泥丸

兩樣?xùn)|西：彈弓和泥丸。當(dāng)然，我也不例外。1說(shuō)起來(lái)我愛玩兒的東西，那可就多了，都是我自己做的，商店里一個(gè)也沒(méi)有。比如把一小段八號(hào)鐵線的一端用錘子錘扁、磨尖，另一端彎成一個(gè)小圓圈，圓圈里系上一根紅布條，一支飛鏢就做成了；比如從父親新買的大竹掃帚上偷偷拆下一根竹枝，壓彎后兩端系上一根細(xì)繩當(dāng)弓弦，再把一根修理好的柳枝一端削尖，另一端綁上幾根鵝毛翎，一副弓箭就做好了……飛鏢和弓箭做好后，沒(méi)玩兒幾天就被父親以“太危險(xiǎn)，容易傷著人”為理由銷毀了。好在還有彈弓，因?yàn)檫@是白

然后極其熟練地將泥丸放進(jìn)皮兜里。突然，他停下了，開始打量整個(gè)房間，似乎在尋找一個(gè)合適的靶子。果不其然，他將目光鎖定在我身上，然后拿起記號(hào)筆，在我的腦袋上畫了起來(lái)，一邊畫還一邊自言自語(yǔ)：“多好的靶子呀！”接著，他退后三步，拿起彈弓，裝上泥丸，朝我射來(lái)……“啪！”泥丸沒(méi)有打中我的頭，卻不偏不倚地打中了我的腳，我疼得差點(diǎn)兒從桌子上摔下來(lái)。他不服氣，又朝前邁了一步，這一次“啪啪啪”三發(fā)“子彈”全打在了我的頭上，他高興得連蹦帶跳，我卻痛得渾身直打哆嗦，頭上立刻鼓起了

”“騰細(xì)浪”“走泥丸”等，朗讀時(shí)前四字與后面的“三字尾”是兩個(gè)大的音步，朗讀時(shí)明顯地形成“四三”兩個(gè)大的結(jié)構(gòu)，前四與后三之間的停頓要拉長(zhǎng)些。前面四字一般又可分為“二二”小的結(jié)構(gòu)，“三字尾”則根據(jù)字詞的結(jié)構(gòu)可劃分為“一二”或“二一”小的結(jié)構(gòu)。由此，提示學(xué)生可按如下音步朗讀詩(shī)句：紅軍|不怕‖遠(yuǎn)征|難，萬(wàn)水|千山‖只|等閑。五嶺|逶迤‖騰|細(xì)浪，烏蒙|磅礴‖走|泥丸。金沙|水拍‖云崖|暖，大渡|橋橫‖鐵索|寒。更喜|岷山‖千里|雪，三軍|過(guò)后‖盡|開顏。通過(guò)這樣

子。搓一個(gè)小小的泥丸，放在喇叭口頭上，仰起脖子吹，泥丸起起落落，一玩就是一整天。后來(lái)嫌搓泥丸麻煩，干脆從糧柜抓幾顆黃豆替代。有人能把蔥哨吹出曲調(diào)，雖然我們也曉得曲調(diào)好聽，但我們不著急，只是“嗚嗚”地吹著，從這個(gè)山頭跑到那個(gè)山頭，滿頭滿臉的蔥味。吹蔥還有別的意思。蘇東坡被貶海南，在一首詩(shī)里寫：“總角黎家三四童，口吹蔥葉送迎翁?！庇悬c(diǎn)兒儀式感了。二大多數(shù)的蔥是用來(lái)吃的，小蔥拌豆腐，大蔥卷餅，親切樸素，說(shuō)不出來(lái)的自得。這其中也有驚艷的，像蔥油拌面，看似是平常的食

子。搓一個(gè)小小的泥丸，放在喇叭口頭上，仰起脖子吹，泥丸起起落落，一玩就是一整天。后來(lái)嫌搓泥丸麻煩，干脆從糧柜抓幾顆黃豆替代。有人能把蔥哨吹出曲調(diào)，雖然我們也曉得曲調(diào)好聽，但我們不著急，只是“嗚嗚”地吹著，從這個(gè)山頭跑到那個(gè)山頭，滿頭滿臉的蔥味。吹蔥還有別的意思。蘇東坡被貶海南，在一首詩(shī)里寫：“總角黎家三四童，口吹蔥葉送迎翁?！庇悬c(diǎn)兒儀式感了。二大多數(shù)的蔥是用來(lái)吃的，小蔥拌豆腐，大蔥卷餅，親切樸素，說(shuō)不出來(lái)的自得。這其中也有驚艷的，像蔥油拌面，看似是平常的食

細(xì)浪，烏蒙磅礴走泥丸。” “這兩句詩(shī)將紅軍戰(zhàn)士的英雄氣概盡顯?！备舯诮M的張薇婷不甘示弱地說(shuō)，“大家知道這兩句詩(shī)有什么特點(diǎn)嗎？” “運(yùn)用了比喻的修辭手法，你看，作者把五嶺逶迤看作‘微波細(xì)浪’，烏蒙磅礴看作‘泥丸’。”張一軒胸有成竹地說(shuō)。 李顏之馬上搖著頭站了起來(lái)，說(shuō)：“不對(duì)，我認(rèn)為這句詩(shī)主要運(yùn)用了夸張手法。五嶺山脈綿延千里，在紅軍看來(lái)也不過(guò)是騰躍著的細(xì)小波浪，高大的烏蒙山脈也不過(guò)是滾動(dòng)的小泥球。把起伏綿延的五嶺山脈與翻騰著的細(xì)小波浪相提并論，把高大的烏蒙山脈

今天是非逼我吃下泥丸不可。要是我反抗，后果可能很糟糕。于是我忍著眼淚，把那團(tuán)泥丸吞了下去。我不討好誰(shuí)，只想和大家和睦相處?？墒俏野l(fā)現(xiàn)，自從我吞了第一顆泥丸后，還有第二顆、第三顆……有時(shí)候，費(fèi)東東會(huì)當(dāng)眾剝下我的褲子，有時(shí)候，他還會(huì)扇我耳光。我不明白我做錯(cuò)了什么。直到有一天，我在圖書館看書的時(shí)候，看到魯迅先生的一句話：“不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡?！蔽医心?，可能爸媽希望我的沉默能帶來(lái)太平。也許一時(shí)的沉默能減少矛盾摩擦，可是沉默久了，別人就會(huì)以為我是啞巴。

趣說(shuō)：“這些是小泥丸?！蔽也环?shù)呐乓幌卤患ぐl(fā)，迅速把“小泥丸”集中，重新揉搓成光滑的小長(zhǎng)條。用刀再切開時(shí)，對(duì)準(zhǔn)刻度線，小心搓成小球，再裹上一層干粉。媽媽看見我如此認(rèn)真，忍不住夸贊：“真不錯(cuò)！做事情就應(yīng)該這樣，有模有樣?！弊詈?，我把搓好的丸子倒入沸水中煮熟，等它們浮出水面時(shí)，撈出放入涼水，焦糖珍珠總算制作成功。我看著這些略帶紅棕色的小珍珠，愛不釋手。弟弟饞得口水都流出來(lái)了，我只好勸其暫時(shí)忍忍，因?yàn)榻酉聛?lái)我還要煮一鍋焦糖珍珠奶茶。我找來(lái)茶葉，抓一把放在鍋里

寫到『烏蒙磅礴走泥丸』，恰是這段紅色傳奇的最好概括。磅礴不凡的烏蒙山綿延在貴州、云南兩省之間，是金沙江和北盤江的分水嶺，總面積達(dá)到400 多平方公里，身臨其境，可感受它峰巒起伏有如浩瀚騰波，峽谷險(xiǎn)峻又似刀切斧削。因?yàn)橹饕鞘規(guī)r，各種類型的喀斯特景觀亦層出不窮。在貴州一邊的六盤水境內(nèi)，就設(shè)有烏蒙山國(guó)家地質(zhì)公園，包括多個(gè)溶洞群和古生物、古人類遺址，目前尚未廣為人知。烏蒙山的主峰韭菜坪位于貴州赫章縣，海拔2900.6米，是貴州最高峰。其實(shí)云南那一邊，靠近昆明，

細(xì)浪，烏蒙磅礴走泥丸”，英雄騰細(xì)浪，英魂走泥丸，沉痛而昂揚(yáng)的愛國(guó)熱情在心中回蕩，他喚醒了我沉睡的頑強(qiáng)與堅(jiān)韌。在延安的小窯洞里，他寫下了《新民主主義論》，文章思路縝密嚴(yán)謹(jǐn)，科學(xué)地描繪出了中國(guó)未來(lái)的藍(lán)圖。他指揮部隊(duì)拿起槍桿子，和帝國(guó)主義、國(guó)民黨進(jìn)行艱苦卓絕的斗爭(zhēng)。推翻蔣介石，他終于笑了，笑著告訴天下人，“天若有情天亦老，人間正道是滄?！?，他譜寫了中華新歷史，堅(jiān)如磐石，誰(shuí)也不能逆歷史潮流，誰(shuí)也不能逆人民意志。一個(gè)有血有肉的人，他亦懷有萬(wàn)丈柔情。為了革命，縱有萬(wàn)般

細(xì)浪，烏蒙磅礴走泥丸”，英雄騰細(xì)浪，英魂走泥丸，沉痛而昂揚(yáng)的愛國(guó)熱情在心中回蕩，他喚醒了我沉睡的頑強(qiáng)與堅(jiān)韌。在延安的小窯洞里，他寫下了《新民主主義論》，文章思路縝密嚴(yán)謹(jǐn)，科學(xué)地描繪出了中國(guó)未來(lái)的藍(lán)圖。他指揮部隊(duì)拿起槍桿子，和帝國(guó)主義、國(guó)民黨進(jìn)行艱苦卓絕的斗爭(zhēng)。推翻蔣介石，他終于笑了，笑著告訴天下人，“天若有情天亦老，人間正道是滄桑”，他譜寫了中華新歷史，堅(jiān)如磐石，誰(shuí)也不能逆歷史潮流，誰(shuí)也不能逆人民意志。一個(gè)有血有肉的人，他亦懷有萬(wàn)丈柔情。為了革命，縱有萬(wàn)般

細(xì)浪，烏蒙磅礴走泥丸。金沙水拍云崖暖，大渡橋橫鐵索寒。更喜岷山千里雪，三軍過(guò)后盡開顏。這是一首記敘中國(guó)工農(nóng)紅軍二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征的革命史詩(shī)，寫于1935年9月下旬，紅軍戰(zhàn)士越過(guò)岷山后，長(zhǎng)征即將勝利結(jié)束前不久的途中。曙光在前，勝利在望，作為紅軍的領(lǐng)導(dǎo)人，毛澤東心潮澎湃，滿懷豪情地寫下了這首壯麗的詩(shī)篇，形象地表現(xiàn)了紅軍戰(zhàn)士不屈不撓、英勇頑強(qiáng)的大無(wú)畏氣概和革命樂(lè)觀主義精神。詩(shī)的意思是：紅軍不怕萬(wàn)里長(zhǎng)征路上的一切艱難困苦，把千山萬(wàn)水都看得極為平常。五嶺山脈綿延不絕，可

量收回大腦的中心泥丸宮，相當(dāng)于變成電能儲(chǔ)存下來(lái)，電子風(fēng)暴停息，則光就不見了。現(xiàn)在我們?cè)倏础缎悦缰肌返倪@段話：“始初那點(diǎn)金精，渾然在礦，因火相逼，遂上乾宮，漸采漸積，日烹日熔，損之又損，煉之又煉，直至煙銷火滅，方才成一粒龍虎金丹——圓陀陀，活潑潑，輝煌閃灼，光耀昆侖，放則迸開天地竅，歸復(fù)隱于翠微宮。”此處的昆侖指頭部，翠微宮指頭部中心的泥丸宮，意即金丹示象時(shí)在頭上發(fā)光，歸隱時(shí)收藏在泥丸宮?！胺艅t迸開天地竅，歸復(fù)隱于翠微宮”這句話的真正含義，能量漩渦凝聚成場(chǎng)

教明月上寒枝。陳泥丸：西南路上月華明。陳楠：風(fēng)初起，明月一沙鷗。白玉蟾：青牛人去幾多年，此道分明在目前。愿識(shí)目前真的處，一堂風(fēng)冷月嬋娟。修煉后期，平時(shí)一閉眼，眼前都是有光的，只是平時(shí)日常生活的時(shí)候，神氣散亂，它沒(méi)有那么明顯。而打坐的時(shí)候，隨著入靜的深入，光會(huì)由暗淡而逐漸發(fā)亮，情形就像由平時(shí)的星光而逐漸過(guò)渡到八月十五的月光一樣。性光就像家里的白色LED燈，又像以前老式的光管一樣，在眼前閃爍，亮度較平時(shí)明顯上一個(gè)檔次。如果你在日常生活中，能保持心不為外物所動(dòng)，

細(xì)浪，烏蒙磅礴走泥丸。1.接下來(lái)我們看看詩(shī)人是怎么描寫紅軍過(guò)“五嶺”和“烏蒙”的？（學(xué)生齊讀這兩行詩(shī)）幻燈七：五嶺山和烏蒙山圖片2.翻過(guò)這些山難不難？（難?。┘t軍怕嗎？（不怕?。┠銖哪闹赖?？教師小結(jié)：在紅軍眼里這綿延千里的五嶺猶如——（細(xì)小的波浪）;這海拔2000多米，氣勢(shì)磅礴的烏蒙山猶如——（腳下滾動(dòng)的泥丸）。3.誰(shuí)既能讀出山的雄偉，又能讀出細(xì)浪、泥丸的輕巧呢？（指名讀，教師比畫細(xì)浪和泥丸）師生合作讀，老師讀山的雄偉，學(xué)生讀細(xì)浪、泥丸的輕巧。的確，這樣

。智力測(cè)試是用小泥丸做誘餌，看看哪條小魚會(huì)上當(dāng)。沒(méi)想到，結(jié)果大出舒葉所料。其貌不揚(yáng)的垃圾魚一副見多識(shí)廣的樣子，對(duì)小泥丸置之不理。倒是看上去一副精靈古怪的紅綠燈，一副傻乎乎的樣兒，圍著小泥丸又嗅又舔。最后的考試是逃生演習(xí)。舒葉把長(zhǎng)柄小撈網(wǎng)探入魚缸，一條一條去追捕那些小魚。用這種方法，很容易看出哪條魚反應(yīng)敏捷，逃得快;哪條魚呆頭呆腦，容易被捉住。這一次，紅綠燈學(xué)聰明了。沒(méi)等小撈網(wǎng)靠近，早閃電一般竄得沒(méi)影了。倒是那條肉色的小文魚“小白”笨頭笨腦，反應(yīng)總慢半拍，不

竿頭上疊放著兩個(gè)泥丸，不斷練習(xí)移動(dòng)竹竿，同時(shí)保證泥丸不掉下來(lái)。練了半年，我去粘蟬，就很少失手了。再后來(lái)，我用3個(gè)泥丸練習(xí)，練完后去粘蟬，失手的幾率只有十分之一。最后，我用5個(gè)泥丸練習(xí)，練成后粘蟬就再也沒(méi)有失過(guò)手。最重要的是，粘蟬的時(shí)候，我的身如斷樹樁，手臂如枯樹枝，雖然天地很大，萬(wàn)物很多，但我眼中只有蟬的翅膀，其他任何東西都無(wú)法入眼，就一定能粘到蟬?！痹瓉?lái)，只要一門心思地做一件事情，就能夠達(dá)到出神入化的境地。莊子說(shuō)：“不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人?！狈催^(guò)來(lái)說(shuō)，若是一

期）命門、元神、泥丸、腦芯、腦神的內(nèi)涵一致，命門是通過(guò)起源于腦芯的足太陽(yáng)經(jīng)入五臟六腑之腧而為五臟六腑之本的；心、識(shí)神、心神是同一個(gè)功能系統(tǒng)，心神是通過(guò)起源于大腦的督脈而“處物”而“神明出焉”的。腦神與心神及五臟神的關(guān)系實(shí)質(zhì)上是命門與五臟的關(guān)系；命門與五臟是先天生后天，后天養(yǎng)先天的關(guān)系；命門與三焦是臟與腑的表里關(guān)系，是腦芯中樞神經(jīng)與周圍神經(jīng)的表里關(guān)系。1 命門腦元神與心識(shí)神及五臟的關(guān)系圖1 元神=泥丸=腦心=命門=小心=真心=真精=根源=心=主宰 1.1 腦

。智力測(cè)試是用小泥丸做誘餌，看看哪條小魚會(huì)上當(dāng)。沒(méi)想到，結(jié)果大出舒葉所料。其貌不揚(yáng)的垃圾魚一副見多識(shí)廣的樣子，對(duì)小泥丸置之不理。倒是看上去一副精靈古怪的紅綠燈，一副傻乎乎的樣兒，圍著小泥丸又嗅又舔。最后的考試是逃生演習(xí)。舒葉把長(zhǎng)柄小撈網(wǎng)探入魚缸，一條一條去追捕那些小魚。用這種方法，很容易看出哪條魚反應(yīng)敏捷，逃得快；哪條魚呆頭呆腦，容易被捉住。這一次，紅綠燈學(xué)聰明了。沒(méi)等小撈網(wǎng)靠近，早閃電一般竄得沒(méi)影了。倒是那條肉色的小文魚“小白”笨頭笨腦，反應(yīng)總慢半拍，不

。3 元神是藏于泥丸宮中的泥丸《道藏·谷神不死論》云：“頭有九宮，上應(yīng)九天，中間一宮，謂之泥丸……乃元神所住之宮，其空如谷，而神居之，故謂之谷神?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">泥丸宮位于腦髓的中間，形似泥丸的腦芯元神則位于其空如谷的泥丸宮的中間（見圖4），這與“頭有九宮……中間一宮……乃元神所住之宮”完全一致。老子曰：“谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地之根?！惫壬窦丛?。葉應(yīng)陽(yáng)等［11］認(rèn)為：元神來(lái)自命門，命門即是玄牝之門，是人身之太極，是生命之根源，是天地之始、陰陽(yáng)之根、萬(wàn)物

細(xì)浪，烏蒙磅礴走泥丸?！卑盐《胪Π蔚奈鍘X縮小為碧波蕩漾的細(xì)浪，氣勢(shì)磅礴的烏蒙縮小為細(xì)小的泥丸，紅軍大無(wú)畏的精神和樂(lè)觀自信躍然紙上。像“五嶺逶迤騰細(xì)浪，烏蒙磅礴走泥丸”運(yùn)用的夸張叫縮小夸張，是有意把一般事物往微小處說(shuō)，使之更低、更弱、更慢、更少，達(dá)到意想不到的表達(dá)效果。這樣的夸張還有很多，如“整個(gè)超市擠得連根針也插不下”“他心胸狹小，連一粒小沙子也容不下”。三、時(shí)間夸張“有個(gè)叫盤古的巨人，在這混沌之中，一直睡了十萬(wàn)八千年?！薄侗P古開天地》中的主人公睡了“十萬(wàn)

竿頭上疊放著兩個(gè)泥丸，練習(xí)移動(dòng)竹竿而不讓泥丸掉下來(lái)，經(jīng)過(guò)五六個(gè)月，練成后我去粘蟬，很少有失手的；后來(lái)用三個(gè)泥丸練習(xí)，練成后去粘蟬，失手的幾率只有十分之一；最后用五個(gè)泥丸練習(xí)，練成后粘蟬就從不失手了。我粘蟬的時(shí)候，身如斷樹樁，手臂如枯樹枝，天地之大，萬(wàn)物之多，而我只盯著蟬的翅膀，其他一概不理會(huì)，怎么會(huì)粘不到呢？”孔子贊嘆老人“用志不分，乃凝于神”，就是專心致志，凝神貫注。這個(gè)故事告訴我們，只有一門心思地做一件事情，才能夠達(dá)到游刃有余的境地。清代紀(jì)曉嵐說(shuō)：“心

足跡：踏細(xì)浪，走泥丸，跨鐵索……一步一步，綻開了，絢爛多彩的花蕾。這足跡踏在本沒(méi)有路的地方，便有了路；這花蕾灑向沒(méi)有人煙的原野，便有了生命與歡樂(lè)。生根，開花，結(jié)果。由這里前進(jìn)，染紅了神州、環(huán)宇，化解成，偉大精神的光輝。沿著過(guò)去的足跡行走，后來(lái)者沒(méi)有了彷徨和遲疑；繼續(xù)著過(guò)去的足跡前進(jìn)：盡管仍有險(xiǎn)惡、荒涼，然而只要我們抑揚(yáng)頓挫，把握節(jié)奏，就能激蕩起新的世紀(jì)凱歌，唱響未來(lái)征程；復(fù)活英雄先輩們傳奇的故事，擎直永遠(yuǎn)勝利的旗幟！

控制，揉成圓形的泥丸用于彈弓，命中率大幅度增高，四五十米開外的馬蜂窩一彈射中，其快樂(lè)程度今天的孩子實(shí)在無(wú)法體會(huì)。一次偶然的機(jī)會(huì)，晾曬的膠泥丸未干，揣了半兜子去打獵，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地射中一個(gè)麻雀，老家賊應(yīng)聲直線落地，以我的經(jīng)驗(yàn)老家賊已命赴黃泉，誰(shuí)知它在我手中緩了緩，長(zhǎng)舒一口氣又活了過(guò)來(lái)。那天我恍然開悟，干泥丸殺傷力大，濕泥丸可以留一手。從那以后，我每次打獵只帶一塊膠泥，邊揉泥丸邊打靶，尤其將濕泥丸打在墻上，明確有一個(gè)印跡，大家比試弓法也算有了依據(jù)。膠泥還有一個(gè)玩法非常

慧·臨床觀察·“泥丸內(nèi)八陣”針刺治療前庭周圍性眩暈殘余癥狀療效觀察廖逸茹 竇豆 謝亭亭 謝慧目的探討“泥丸內(nèi)八陣”治療前庭周圍性眩暈殘余癥狀臨床有效性。方法30例前庭周圍性眩暈患者視物旋轉(zhuǎn)癥狀完全緩解后,運(yùn)用“泥丸八陣”針刺治療,7天1個(gè)療程,觀察4個(gè)療程治療前后的判定療效。結(jié)果通過(guò)統(tǒng)計(jì)學(xué)分析眩暈殘障量表(DHI)評(píng)分證實(shí),總改善率占53%(16/30),其中明顯改善率達(dá)6.6%(2/30),中度改善26.6%(8/30),輕度改善占20%(6/30),無(wú)

磅礴、騰細(xì)浪、走泥丸、云崖暖、鐵索寒、盡開顏”等詞語(yǔ)的意思；了解詩(shī)歌大意，感受紅軍在長(zhǎng)征過(guò)程中經(jīng)歷的艱難險(xiǎn)阻，體會(huì)毛澤東及其中國(guó)工農(nóng)紅軍大無(wú)畏的革命英雄主義精神和革命樂(lè)觀主義精神；初步了解毛澤東詩(shī)詞的風(fēng)格；正確、流利、有感情地朗讀、背誦全詩(shī)。二、教學(xué)重點(diǎn)理解長(zhǎng)征中紅軍遇到的艱難險(xiǎn)阻和戰(zhàn)士們對(duì)待困難的態(tài)度，領(lǐng)會(huì)全詩(shī)的思想感情。三、教學(xué)步驟（一）導(dǎo)入，引出詩(shī)文1.師：同學(xué)們，你們知道嗎？八十二年年前，中國(guó)工農(nóng)紅軍創(chuàng)造了一個(gè)偉大的軍事奇跡——二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征。2.

槽的木匣，再填入泥丸，趁泥軟時(shí)欽蓋印章，待有印跡的泥塊硬化后，再打開捆綁即碎裂，如今之火漆。因此，加封、封緘、拆封都有一定的權(quán)限和具體規(guī)則，以防止私拆用來(lái)保密，這就是“封”。使用的泥丸當(dāng)年叫“封泥”，即“印泥”，如今把古代這種帶印跡的泥塊稱作封泥，已是珍貴的印章篆刻文物了。由于寫信的木版，通常只有一尺長(zhǎng)，故信函又叫“尺牘”。信件或文書文字有多少之分，寫有較多文字的竹木簡(jiǎn)條編綴成冊(cè)后即成—卷，每卷從右往左排起，以最后一簡(jiǎn)為軸心，字面在內(nèi)卷起，再捆扎起來(lái)即為—

上針?biāo)幉⑹?針以泥丸八陣、暈聽區(qū)等頭部腧穴為主,方以脾腎雙補(bǔ),分段論治。茲簡(jiǎn)要介紹謝慧教授治療老年性耳聾之經(jīng)驗(yàn)如下,以飧同道。老年性耳聾; 針?biāo)幒现? 泥丸八陣; 暈聽區(qū)老年性耳聾是指由于年齡增長(zhǎng)使聽覺器官衰老、退變而出現(xiàn)的雙耳對(duì)稱、緩慢進(jìn)行性的感音神經(jīng)性聽力減退。隨著人口老齡化矛盾愈演愈烈,老年性耳聾的發(fā)病率逐年增加,據(jù)2006年第二次全國(guó)殘疾人抽樣調(diào)查數(shù)據(jù)顯示,我國(guó)老年聽力殘疾現(xiàn)殘率達(dá) 11.04%,其中老年性耳聾占66.87%,是老年聽力殘疾中最主要

包，包里裝著很多泥丸?？雌饋?lái)似乎有人特意將這包泥丸丟在這里，讓海風(fēng)將它們晾干。這些泥丸看上去并沒(méi)有什么特殊用途，出于好奇，這個(gè)人將包從洞穴拿出來(lái)，把那些泥丸帶在身邊。他繼續(xù)沿著海灘前行，一邊走，一邊將包里的泥丸一個(gè)個(gè)地掏出來(lái)，然后用盡全身力量將泥丸扔進(jìn)大海里。他扔這些泥丸只是為了好玩，其他什么都沒(méi)有想，直到有一個(gè)泥丸掉在巖石上摔裂開來(lái)，里面滾出來(lái)一顆十分美麗、珍貴的寶石。此人欣喜若狂，將剩下的泥丸一個(gè)個(gè)剝開，每一個(gè)打開的泥丸里面都有一顆非常珍貴的寶石。他計(jì)

戰(zhàn)士“烏蒙磅礴走泥丸”的雄心壯志。畫面中那遠(yuǎn)山外的朝霞和紅日，喻示著明天的希望、勝利和光明；畫面下方凝立的磐石上扎緊紅布的牛角，讓人不禁聯(lián)想到正是紅軍烈士的英魂用自己的血肉之軀和英勇頑強(qiáng)、不怕犧牲的精神，為二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征鋪墊了前進(jìn)的道路。畫面中的“一線兩點(diǎn)”，體現(xiàn)了過(guò)去和未來(lái)兩重意義。畫家以巧妙的藝術(shù)構(gòu)思、熟練而蒼勁有力的筆法抒寫了長(zhǎng)征精神，提示我們面向未來(lái)、面對(duì)挑戰(zhàn)，一定要“不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)”。責(zé)任編輯：滕媛媛作者簡(jiǎn)介：張亮京，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，“中

。道教論腦大都與泥丸宮掛鉤。東晉的《黃庭內(nèi)景經(jīng)·至道章》中描寫泥丸宮：“泥丸百節(jié)皆有神。”而梁丘子注曰：“泥丸，腦之象也?！奔磳⒛X與泥丸視作一體。道家有內(nèi)視的功夫，可洞察人體內(nèi)部構(gòu)造?！饵S庭經(jīng)》將頭分為九宮，“頭有九宮，腦有九瓣”，泥丸宮是其中之一，即“明堂宮、洞房宮、丹田宮 (泥丸宮)、流珠宮、玉帝宮、天庭宮、極真宮、玄丹宮、太皇宮”(《大洞經(jīng)》)，可以判斷泥丸宮在腦[5]。所謂“腦之象”，即泥丸為土，腦色黃，故象于土。且道家又闡釋“腎精下流入泥丸為腦”

，就不得不提到“泥丸”。在道家的著作中，腦被稱為泥丸。道教稱“泥丸九真皆有房”，腦神名精根，字泥丸，其神所居之處為“泥丸宮”，后來(lái)也泛稱人頭。宋朝李綱《嘉禾道中遇夏侯子陽(yáng)》詩(shī)：“年逾七十兩頰紅，真氣上泝泥丸宮”。中國(guó)古人為何要用泥丸一詞來(lái)形容大腦呢？《黃帝內(nèi)景經(jīng)》稱：“腦色黃，象于土，故曰泥丸是土”。但這似乎不能完全解釋為何古人稱腦為泥丸。我們認(rèn)為，泥丸并非僅僅來(lái)源于“腦色黃”，更有可能的是因?yàn)楣湃嗽鴮?duì)大腦的解剖進(jìn)行過(guò)深入細(xì)致的研究?！墩f(shuō)文解字》：“泥，泥

要搬運(yùn)一兩千顆小泥丸，然后用嘴和腳靈巧地將泥丸和干草、牛糞（fèn）、黏（nián）土拌在一起，最后筑起它富含鄉(xiāng)土氣息的巢。勤奮派——織布鳥在我國(guó)云南西雙版納一帶，有時(shí)會(huì)看到一種奇特而精致的鳥巢：像長(zhǎng)頸（jǐnɡ）瓶一樣，懸（xuán）掛在樹枝上。這就是織布鳥的杰作。編造這樣一個(gè)鳥巢大約需要300多條草索和纖（xiān）維條，織布鳥真?zhèn)€是勤奮的建筑師！環(huán)保派——啄木鳥啄（zhuó）木鳥是最注重環(huán)保的建筑師，它常把自然形成的樹洞當(dāng)成自己的窩。有時(shí)，它也會(huì)在樹

里面裝著變硬了的泥丸。好像是有人搓了一些泥丸，擱在陽(yáng)光下曬干了。這些泥丸看上去平常無(wú)奇，但還是激起了他的興趣，他把包帶出了洞。他一邊在沙灘上徜徉著，一邊將泥丸一個(gè)個(gè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地拋進(jìn)大海。他并沒(méi)有多想什么，直到一顆泥丸掉在巖石上摔裂了。原來(lái)里邊是一個(gè)精美絕倫的寶石。他激動(dòng)萬(wàn)分，迫不及待地逐一摔開剩余的泥丸。每一個(gè)泥丸里邊都有相似的寶貝。這樣，在剩下的大約二十個(gè)泥丸中他找到了價(jià)值數(shù)千美元的寶石。此時(shí)，他才如夢(mèng)初醒。他在海灘上已經(jīng)溜達(dá)了很長(zhǎng)一段時(shí)間，并且已將五六十個(gè)泥

部學(xué)習(xí)內(nèi)容：?jiǎn)?dòng)泥丸宮，傳授宇宙之氣、八卦符號(hào)等為他人、為自己療疾苦等 (修煉不出成果的原因是沒(méi)有啟動(dòng)泥丸宮等，這是千古秘傳之法。為保證質(zhì)量要提前預(yù)約)。第二部是用64卦運(yùn)動(dòng)內(nèi)臟，讓內(nèi)臟與宇宙溝通等等。第三部是把精關(guān)固住使精氣不外泄。方法有：文武火、三昧真火煉爐鼎，眼睛的運(yùn)動(dòng)，雙耳的運(yùn)動(dòng)，鼻子、肛門、睪丸、生殖器、呼吸與肌肉的運(yùn)動(dòng)等，這些器官真的動(dòng)了、把臟腑與宇宙的真情練出來(lái)才是內(nèi)修，你會(huì)感到人體的奇妙。由劉鳳軍老師親自傳授 (謝絕短息咨詢)電話：0421

苗床一定要平，使泥丸與苗床緊貼，有利于玉米扎根；(2）精細(xì)播種：首先選用菜園土、水稻土或溝里淤泥加少量草木灰為原料制成泥丸(干濕合適)置于苗床。每畝大田用泥丸3800個(gè)左右，每個(gè)泥丸半個(gè)桔于大，用食指按約1.1厘米深的種穴，稍干后每穴放一粒種子。注意，泥丸離苗床邊要留5厘米左右的空位，以防泥丸復(fù)土后露出。其次做好復(fù)土工作，用細(xì)土或潮濕泥沙均勻撤于泥丸上，蓋住種穴并填滿泥丸間隙，用花灑或噴霧器淋濕畦面，最后用米糠混辛硫磷均勻撒于畦面，以防止地下害蟲的危害；(

足行，上玉枕，過(guò)泥丸，降入丹田。三遍。次從右足，亦行三遍。復(fù)從尾閭起，又行三遍。久久純熟，則百脈流通，五臟無(wú)滯，四肢健而百骸理也?！緣?mèng)失封金匱】精滑神疲欲火攻，夢(mèng)中遺失致傷生。搓摩有訣君須記，絕欲除貪最上乘。欲動(dòng)則火熾，火熾則神疲，神疲則精滑而夢(mèng)失也。寤寐時(shí)，調(diào)息神思，以左手搓臍二七，右手亦然。復(fù)以兩手搓脅，擺搖七七。咽氣納于丹田，握固良久乃止，屈足側(cè)臥，永無(wú)走失?！拘嗡ナ赜耜P(guān)】祛老扶衰別有方，不須身外覓陰陽(yáng)。玉關(guān)謹(jǐn)守常淵默，氣足神全壽更康。百慮感中，萬(wàn)事

車，牛力大可撞入泥丸，故稱“三關(guān)一撞直入泥丸”。腦中有九山，象征腦內(nèi)九宮，泥丸為最重要的宮位，是總部。氣至泥丸，經(jīng)舌底輾轉(zhuǎn)到達(dá)咽喉，循“十二重樓”下降。重樓旁邊寫有“十二重樓藏秘訣”。此時(shí)舌下津液質(zhì)素有了提升，咽之可長(zhǎng)生，隱藏由氣轉(zhuǎn)成炁的工夫。秘訣是指“如何使氣轉(zhuǎn)成丹(真炁)”。氣入泥丸后，前方口腔部位，分別有“白頭老子眉垂地”及“碧眼胡僧手托天”，寄意“舌抵上腭”。胡僧手托天，承接那眉鬢垂地之氣，造就“上鵲橋”，使氣循督脈下傳任脈。白頭、白發(fā)、白眉等，都

細(xì)浪，烏蒙磅礴走泥丸”一句。這其中的“走泥丸”實(shí)為“翻山”之意，那么毛澤東為什么不將有“翻山”之意的“走泥丸”換作“爬泥丸”，或是“越泥丸”，或是“翻泥丸”呢？偏偏寫成“走泥丸”這是為何？因?yàn)?，“?span id="j5i0abt0b" class="hl">泥丸”能體現(xiàn)從容鎮(zhèn)定，無(wú)所畏懼的英雄精神。師：說(shuō)得非常好！一個(gè)“走”字讓人覺得一切危機(jī)皆可從容而越，這“走”字走成了《長(zhǎng)征》詩(shī)眼。誰(shuí)還有例證呢？此時(shí)學(xué)生積極思考，舉了很多例子。有同學(xué)舉了歌曲《走西口》與電視劇《走西口》。對(duì)“走”字分析得很精要。上面的案例雖然是一

一起,做了很多小泥丸,然后把小泥丸一顆一顆地運(yùn)到了一個(gè)正在建造的巢里?！斑@根本就不是面包,這是用牛糞和干草做的小泥丸?！毙渚邙B兒的背上又跳又叫。面包師是聽不到小樹精的叫聲的,因?yàn)樾渚×?小得就像一只螞蟻。而且面包師正在和他的未婚妻說(shuō)話呢。他們馬上就要結(jié)婚了。第二天,面包師結(jié)婚了。這對(duì)紅灶鳥夫妻每天都要捉很多很多蟲子吃,從來(lái)都不到面包房去。這還不算,他們每天都要用牛糞、干草和黏土和在一起做小泥丸。“你們倆真能干啊,造的巢又漂亮又結(jié)實(shí)。就像一個(gè)面包烤

精，化為甘露，經(jīng)泥丸(山頂)下降氣管，“山下出泉”。輻，為車輻，連接車輞和車轂的直條。“輻輳轂”，為車輻聚于車轂。丹家以車轂為真鉛，為中心；以輻喻真汞，為己身之真炁?！八瘱|”，我國(guó)地勢(shì)西高東低，水向東流入大海，丹家以此水喻為先天真一之炁，為真鉛。東，為東海，喻為泥丸。祖師以車輪、河水比喻先天元精朝泥丸，歸于心位、中宮。其妙在“抽添”，以真意抽鉛添汞?！耙弧睘檎驺U，“得一”為得甘露。丹經(jīng)云：“得其一，萬(wàn)事畢。”得意忘言，不管“南北東西”?；钭訒r(shí)來(lái)時(shí)，溫養(yǎng)之

細(xì)浪，烏蒙磅礴走泥丸?！保珴蓶|《七律·長(zhǎng)征》），把五嶺山脈看作細(xì)浪，把烏蒙山脈視為泥丸，是對(duì)前文“萬(wàn)水千山只等閑”的具體描繪，同時(shí)也極言“五嶺”“烏蒙”之小以彰顯紅軍形象的高大、勇猛，真實(shí)可信，言簡(jiǎn)意賅。而超前夸張是在兩件事之間故意把后出現(xiàn)的事說(shuō)成是先出現(xiàn)的或是同時(shí)出現(xiàn)的。例如：“請(qǐng)字兒未曾出聲，去字兒連忙答應(yīng)，早飛去鶯鶯跟前，姐姐呼之，諾諾連聲?！保ㄍ鯇?shí)甫《西廂記》）“答應(yīng)”肯定是“請(qǐng)字兒”“出聲”之后的事。這里違背常理的表達(dá)突出了有情人急切相見的心情