蘭盆
- 時(shí)光中的傳統(tǒng)文化
”，佛教稱為“盂蘭盆節(jié)”。其與除夕、清明節(jié)、重陽節(jié)都是中國傳統(tǒng)的祭祖大節(jié)，也是流行于漢字文化圈諸國的傳統(tǒng)文化節(jié)日。隨著儒釋道三家的合流，中元節(jié)也同時(shí)融合了三家的觀念與習(xí)俗，成為民間盛大的節(jié)日。道家：陰陽交替，天地中元古人認(rèn)為宇宙間任何事物都具有既對立又統(tǒng)一的陰陽兩個(gè)方面，而這兩個(gè)方面會不斷地運(yùn)動(dòng)和相互作用。這種運(yùn)動(dòng)和相互作用，是一切事物運(yùn)動(dòng)變化的根源。中元節(jié)在夏至之后，陽氣盛極而衰，陰氣顯現(xiàn)，此時(shí)恰恰是天地陰陽交替的節(jié)點(diǎn)。傳說這一天，鬼門關(guān)大開，鬼魂出入人
求學(xué)·理科版 2023年14期2023-06-28
- 《盂蘭盆經(jīng)疏新記》日本流傳考
外，他還著有《盂蘭盆經(jīng)疏新記》(以下簡稱為《新記》)1卷，是唐代圭峰宗密禪師(780—841)所撰《盂蘭盆經(jīng)疏》的注釋書，國內(nèi)現(xiàn)已亡佚不存。目連于七月十五日供養(yǎng)十方眾僧而使母脫餓鬼道之苦的故事初見于西晉竺法護(hù)譯《盂蘭盆經(jīng)》，此后作為盂蘭盆會的起緣故事而廣為人知。后世有不少高僧大德為之作疏，其中圭峰宗密禪師所撰的《盂蘭盆經(jīng)疏》尤為著名。該疏凡一卷，輯錄儒釋孝道要言，強(qiáng)調(diào)“孝順、設(shè)供、拔苦、報(bào)恩”(3)宗密：《佛說盂蘭盆經(jīng)疏》，見《大正新修大藏經(jīng)》第39冊，東
- Festivals for honoring the deceased from across the world
“清明節(jié)”了。盂蘭盆節(jié)盂蘭盆節(jié)是日本最盛大的節(jié)日之一，每年農(nóng)歷7月15日舉行。日本全國放假3天，讓城里人返鄉(xiāng)祭祖。據(jù)說在這段時(shí)間，逝去的祖靈都會回到家中，為了幫助祖靈找到家，人們會在家門口擺放歡迎的火盆，并在屋內(nèi)掛上燈籠。燈節(jié)燈節(jié)為印度每年最大的節(jié)日。節(jié)日當(dāng)天，夜幕降臨后，人們會在樓梯、走廊、陽臺及屋里都放上點(diǎn)燃的蠟燭，為死者祈禱，并期盼亡靈保佑家人平安。點(diǎn)燈還被視為帶來光明、知識、永恒，驅(qū)走黑暗、無知和死亡。萬靈節(jié)萬靈節(jié)是墨西哥的傳統(tǒng)節(jié)日之一，又稱掃墓節(jié)
語數(shù)外學(xué)習(xí)·高中版中旬 2021年4期2021-11-24
- 漫話中元節(jié)
中指出中元節(jié)即盂蘭盆節(jié)本是一種印度佛教儀式?！坝?span id="j5i0abt0b" class="hl">蘭盆”一詞源于梵語“Ullambana”的音譯，是一種用竹條編織而成的供品盛器，引申為“救倒懸”的意思。根據(jù)佛教的說法，盂蘭盆節(jié)習(xí)俗源自目連救母的典故。目連亦稱目犍連或大目犍連，是佛陀的十大弟子之一。其法力無邊，有“神通第一”的稱號。正因?yàn)槟筷B有一次通過神通得知已故的母親正在阿鼻地獄餓鬼道受苦，如處倒懸，不忍心看到自己的母親如此之苦的目犍連試圖用自己的法力來拯救母親。但目犍連用法力變出來的食物在他母親吃下去
美文 2021年21期2021-11-17
- 話說中元節(jié)
的結(jié)果，佛教作盂蘭盆齋（會）。盂蘭盆，為梵語音譯，其意為“解倒懸”?！捌咴掳搿?span id="j5i0abt0b" class="hl">蘭盆齋會的緣起，是始于佛典《盂蘭盆經(jīng)》中“目連救母”的故事。目連，又名目犍連，摩可目犍連，釋迦牟尼佛十大弟子之一?！队?span id="j5i0abt0b" class="hl">蘭盆經(jīng)》載：目連母亡，列入輪回六道的“餓鬼道”中。目連以缽盛飯，往餉其母。誰知道飯未進(jìn)嘴，便化成火炭。目連情急之下問佛。佛言：“汝母罪重，非汝一人所奈何，當(dāng)需十方眾僧威神之力。至七月十五，當(dāng)為七代父母厄難中者，具百味五果，以著盆中，供養(yǎng)十方大德。”佛赦眾僧，皆為施
農(nóng)村農(nóng)業(yè)農(nóng)民·A版 2021年8期2021-09-05
- 當(dāng)代青年對中元節(jié)的認(rèn)知及傳承對策
：A七月半，B盂蘭盆節(jié)，C孝親節(jié)，D祈豐節(jié)。中元節(jié)別稱有“七月半”，“鬼節(jié)”，“盂蘭盆節(jié)”。對此題的回答選“七月半”的人數(shù)占比約18.92%，“盂蘭盆節(jié)”占比約20.72%，“孝親節(jié)”占比約18.92%，“祈豐節(jié)”占比約41.44%，全部答對只有約17.11%。由此可以看出人們對中元節(jié)的別稱的了解還不夠全面。第4題的問題是：以下哪些是中元節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗？候選項(xiàng)有：A祭祖，B放河燈，C祭祀土地，D踏青。正確答案是：A、B、C。對此題的回答，有約81.98%的人
新西部 2021年7期2021-08-23
- 話說中元節(jié)
的結(jié)果，佛教作盂蘭盆齋（會）。盂蘭盆，為梵語音譯，其意為“解倒懸”?！捌咴掳搿?span id="j5i0abt0b" class="hl">蘭盆齋會的緣起，是始于佛典《盂蘭盆經(jīng)》中“目連救母”的故事。目連，又名目犍連，摩可目犍連，釋迦牟尼佛十大弟子之一?！队?span id="j5i0abt0b" class="hl">蘭盆經(jīng)》載：目連母亡，列入輪回六道的“餓鬼道”中。目連以缽盛飯，往餉其母。誰知道飯未進(jìn)嘴，便化成火炭。目連情急之下問佛。佛言：“汝母罪重，非汝一人所奈何，當(dāng)需十方眾僧威神之力。至七月十五，當(dāng)為七代父母厄難中者，具百味五果，以著盆中，供養(yǎng)十方大德。”佛赦眾僧，皆為施
農(nóng)村.農(nóng)業(yè).農(nóng)民 2021年15期2021-08-12
- “說經(jīng)”文體的發(fā)生及其遺傳因子溯源
——日本藏《佛說目連救母經(jīng)》再探
卜分財(cái)処”“造盂蘭盆會処”等，其中“処”即“處”的異寫，其實(shí)際指向功能與變文中“且看某處”的作用并無二致，同樣是指故事在敘述過程中的“某處”或“某點(diǎn)”，“處”在這里向時(shí)間意義的轉(zhuǎn)變是很明顯的。在故事敘述中，“處”具有時(shí)間的意義，也可從日語之“處”具有時(shí)、空兩面而知。日語中“處”的用法大致經(jīng)歷了如下的發(fā)展：“某事發(fā)生的(敘述)地點(diǎn)”→“某事發(fā)生的(敘述)時(shí)刻”→“某事發(fā)生之時(shí)或之后，另有某事出現(xiàn)”，其中由第一階段向第二階段過渡的轉(zhuǎn)換與變文中“處”的衍化基本一
敦煌學(xué)輯刊 2020年4期2020-12-05
- “高淳陽腔目連戲”與盂蘭盆節(jié)的關(guān)聯(lián)
月十五是佛教的盂蘭盆節(jié)，目連戲通常在這一天上演。目連戲在發(fā)展過程中逐漸形成兩個(gè)流派：東路腔和西路腔。東路腔又稱水陽腔、陽腔，西路腔又稱南陵腔。陽腔目連戲以南京市高淳縣為中心，流傳于江蘇的溧水、溧陽、宜興、江寧、句容和安徽的郎溪、廣德、宣城、當(dāng)涂等地，是一種宗教戲劇又被稱為“太平戲”或“平安神戲”?！澳窟B戲”與農(nóng)歷七月十五的佛教節(jié)日盂蘭盆會有著千絲萬縷的聯(lián)系。2007年，“高淳陽腔目連戲”入選江蘇省省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目。一、盂蘭盆節(jié)的起源盂蘭盆會是梵文
劇影月報(bào) 2020年6期2020-11-14
- 小池又逼安倍取消休假
日本一年一度的盂蘭盆節(jié)假期，因?yàn)樾鹿诜窝滓咔樵跂|京都持續(xù)擴(kuò)散，東京都知事小池百合子日前要求民眾在假期“避免回老家或外出旅游”，安倍晉三也不得不擱置回老家山口縣掃墓、休假的計(jì)劃。日本今年盂蘭盆節(jié)的假期為8月8日至16日。據(jù)《日本時(shí)報(bào)》13日報(bào)道，按照往年安排，安倍都會在此期間回老家山口縣掃墓，并參加當(dāng)?shù)氐臒熁ù髸Ｒ驗(yàn)槿毡局醒胝矫鏇]有要求民眾在盂蘭盆節(jié)假期不能回老家，安倍此前也定下了今年的休假計(jì)劃。但8月6日，東京都知事小池百合子召開緊急記者會，宣布今年
環(huán)球時(shí)報(bào) 2020-08-142020-08-14
- 疫情加劇安倍內(nèi)閣不支持率破六成
由于學(xué)生暑假和盂蘭盆節(jié)臨近，日本人要回鄉(xiāng)祭祖掃墓，很多地方長官紛紛呼吁民眾減少不必要的外出。秋田縣知事佐竹敬久3日在記者會上向秋田縣內(nèi)的學(xué)生家長呼吁，暑假期間盡量不要讓在外地讀書的孩子回家，避免在回程途中感染。愛知縣知事大村秀章則表示：“如果疫情狀況持續(xù)，那么希望大家在盂蘭盆節(jié)期間不要出門走動(dòng)?！痹谌毡靖鞯匾咔闋顩r不斷惡化的同時(shí)，日本民眾對政府的不滿情緒也在上升。日本新聞網(wǎng)3日公布的一項(xiàng)民調(diào)顯示，安倍內(nèi)閣的支持率降至35.4%，不支持率增至62.2%，系首
環(huán)球時(shí)報(bào) 2020-08-042020-08-04
- 日本盂蘭盆節(jié)，一場疫情下的云狂歡
新年的重要節(jié)日盂蘭盆節(jié)（祭祖活動(dòng)）也在夏天，但今年因?yàn)橐咔楦鞯仃P(guān)于盂蘭盆節(jié)的大型慶典和活動(dòng)多數(shù)被取消，很掃興。不過，商場、超市早就開始出售節(jié)日相關(guān)物品，交通部門也增加多列臨時(shí)列車來應(yīng)對即將到來的“盂蘭盆連休”和“全民大遷徙”。抗疫常態(tài)化了，如何與病毒“共舞”，成為新課題，看看日本人是如何保持安全距離地過一個(gè)祥和的盂蘭盆節(jié)的吧。盂蘭盆節(jié)每年從7月上旬開始預(yù)熱，日本各地舉行盂蘭盆節(jié)的時(shí)間并不完全相同，絕大部分地區(qū)都在8月15日前后舉行，但東京等個(gè)別地區(qū)則是在7
環(huán)球時(shí)報(bào) 2020-07-082020-07-08
- 文學(xué)、宗教與政治：論盂蘭盆節(jié)與《盂蘭盆賦》
宗教與政治：論盂蘭盆節(jié)與《盂蘭盆賦》黃水云（中國文化大學(xué) 中國文學(xué)系，臺灣 臺北 11114）唐代群眾性的文化活動(dòng)豐富多彩，尤其是節(jié)日活動(dòng)，為作家提供了多樣的文學(xué)素材。農(nóng)歷七月十五日，道教稱為中元節(jié)，佛教稱為盂蘭盆節(jié)，民間俗稱鬼節(jié)、七月半。武則天如意元年（692年）七月，宮廷內(nèi)舉行盂蘭盆法會，楊炯的《盂蘭盆賦》成了最為翔實(shí)的宮廷盂蘭盆法會史料。此賦不僅發(fā)揮賦體鋪陳之功能描繪了盂蘭盆法會之壯麗景象，更以賦體“抒下情而盡忠孝”呈現(xiàn)“孝悌”之道德倫理，將盆齋法會
天中學(xué)刊 2020年4期2020-01-09
- 同根異株的中日傳統(tǒng)節(jié)日
——論日本中元節(jié)與盂蘭盆節(jié)的分化
楊 瓊盂蘭盆節(jié)由中國傳入日本后，歷經(jīng)漫長歲月與本土文化結(jié)合，最終形成日本第二大傳統(tǒng)節(jié)日。中國的盂蘭盆節(jié)集佛、道、俗三方特色于一體，是能夠體現(xiàn)中國濃厚的民族文化內(nèi)涵的傳統(tǒng)節(jié)日，卻在近代化的過程中逐漸衰落，日本的盂蘭盆節(jié)卻變成一個(gè)僅次于春節(jié)的盛大節(jié)日。耐人尋味的是，源自中國的日本盂蘭盆節(jié)卻不似中國將道教中元節(jié)和佛教盂蘭盆合為一體，而是將“中元”等同于“送禮”，獨(dú)立于盂蘭盆節(jié)祭祖節(jié)俗之外。本文將梳理、比對、分析中日兩國盂蘭盆節(jié)的歷史發(fā)展脈絡(luò)，從歷史源流中尋找日本
文化學(xué)刊 2019年7期2019-12-26
- 冬季養(yǎng)蘭“五要”
如住樓房，最好把蘭盆放在向陽的封閉陽臺里。這樣的朝向，白天能接受到陽光的照射，對蘭花的生長、孕蕾、開花極為有利。入室越冬的蘭花，室溫應(yīng)控制在5℃至15℃之間。室溫太低，起不到防寒保暖的作用；過高，也會影響蘭花的休眠。對過冬的寒蘭和墨蘭，應(yīng)使室溫稍高些，但也不要超過15℃。若室溫過高，花莖生長緩慢，花蕾發(fā)育差，容易使已形成的花蕾萎縮以致枯死。對于較耐寒的春蘭，需要有3至4周0℃左右的低溫期，以幫助其完成春化作用，經(jīng)過這種“春化”，春蘭才能開花。因而，春蘭越冬
新農(nóng)村(浙江) 2019年12期2019-12-17
- 南北朝至唐代中元節(jié)內(nèi)涵演變考
節(jié)起源于佛教的盂蘭盆會，后經(jīng)道教加入，在七月望日“秋嘗祭祖”的古代民俗基礎(chǔ)上，不斷演變形成了一個(gè)特殊的民俗節(jié)日。中元節(jié)在南北朝到隋唐時(shí)期逐步形成，在唐宋之際發(fā)生了重大的變化，它逐漸褪去了外來的、宗教的色彩，向民族化、世俗化方向發(fā)展，成為佛、道、儒、民俗相互借鑒、相互融合的產(chǎn)物。中元節(jié)是如何走出外來宗教的影響，民眾是怎樣廣泛接受并參與其中的，厘清中元節(jié)產(chǎn)生的淵源，對進(jìn)一步探索和認(rèn)識中國歷史民俗文化發(fā)展有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。一、秋嘗祭祖的古代風(fēng)俗我國古代就有在七
唐都學(xué)刊 2019年1期2019-12-16
- 中元節(jié)
元節(jié)和佛教中的盂蘭盆節(jié)是沒有什么關(guān)系的，它們?nèi)叱什⒘嘘P(guān)系，而非一個(gè)節(jié)日三個(gè)不同的名稱。直到唐朝中后期，才將這三個(gè)節(jié)日合并成一個(gè)節(jié)日，統(tǒng)一設(shè)在七月十五日這一天，并正式定名為中元節(jié)。之所以命名為“中元”則是源于道教的說法。道教諸神中有三官大帝分別是天官（賜福）、地官（赦罪）、水官（解厄），他們?nèi)坏纳椒謩e在正月十五的上元節(jié)、七月十五的中元節(jié)、十月十五的下元節(jié)，這三個(gè)節(jié)日被合稱為“三元節(jié)”。中元節(jié)包含的節(jié)俗比較復(fù)雜，它既是民間的秋嘗祭祖節(jié)，又是道教的中元節(jié)和
小天使·六年級語數(shù)英綜合 2019年8期2019-08-27
- 日本盂蘭盆節(jié)流行“父子還鄉(xiāng)”
日本一年一度的盂蘭盆節(jié)假期，通常日本人會選擇偕妻子兒女回鄉(xiāng)度假。據(jù)日本新聞網(wǎng)站“with?news”14日報(bào)道，今年的盂蘭盆節(jié)，日本人的回鄉(xiāng)模式出現(xiàn)變化，“父子還鄉(xiāng)”作為一種新的模式受到廣泛關(guān)注。所謂“父子還鄉(xiāng)”，顧名思義便是由丈夫帶孩子回鄉(xiāng)度假，獨(dú)自照顧孩子，妻子稍后回鄉(xiāng)或是自己在家享受假期。日本《朝日新聞》報(bào)道稱，很多男性表示，節(jié)日期間本來是休息的日子，可是如果讓妻子和自己一同回老家，不僅妻子會感到緊張，父母也會因?yàn)槠拮拥絹矶o張，互相都要考慮和照顧對
環(huán)球時(shí)報(bào) 2019-08-162019-08-16
- 日本盂蘭盆舞的中國傳統(tǒng)舞蹈元素
——以“阿波舞”為例
310024）盂蘭盆舞作為日本的全民舞蹈，同時(shí)也是日本獨(dú)有的傳統(tǒng)民間舞蹈。在每年的盂蘭盆節(jié)日本各地都會舉行大型的盂蘭盆會活動(dòng)，也吸引了大批國外游客。盂蘭盆會起源于印度，后隨佛教的盂蘭盆經(jīng)傳入中國，形成中國的盂蘭盆節(jié)，并傳入日本。在現(xiàn)代中國幾乎已經(jīng)不存在盂蘭盆節(jié)，僅在閩南的部分地區(qū)保存著中元節(jié)等傳統(tǒng)習(xí)俗，而盂蘭盆舞更是未曾載入中國的史冊。然而，筆者認(rèn)為受到中國古代文化深遠(yuǎn)影響的鄰國日本所流傳的盂蘭盆舞，從某種意義上來說，一定與中國傳統(tǒng)舞蹈存在緊密的聯(lián)系。本文
大眾文藝 2019年16期2019-07-14
- 日本送走“十連休” 8月又要“九連休”
8月中旬左右的盂蘭盆節(jié)，日本人都要連休幾天，回老家祭祖，也是全家團(tuán)圓的日子。如果再加上周末，一般都可以休息一周左右。今年由于趕上了“山之日”正好是8月11日周日，再加上串休，讓今年的夏休盂蘭盆節(jié)變成了從8月10日開始到8月18日的九連休。已經(jīng)有旅行社表示，本來傳統(tǒng)上就有很多日本人會利用8月份的夏季連休去旅行，今年能休9天，讓預(yù)定更加火爆。不過，也有人發(fā)出了“高興的悲鳴”。據(jù)朝日電視臺8日報(bào)道，日本經(jīng)團(tuán)聯(lián)會長中西宏明就認(rèn)為，“全國一起休息很不合理，各界人士能
環(huán)球時(shí)報(bào) 2019-05-092019-05-09
- 花 事
蘭花專用盆謂之“蘭盆”。不是所有的花都有專盆，即使栽種牡丹、玫瑰、郁金香、水仙等名花，用的盆也只能稱為花盆，唯有栽植蘭花的盆稱為“蘭盆”。蘭盆，不但要造型美觀、講究品相，還要順其情適其性。因蘭花的習(xí)性喜潤而不喜濕，故蘭盆須透氣性好、排水性好、吸濕性。蘭盆不宜凸肚，因?yàn)橥苟蔷鸵追e水。蘭盆宜敞口鼎足，下部鑿?fù)饪?，可令風(fēng)從底部入盆，透氣通風(fēng)。泥瓦盆透氣疏水良好，適合種蘭，但沒有紫砂蘭盆美觀。我家就有一個(gè)六菱形的紅泥色高腳細(xì)腰肢的紫砂蘭盆，器形玲瓏婀娜。盆的六面
福建文學(xué) 2019年3期2019-03-22
- 文成的七月半
故事，據(jù)《佛說盂蘭盆經(jīng)》載：大目犍連（佛陀弟子，為神通第一）始得六通，欲度父母，報(bào)乳哺之恩。即以道眼觀視世間。見其亡母，生餓鬼中，不見飲食，皮骨連立。目連悲哀，即以缽盛飯，往餉其母。母得缽飯，便以左手障缽，右手搏食，食未入口，化成火炭，遂不得食。目連大叫，悲號涕泣，馳還白佛，具陳如此。佛告目連：十方眾僧，七月十五日，僧自恣時(shí)，當(dāng)為七世父母及現(xiàn)在父母厄難中者，具飯、百味五果、汲灌盆器、香油錠燭、床敷臥具、盡世甘美以著盆中，供養(yǎng)十方大德眾僧。當(dāng)此之日，一切圣眾
延河(下半月) 2018年1期2018-11-13
- 唐宋時(shí)期中元節(jié)民俗內(nèi)涵演變考究
南北朝時(shí)期，“盂蘭盆會”以報(bào)恩父母之名流傳甚廣，從此盂蘭盆會成為七月十五日的代名詞。此時(shí)，中國本土道教在與佛教的融通過程中也相互吸收其精華，出現(xiàn)了“中元地官救拔餓鬼”的道場齋醮活動(dòng)。由于唐代對道教的提倡與尊崇，出現(xiàn)了“盂蘭盆齋會”與“中元”雙節(jié)并行的局面，但中元節(jié)的盛況遠(yuǎn)不如孟蘭盆會。直到宋代，中元節(jié)才顯示出強(qiáng)大優(yōu)勢逐漸超越了“孟蘭盆齋會”，成為七月十五節(jié)日的代名詞。一、中元節(jié)相關(guān)文獻(xiàn)記載唐宋時(shí)期出現(xiàn)了一些與節(jié)序相關(guān)的歷史文獻(xiàn)記載，有的整部書專門寫節(jié)序及民
史志學(xué)刊 2018年3期2018-04-01
- 蘭花的盆栽分株繁殖方法
待種。三是選盆。蘭盆的通風(fēng)透氣程度如何，直接關(guān)系到蘭花生長的好壞，一般而言，瓦盆通風(fēng)透氣最好，紫砂盆次之，瓷盆最差。在使用新瓦盆時(shí)應(yīng)注意先用清水浸泡3天，再經(jīng)消毒水浸泡2小時(shí)，晾干使用。較難栽植的蘭花，使用瓦盆較為適宜，如需要在室內(nèi)裝飾或會場展示時(shí)，可在瓦盆外套用瓷盆或釉盆，盆底一定要填加比較粗的質(zhì)料，確保通風(fēng)透氣。四是分株上盆。蘭花上盆時(shí)一般填充層占蘭盆高度的1/4，而根群的長度最好是蘭盆高度的1/3，故理想的蘭盆一般都比其他花盆高，盆腰結(jié)合實(shí)際可大可小
新農(nóng)村(浙江) 2018年2期2018-03-15
- 文成的七月半
故事，據(jù)《佛說盂蘭盆經(jīng)》載：大目犍連（佛陀弟子，為神通第一）始得六通，欲度父母，報(bào)乳哺之恩。即以道眼觀視世間。見其亡母，生餓鬼中，不見飲食，皮骨連立。目連悲哀，即以缽盛飯，往餉其母。母得缽飯，便以左手障缽，右手搏食，食未入口，化成火炭，遂不得食。目連大叫，悲號涕泣，馳還白佛，具陳如此。佛告目連：十方眾僧，七月十五日，僧自恣時(shí)，當(dāng)為七世父母及現(xiàn)在父母厄難中者，具飯、百味五果、汲灌盆器、香油錠燭、床敷臥具、盡世甘美以著盆中，供養(yǎng)十方大德眾僧。當(dāng)此之日，一切圣眾
延河·綠色文學(xué) 2018年1期2018-03-12
- 北宋中元節(jié)民俗活動(dòng)內(nèi)涵演變考
“中元節(jié)”和“盂蘭盆齋會”并行的格局。宋代以前，盂蘭盆齋會多是由宮廷主辦，在寺觀中進(jìn)行盛大的節(jié)日活動(dòng)，是為所有事佛弟子舉行的集體性大規(guī)模普度眾鬼的佛事活動(dòng)。此時(shí)的“盆齋”多是富麗奢華，也沒有出現(xiàn)適應(yīng)于個(gè)體的民俗節(jié)日活動(dòng)。雖然個(gè)體對于這種盛大的齋會參與積極，但是被動(dòng)地由寺院安排，而且除都城長安、洛陽和著名寺觀以外，很難發(fā)現(xiàn)有關(guān)“盆齋”的其他地方記載，這說明在宋代以前遠(yuǎn)離都城的地方，不會舉辦大規(guī)模的“盂蘭盆齋會”節(jié)日民俗活動(dòng)。一、北宋時(shí)期的中元節(jié)民俗活動(dòng)北宋時(shí)
南都學(xué)壇 2018年2期2018-01-23
- 日本盂蘭盆節(jié)后多地堵車數(shù)十公里
臺14日報(bào)道，盂蘭盆節(jié)后，休假歸來的人群造成日本數(shù)地嚴(yán)重?fù)矶?，有的地方堵車長達(dá)38公里。報(bào)道稱，埼玉縣、茨城縣、櫪木縣、神奈川縣、兵庫縣、九州島都出現(xiàn)了堵車的狀況。除了公路交通之外，日本的鐵路和航空交通也迎來高峰，接下來2天日本國內(nèi)的航班機(jī)票和新干線火車票均已售罄。日本古代每年農(nóng)歷7月15日舉行盂蘭盆會，佛教僧侶會在這一天誦經(jīng)、拜懺?，F(xiàn)代的盂蘭盆節(jié)則在陽歷8月15日前后的秋收之際?！ㄘS豆）
環(huán)球時(shí)報(bào) 2017-08-152017-08-15
- 莫高窟第12窟“索義辯出行圖”研究
的應(yīng)是七月十五盂蘭盆會時(shí)送盆、獻(xiàn)供的情節(jié)。唐宋時(shí)期敦煌的佛教活動(dòng)十分頻繁。謝和耐曾述及正月十五燃燈、二月八日行像、七月十五盂蘭盆節(jié)和十二月轉(zhuǎn)經(jīng)是敦煌的四大佛教節(jié)日。[注][法]謝和耐著、耿昇譯《中國五——十世紀(jì)的寺院經(jīng)濟(jì)》，蘭州：甘肅人民出版社，1987年，第246-249頁。歸義軍時(shí)期敦煌地區(qū)十分重視盂蘭盆會，由都司組織，官府監(jiān)督檢查，各寺僧人均參加置道場、轉(zhuǎn)經(jīng)、造佛盆等活動(dòng)。盂蘭盆節(jié)又稱為“盂蘭盆會”或“盂蘭盆齋”，是佛教寺院為超度歷代宗親而舉行的佛教
敦煌學(xué)輯刊 2016年3期2016-12-07
- 漫話中元節(jié)
自佛教，叫做“盂蘭盆會”或“盂蘭盆節(jié)”。其二，來自民間，叫做“鬼節(jié)”。這個(gè)節(jié)日還有其他一些民間的叫法，如“七月半”“瓜節(jié)”“施孤”“亡人節(jié)”等?？梢哉f，這一節(jié)日源遠(yuǎn)流長，文化意蘊(yùn)十分豐厚。它將道教的中元節(jié)、佛教的盂蘭盆節(jié)和民間的鬼月鬼節(jié)習(xí)俗集于一身，綿延1500余年，承載著人們的情感與寄托，豐富著人們的精神與生活。今天，傳統(tǒng)節(jié)日作為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的突出代表，越來越受到各界的關(guān)注與重視，努力傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化，越益成為全社會的普遍共識。
中華活頁文選·教師版 2016年8期2016-09-23
- 日本設(shè)“山之日”拉動(dòng)假日經(jīng)濟(jì)
民間假日（比如盂蘭盆節(jié)和圣誕節(jié)等）。按照假日分布和社會習(xí)慣，日本政府和企業(yè)集中休假的時(shí)間段分別是新年、五一黃金周和8月中旬的盂蘭盆節(jié)。2003年，日本引入幸福星期一制度，將4個(gè)法定假日從固定日期改為相應(yīng)周末后的周一，使之與周六、周日形成三連休?！度毡窘?jīng)濟(jì)新聞》說，在OECD（經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織）國家中，日本的假期相對較少，符合外界對日本人勤奮工作不懂休息的印象。 《日本經(jīng)濟(jì)新聞》說，政府新設(shè)假日的目的主要是為改善民生、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長。安倍經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)階段的重點(diǎn)
環(huán)球時(shí)報(bào) 2016-08-122016-08-12
- 佛教盂蘭盆節(jié)的民俗化及其對外傳播
0119)佛教盂蘭盆節(jié)的民俗化及其對外傳播◎郭 凱(陜西師范大學(xué)歷史文化學(xué)院，西安710119)盂蘭盆節(jié)是我國古代重要的節(jié)日之一，是佛教傳入中國后吸收中國舊有的祭祖習(xí)俗和儒家的孝道觀念所產(chǎn)生的節(jié)日。盂蘭盆節(jié)自產(chǎn)生之后與道教的中元節(jié)并行數(shù)百年，且漸由宗教性節(jié)日轉(zhuǎn)變?yōu)槊袼仔怨?jié)日。其在中國與周邊國家的文化交流過程中傳入日本、朝鮮等地區(qū)，并且在這些國家的傳承中有所損益發(fā)展，從而形成了與中國有所不同的盂蘭盆節(jié)民俗文化。盂蘭盆節(jié)；源流；孝道；民俗化；對外傳播。一、盂蘭
- 沉郁與歡娛：唐長安節(jié)假日里的佛、道之爭
表明，佛教以“盂蘭盆會”對報(bào)父母恩的強(qiáng)調(diào)，備受民眾歡迎，而民眾對道教出于謝罪自省的中元齋會則相對冷落。佛教憑借七月十五“盂蘭盆會”，找到了民眾孝順父母這一最基本的精神需求，吸引了更廣泛的信眾，從而在中國歲時(shí)文化方面，相對道教取得了成功。此外，“盂蘭盆會”儀式本身對社會關(guān)系的重建，也是其自身吸引力所在。盂蘭盆會；中元節(jié)；唐長安；佛道之爭池田溫曾指出中國傳統(tǒng)節(jié)日具有多在奇數(shù)月，且以十五日居多的特點(diǎn)①池田溫：《中國古代重?cái)?shù)節(jié)日的形成》，收入氏著《唐研究論文選集》
- 日本盂蘭盆節(jié)綜述
研究綜述】日本盂蘭盆節(jié)綜述李金芳 陳燕燕(湖南大學(xué)，湖南 長沙 410082)京都和奈良作為日本的古都，文化底蘊(yùn)深厚，寺院、神社眾多，完美體現(xiàn)了日本的傳統(tǒng)文化風(fēng)味。盂蘭盆節(jié)作為佛教的節(jié)日，隨著佛教傳入日本之后，與日本的本土文化相互融合，形成現(xiàn)在日本的一道亮麗風(fēng)景。盂蘭盆節(jié)是日本僅次于正月的第二大節(jié)日，是日本人祭祖的重大節(jié)日。盂蘭盆節(jié)雖隨日本歷史變遷，但其祭祖的主旨從未改變，且在歷史醞釀下愈加深刻，被時(shí)代賦予了更深刻的意義，慰藉亡靈祈求和平。盂蘭盆；現(xiàn)代日本
文化學(xué)刊 2016年3期2016-03-16
- “盂蘭盆”考源
俗語言文化】“盂蘭盆”考源楊 琳(南開大學(xué)文學(xué)院，天津 300071)“盂蘭盆”一詞一般認(rèn)為是梵語詞uIIambana的音譯，沒有可靠依據(jù)。本文認(rèn)為“盂蘭盆”是地道的漢語詞，由詞組“盂、籃盆”詞匯化而成?！盎@盆”是一種用竹條、藤條等編成的圓形器具。盂蘭盆；籃盆；詞源“盂蘭盆”一詞最早見于佛經(jīng)《盂蘭盆經(jīng)》：“若有比丘比丘尼、國王太子王子、大臣宰相、三公百官、萬民庶人行孝慈者，皆應(yīng)為所生現(xiàn)在父母、過去七世父母，于七月十五日佛歡喜日、僧自恣日，以百味飯食安盂蘭盆
文化學(xué)刊 2016年6期2016-03-16
- 唐宋時(shí)期的造花樹習(xí)俗
樹的相關(guān)問題；盂蘭盆節(jié)《佛說寶雨經(jīng)》中記載：“為欲供養(yǎng)釋迦摩尼佛故，即以種種神通變化，示現(xiàn)寶樹、花樹、果樹、劫波樹等，皆以真金、琉璃、頗胝迦寶而嚴(yán)飾之，高廣微妙，枝條扶疏?！盵1]以真金、琉璃等各種珍貴迦寶裝飾成樹對佛陀進(jìn)行供養(yǎng)，可見用裝飾樹來供養(yǎng)佛這種習(xí)俗一直存在。造花樹習(xí)俗，即用人為制造的假花樹對佛進(jìn)行供養(yǎng)。關(guān)于造花樹這一習(xí)俗，學(xué)術(shù)界對此的研究成果不多。張弓在《敦煌秋月節(jié)俗初探》[2]一文和《漢唐佛寺文化史》[3]一書中談?wù)撚?span id="j5i0abt0b" class="hl">蘭盆節(jié)的節(jié)日習(xí)俗，主要引用
宿州學(xué)院學(xué)報(bào) 2016年8期2016-02-23
- 日本盂蘭盆節(jié)的歷史演變和宗教影響
0080）日本盂蘭盆節(jié)的歷史演變和宗教影響徐 嘉（哈爾濱師范大學(xué) 黑龍江 哈爾濱 150080）傳統(tǒng)民俗節(jié)日自古以來就伴隨著人類的生活，它不是憑空出現(xiàn)的，而是隨著社會的不斷發(fā)展與變化而逐漸形成的。而傳統(tǒng)節(jié)日的發(fā)展，有很多節(jié)日隨著社會的演變和發(fā)展節(jié)日的形式內(nèi)容也隨之改變。日本的許多節(jié)日都來源于中國，因此由于受中國文化的影響，每個(gè)節(jié)日都或多或少的留存著中國文化的印記。日本的盂蘭盆節(jié)也不例外，然而在它的發(fā)展歷程上又有怎樣的不同，為何它會成為日本第二大節(jié)日。通過對
黑龍江史志 2015年7期2015-12-06
- 五臺山的陽光如此燦爛（組詩）
天地之間悲憫誦盂蘭盆經(jīng)我在法會上誦盂蘭盆經(jīng)不禁淚流滿面我又一次想起為了我驚碎了心的鐵石的母親雙膝跪下的哀求就像雷電交加的雨淋漓盡致澆滅七月蘊(yùn)藏的熱火像林海輕浪柔軟山棱的決絕迫使垂下的拳頭伸展蓮花繞指刀劍入鞘恩怨腐朽成泥當(dāng)潔凈的黑夜掩蓋浮躁的時(shí)候母親會找一個(gè)孤獨(dú)的空間嚼碎苦難的骨頭舔心的傷口里殘留的血母親不假思索地一跪如菩提樹下善念之葉片片敲響點(diǎn)亮清澈小河上小鳥翱翔的心燈指引我橫渡天涯的扁舟長風(fēng)破浪成就我心境海天一色的空遼母親不假思索地一跪是不顧尊嚴(yán)的愛的直
山西文學(xué) 2015年11期2015-10-27
- 對地域風(fēng)俗文化影響因素的研究與分析
——通過日本京都地方風(fēng)俗活動(dòng)行為的觀察角度
本京都地區(qū) “盂蘭盆祭”以及“祇園祭”等風(fēng)俗活動(dòng)進(jìn)行觀察及分析，提出以政府的倡導(dǎo)、經(jīng)濟(jì)條件的支持、和平的環(huán)境以及居民的信念等因素，對地域風(fēng)俗文化的傳承和延續(xù)起著重要的影響作用。文化風(fēng)俗；盂蘭盆節(jié)；保護(hù)與傳承；影響因素日本對于文化風(fēng)俗的保護(hù)與傳承在世界上往往被人們所稱贊。通過資料查閱得知日本在彌生時(shí)代（公元3世紀(jì)），農(nóng)耕文明由朝鮮傳入九州北部，稻作技術(shù)給日本社會帶來了劃時(shí)代的變化。那時(shí)信仰、禮儀、風(fēng)俗、習(xí)慣等逐漸地形成并傳播開來。在飛鳥時(shí)代（公元4-9世紀(jì)末
中國民族博覽 2015年12期2015-10-12
- 廬山東林寺法事儀軌音樂研究——以凈土儀軌盂蘭盆會儀式音聲為例
法事儀軌方面的盂蘭盆會、朝暮課誦等，這些都是源于南方漢傳佛教的法事儀軌。東林寺凈土法事儀軌盂蘭盆會即來源于南方漢傳佛教的的法事儀軌，但東林寺的凈土法事儀軌音樂又有別于南方其它寺院的法事儀軌音樂。盂蘭盆會是漢語系佛教地區(qū)依據(jù)西晉竺法護(hù)譯的《佛說盂蘭盆經(jīng)》，于每年7月15日（農(nóng)歷）舉行的超度歷代祖先的一種佛教儀式。一、盂蘭盆會法事儀式介紹（一）壇場布置和其它前期準(zhǔn)備盂蘭盆會法事儀式舉行前，第一步即在東林寺內(nèi)建立三壇（中元壇、孤魂壇、普施壇），其中孤魂壇和普施壇
長江叢刊 2015年22期2015-06-30
- 蘭花盆栽養(yǎng)護(hù)技術(shù)
及植料的要求，從蘭盆的選擇、分株、栽植、水肥管理，及病蟲害防治等方面總結(jié)蘭花盆栽與養(yǎng)護(hù)栽培技術(shù)。蘭花；盆栽；養(yǎng)護(hù)蘭花具有深厚的文化底蘊(yùn)，從古至今不少文人墨客留下了許多贊美的詩篇?！懊贰⑻m、竹、菊”有花中“四君子”之稱，蘭花還是我國的十大名花之一。蘭花在古田縣具有悠久的栽培歷史，愛好者眾多。古田縣委、縣政府高度重視蘭花事業(yè)的發(fā)展，于2011年3月16日成立了蘭花協(xié)會，為開發(fā)和保護(hù)古田縣蘭花資源，發(fā)展蘭藝事業(yè)作出貢獻(xiàn)。筆者結(jié)合多年養(yǎng)蘭實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)出一套蘭花盆
福建農(nóng)業(yè)科技 2015年11期2015-04-17
- 真正好的文學(xué)
——淺論繪圖書《阿春奶奶的手》
疑。后來在一次盂蘭盆舞會上，勇吉再一次見到阿春。第二天他告訴阿春他在學(xué)西式糕點(diǎn)，等他學(xué)成想開家店并回來娶她。阿春答應(yīng)了，之后好多年都沒一點(diǎn)消息。這幾年里阿春的奶奶死了，連妹妹都嫁了，弟弟也畢業(yè)工作了。按理說，一個(gè)女孩子家人盡皆過世，無依無靠，應(yīng)該會有親戚或朋友給她介紹對象，讓她早點(diǎn)嫁人，日子和生活也有點(diǎn)可盼。再說那時(shí)弟妹都小，自己一個(gè)女孩子家怎么養(yǎng)的起。而且勇吉也只是口頭一說，這么多年不知所蹤，誰知道他是不是早成家了，這只是個(gè)善意的謊言而已。而謊言始終打敗
參花（下） 2014年6期2014-12-12
- 日本暮年同學(xué)會鄙視談金錢
，在即將到來的盂蘭盆節(jié)長假期間，日本銀發(fā)族舉辦“暮年同學(xué)會”的機(jī)會也隨之增加。東京某承辦此類同學(xué)會的酒店調(diào)查顯示，過了60歲同學(xué)再聚首時(shí)，如果談?wù)摻疱X、官職或事業(yè)如何成功時(shí)，會遭鄙視。和年輕人不同，銀發(fā)族更關(guān)心對方有著怎樣的人生經(jīng)歷，對生活是否依然充滿熱情，是否積極參加社會活動(dòng)或體育運(yùn)動(dòng)，是否對任何事都樂觀等話題。報(bào)道稱，“暮年同學(xué)會”已成為銀發(fā)族回憶初戀情人和青春歲月的最佳方式，人生的酸甜苦辣都能毫無顧忌地向昔日同窗傾訴。因此，每位老人在聚會前都會精心打
環(huán)球時(shí)報(bào) 2014-07-302014-07-30
- “馬跡”和“馬”沒關(guān)系
清明節(jié)”。日本盂蘭盆節(jié) 盂蘭盆節(jié)在8月13日前后，在日本是規(guī)模僅次于元旦的盛大活動(dòng)。節(jié)日期間家家都設(shè)置魂龕、點(diǎn)燃迎魂火和送魂火，以祭奠祖先。“盂蘭盆節(jié)”不可缺少的是盂蘭盆舞。在溫暖的夜晚，和著大鼓的咚咚聲，全村子的人圍成一個(gè)大圓圈起舞，敬奉及歡迎先人靈魂“重返人間”，讓活人和亡魂一同共舞，用這種獨(dú)特方式告慰亡靈，以珍惜眼前的幸福生活。美法萬靈節(jié) 在美國，每年的11月2日是萬靈節(jié)，即祭奠死者靈魂之日。天主教信徒認(rèn)為，當(dāng)人的靈魂與肉體分離之時(shí)，靈魂并非一塵不染
文史博覽·文史 2014年4期2014-06-18
- 文化語言學(xué)視域下的“盂蘭盆”一詞的內(nèi)涵與外延
言學(xué)視域下的“盂蘭盆”一詞的內(nèi)涵與外延王秋菊 趙 佳1（東北大學(xué) 外國語學(xué)院，遼寧 沈陽 110819）日語詞匯中含有大量的佛教詞語，既有經(jīng)漢語翻譯佛典之后傳入日本的，也有自身創(chuàng)造出來的，在現(xiàn)代日語詞匯中占據(jù)了很重要的位置。本文從佛教詞匯對中日兩國文字的影響入手，對“盂蘭盆”一詞的文化淵源及其詞義的內(nèi)涵與外延進(jìn)行了考察，旨在探索佛教詞匯在日本的流布、吸收、衍變及其對日本社會文化的影響，揭示出隱藏在文化受容與衍變背后的語言與文化的相互關(guān)系。佛教 ； 日語詞匯
東北亞外語研究 2014年3期2014-03-29
- 中日盂蘭盆節(jié)的傳承及現(xiàn)代意義*
0002)中日盂蘭盆節(jié)的傳承及現(xiàn)代意義*林賢明(福建農(nóng)林大學(xué)馬克思主義學(xué)院，福建福州 350002)盂蘭盆節(jié)在中日兩國都是重要的傳統(tǒng)節(jié)慶，是傳統(tǒng)文化的重要表現(xiàn)之一，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化傳入日本之后與本土文化融合的過程。通過對中日盂蘭盆節(jié)在稱呼、意義、民俗娛樂等方面的對比研究，闡述中日盂蘭盆節(jié)的傳承，論證傳承間具有的現(xiàn)代意義。中日盂蘭盆節(jié);傳承;現(xiàn)代意義每個(gè)國家每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的傳統(tǒng)文化，中日兩國因?yàn)榈鼐夑P(guān)系，在文化方面有許多共通之處。古代日本民族在創(chuàng)造本
長沙大學(xué)學(xué)報(bào) 2012年3期2012-03-31
- 探討特色城鎮(zhèn)發(fā)展的一種可行的方向
500多年的“盂蘭盆節(jié)”也被列為福建省省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。適中鎮(zhèn)是經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展并具有地域特色的城市。這類城市的新陳代謝很快,城市原有特色極容易被“代謝”掉。正如圖2,圖3所示反映出土樓在歲月與居民那失寵了。而造成這種情況的原因:一方面?zhèn)鹘y(tǒng)建筑周圍環(huán)境在一定程度上失去了初建時(shí)的風(fēng)貌,歷史文化環(huán)境整體性缺失,大量精湛的建造工藝和裝修技法沒有得到傳承。另一方面人們對生活環(huán)境要求的提高,人性化尺度的變化,原有價(jià)值觀念在全球化的影響下,已經(jīng)發(fā)生了很大的變化,
山西建筑 2010年17期2010-07-17
- 唐代歲時(shí)節(jié)慶中的公共宗教活動(dòng)
日,如佛誕節(jié)、盂蘭盆節(jié)(中元節(jié))等。四月八日為佛教的宗教節(jié)日。此日相傳為釋迦牟尼生日,故亦稱“佛誕日”。此日寺廟均有盛大場面的浴佛活動(dòng)。關(guān)于佛生日有兩種說法:一說是在二月八日,一說是在四月八日。據(jù)今人學(xué)者研究認(rèn)為,這兩說并不矛盾,這是由于歲首建子還是歲首建寅的不同而形成的。①陳元靚《歲時(shí)廣記》云:“佛以周昭王二十四年四月八日生。周代以十一月為正月,四月八日即今之二月八也?！薄肚G楚歲時(shí)記》:“二月八日釋氏下生,良有自也。近代以四月八日為佛生日,故徇俗耳?！敝?/div>
河南科技大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版） 2010年2期2010-04-07
- 歲時(shí)節(jié)日里的中國之—七夕（下）
佛教在這天要做盂蘭盆會，民間將該日作為鬼節(jié)，有祭祖等活動(dòng)。盂蘭盆會盂蘭盆是梵語的音譯，意為“解救倒懸”。據(jù)西晉竺法護(hù)所譯《盂蘭盆經(jīng)》記載，目連看到亡母處在餓鬼中，以缽盛飯送給母親吃，但食未入口，就變成火炭，母親未能得食。目連大喊大叫，跑回來稟告佛主。釋迦說：你母親的罪重，不是你一人所能解救的，需要十方眾僧威神之力，到七月十五日那天，你當(dāng)為七代父母、現(xiàn)在父母厄難中者，準(zhǔn)備百味五果于盤中，供養(yǎng)十方高僧。佛主會告誡眾僧，都祝愿施主的七代父母進(jìn)入禪定，然后受食，那老同志之友 2009年15期2009-09-10
- 日本的盂蘭盆節(jié)
的第二大節(jié)日—盂蘭盆節(jié)，從一個(gè)側(cè)面目睹了日本盂蘭盆節(jié)的盛況。日本人對盂蘭盆節(jié)是非常重視的，每個(gè)部門都要放假，3天、7天或15天不等。2008年8月15日，正巧就是舊歷的七月十五日。日本的舊歷原是采取中國的農(nóng)歷；明治維新以后，日本采取了西歷，但與中國的封建社會一樣，用天皇的年號。每個(gè)天皇一個(gè)年號。盂蘭盆節(jié)源于佛經(jīng)中目連救母的故事。這個(gè)故事雖源于佛教經(jīng)典，但在印度只是佛教徒的一個(gè)法會，而不是民間的節(jié)日。佛教盂蘭盆經(jīng)傳入中國后，其經(jīng)義與中國提倡的孝道相同，得到中尋根 2009年1期2009-03-11
- 佛教節(jié)的傳說
槃節(jié)、成道節(jié)和盂蘭盆會。佛誕節(jié)又名花節(jié)、潑水節(jié)、浴佛節(jié)，是紀(jì)念佛祖釋迦牟尼誕生而設(shè)。在中國，漢族定為四月初八日，傣族定在清明節(jié)后十天。佛寺常在此日誦經(jīng)，并用香水灌澆佛像，取法神話中“龍王以香水灌洗太子”的故事，以紀(jì)念佛的降生。涅槃節(jié)，是紀(jì)念釋迦牟尼去世之日，屆時(shí)寺院皆舉行涅槃法會，以追念佛祖經(jīng)過長期“修行”而達(dá)到“最高境界”，能“寂滅”一切煩惱和“圓滿”一切“清凈功德”。成道節(jié)，相傳釋迦牟尼成道前，曾修苦行多年，幸遇一牧女送乳糜而得救，后坐于菩提樹下沉思，知識窗 1998年2期1998-03-31
- 歲時(shí)節(jié)日里的中國之—七夕（下）