出美好的事物，更多的是指能夠激發(fā)起聽(tīng)者強(qiáng)烈情緒的鮮明形象，體現(xiàn)出民間歌謠作者所強(qiáng)烈要表達(dá)的情緒形象。民間歌謠所體現(xiàn)出的形象美，更能夠獲取眾多聽(tīng)者情緒上的共鳴。

比如，藏族民間歌謠《高山即使變成酥油》，非常鮮明形象地表達(dá)出奴隸們對(duì)剝削者的痛恨心情。在這部民間歌謠作品中，創(chuàng)作者應(yīng)用了各種各樣的藝術(shù)表現(xiàn)形式，將高聳入云的大山想象成“酥油”，將洶涌澎湃的大河所流著的河水想象為“奶子”，而奴隸們卻喝不上哪怕是一口，從而淋漓盡致地表現(xiàn)出世道不平的形象，換發(fā)聽(tīng)者憤憤不平的情緒共鳴。

另外，民間歌謠除了表達(dá)出古代社會(huì)的階級(jí)壓迫意外，也表達(dá)出青年男女戀情的美好，對(duì)古代封建社會(huì)包辦婚姻的不滿與反抗，以及表達(dá)出對(duì)負(fù)心漢的不滿之情。這類的民間歌謠創(chuàng)作者通常為婦女，或者是創(chuàng)作者以婦女的角度進(jìn)行創(chuàng)作。在這類的民間歌謠里，表達(dá)出古代婦女所遭受的婚姻包辦制度的壓迫，也表達(dá)出婦女們對(duì)婚姻自由的向往，渴望追求平等幸福的婚姻愛(ài)情，體現(xiàn)出民間歌謠豐富的想象力，強(qiáng)烈的情感內(nèi)容，能夠較好地?fù)Q發(fā)民間歌謠聽(tīng)眾的情感共鳴。

四、結(jié)語(yǔ)

民間歌謠作為一種民間所特有的藝術(shù)表現(xiàn)形式，同樣也具備多樣化的藝術(shù)美。在民間歌謠發(fā)展中，從音韻美、繪畫(huà)美及意境美、形象美等多個(gè)方面，深入地分析民間歌謠所具備的藝術(shù)美，能夠深刻地感受到民間歌謠所傳遞的美?！?/p>

[1] 渠勝恩.淺析民間歌謠的藝術(shù)美[J].大眾文藝,2010,11:97-98.

[2] 郭少勤.呂家河村民間歌謠的藝術(shù)特征[J].大眾文藝,2010,21:176.

[3] 耿艷艷,張文諾.古老黃土高原上的心靈之歌——論隴東民間歌謠的美學(xué)意義[J].滄州師范學(xué)院學(xué)報(bào),2015,04:12-17.

薛東慧（1981-），女，吉林農(nóng)業(yè)科技學(xué)院講師，本科，主要研究方向：藝術(shù)教育。