怎樣培養(yǎng)學習理論的興趣

王孝風

黨在號召我們讀書，報紙上、刊物上也發(fā)表了不少談讀書的文章。馬克思列寧主義的理論著作是我們必須首先加以認真閱讀的。

最近，共青團三屆五中全會發(fā)布的公報也指出：“在目前，加強學習馬克思列寧主義，學習毛主席的著作，學習黨的方針政策，對于提高干部的政治思想水平，改進思想方法和工作方法，有十分重要的意義。共青團干部應該盡量利用業(yè)余時間，刻苦鉆研，努力學習社會主義建設理論、黨的政策和工作方法。用社會主義經(jīng)濟建設的規(guī)律和唯物辯證法把我們的頭腦武裝起來，以便更好地為人民服務?！?/p>

但是，怎樣培養(yǎng)學習馬克思列寧主義理論的興趣，怎樣養(yǎng)成學習理論的習慣呢？這是大家都很關心的問題，這里，我想就學習馬克思列寧主義理論的問題，和同志們談點個人的體會。

學習的目的是為了革命實踐的需要

要培養(yǎng)學習理論的興趣，養(yǎng)成學習理論的習慣，唯一的推動力是為了革命實踐的需要。如果沒有這種推動力，換一句話說，如果沒有認識世界和改造世界的革命意志和革命毅力，那就不會對馬克思列寧主義理論感到興趣，當然也就談不上經(jīng)常養(yǎng)成閱讀理論書籍的習慣。

大凡不愿讀書的人，理由一定會有十條、百條，甚至一千條，比如工作太忙呀，身體不好呀，孩子太多呀，這幾天搞突擊呀，出差呀，等等。但是愿意讀書的人，理由只有一條，就是為了革命實踐的需要。只要有了這一條，十條、百條、千條的困難都會退避三舍，被革命意志和革命毅力頂回去。

我們說的這個革命實踐的需要，可以指一個國家或一個社會范圍以內的事情，也可以指一個部門或一個單位的事情。讓我們先澄清一個不對頭的思想?；蛟S有人會以為我并不擔負領導工作，我只是一個小螺絲釘，我哪管得了那許多國家大事。要知道，我們是革命青年，在我們的國家里，歷史正是人民群眾創(chuàng)造的，我們哪里有權不管當前社會主義建設中的種種問題呢？無論是在工業(yè)戰(zhàn)線上，是在農業(yè)戰(zhàn)線上，是在交通運輸崗位上，是在商業(yè)部門工作，是在機關里工作或是在學校里學習，你總會發(fā)現(xiàn)一些有待研究、有待解決的問題或矛盾；或者也會碰到一些有待正確解釋的事物；對于周圍以及自己的思想要加以分析，肯定正確的部分，批判錯誤的部分，以指引群眾（包括自己）共同前進。所有這些，無論是在進行工作總結的時候，或者是在平常的時候，我們都需要依靠馬克思列寧主義理論的指導。你的理論水平越高，你所能解決的問題就越透徹。我們青年同志要對理論發(fā)生興趣，最主要的也是唯一的推動力是為了革命實踐的需要。

當你需要解決問題的時候

當我們需要依靠理論的指導去解決問題的時候，可能會發(fā)生兩種情況：其一是你已經(jīng)具備了某種理論知識，運用起來得心應手，十分愉快；其二是你并不具備某種理論知識，于是感到“書到用時方恨少”，十分苦惱?？鄲揽鄲谰退懔?，這當然不能算是大有出息的辦法。在嘗到一點苦惱滋味的時候，你會羨慕那些曾經(jīng)鉆研過馬克思列寧主義理論的同志?！芭R淵羨魚，不如退而結網(wǎng)”，沒有別的辦法，下定決心鉆進去就是了。

同志們還記得兩年前的情形吧。右派分子放出了反黨、反社會主義的謬論，我們的向志們感到十分氣憤。他們激于義憤，挺身出來反駁，但是，當遇到一些必須從理論上去徹底進行批駁的問題，而自己的理論知識深感不足的時候，他們便去請教馬、恩、列、斯，經(jīng)過充分準備和集體討論，就終于把右派分子駁得體無完膚，使斗爭取得了最后勝利。在這個斗爭過程中，我們的同志們就得到了鍛煉，提高了馬克思列寧主義的理論水平。

這個反右派斗爭是屬于大是大非的問題。其實，在所有的是非問題上，道理都是一樣的。只要我們感到要解決問題，我們便會去請教馬、恩、列、斯，閱讀毛主席的著作，依靠馬克思列寧主義的理論指導，問題真正得到解決，我們一定會十分愉快。在這個過程中，我們對理論的興趣自然也就提高了。

從辯證過程來看待“豁然貫通”

我在上面說的是碰到問題去請教馬、恩、列、斯。我們會經(jīng)常在這種過程中學習馬克思列寧主義理論。但是，這并不是唯一的辦法。而更重要的辦法是要靠平常的努力鉆研，這是一條最牢靠的辦法。

有些同志常常在讀了幾本書以后，就心急起來了。他們說：“怎么不見效呢？”是的，這的確是不能“立見奇效”的。然而你又何必心急呢？這好比是登山運動，平坦的大道是沒有的。只要肯付出堅強的努力，經(jīng)過長期鉆研之后，你總會有一天登上科學的頂峰。

所謂見效或不見效的問題，絕不能在十天半個月內便見分曉。理論著作并不是技術指導一類的書。甚至就是學一種什么技術，你只看書，而不去實習，你還是學不會這種技術的。在學習馬克思列寧主義理論的時候，抱著一種學技術的觀點，是十分錯誤的。馬克思列寧主義的三個組成部分是哲學、政治經(jīng)濟學和科學的社會主義；它是關于自然和社會的發(fā)展規(guī)律的科學理論，是關于被壓迫和被剝削群眾革命的科學理論，是關于在一切國家爭取社會主義勝利的科學理論，是關于共產主義社會建設的科學理論。像這樣完備而又豐富的無產階級的科學理論，絕不是在短期間就能夠鉆通的。當然，我也不是說一直要等到全部鉆通之后才能夠拿來應用。只要你能堅持不斷地認真地學習，那么，有時候，我們對于某一個問題就會提出正確的看法；有時候，我們就會此較容易地判斷二個問題的是非：有時候，我們就會作出一次較前深入的調查研究，如此等等。這就是在應用。看來，這種應用是不知不覺的。其實，這正是自覺的應用。所以我說，在見效不見效的問題上，一方面我們固然不必心急，不必總想“立見奇效”，另一方面我們也要承認在鉆研科學理論的長過程中，實際上是經(jīng)常都在見效的。如果不是經(jīng)常見效，也就不會有最后的終見大效。所謂“豁然貫通”，絕不是指某一剎那，這是形而上學。我們只能從量變到質變這個辯證過程來看待“豁然貫通”。而當你在對哪一個理論問題，由于一步一步的鉆研學習，認識逐步深入的時候，你就會對理論學習發(fā)生越來越大的興趣。

從“不求甚解”到“求甚解”

讀一本書或學一種技術，如果老是讀不懂，學不會，有時也會影響了對它的興趣的；但是如果你能再加努力，闖過這一關，讀懂了，學會了，你就又會對它發(fā)生很大的興趣。閱讀經(jīng)典著作，不那么容易，有些完全能夠看懂，有些不大能夠看懂，有些就簡直看不懂。我們是會遇到這種不同的情況的。原因呢？在客觀上，經(jīng)典著作的確有難易的不同。在主觀上，原因也可能是人各不同的。有人是缺乏實踐知識，有人是理論基礎較差，也有人是因為在文化、科學、歷史、社會、政治等等的某一方面或若干方面缺乏基本知識。怎么辦呢？打退堂鼓嗎？當然不行，我們還要登上科學的頂峰呢！

有些經(jīng)典著作確實是一下子看不懂的。對于較深的經(jīng)典著作，在第一遍閱讀的時候，無妨只了解一個概貌。這叫做粗讀。當然不能停止在這個階段。下一次閱讀就不能再采取這個辦法。下一次你要多用些心思，也就是改用精讀的辦法。所謂精讀主要的是要多想。當然在此以前，也要解決一些“攔路虎”的問題。你要查查書，翻翻辭典，把某些歷史背景弄弄清楚，這會幫助你理解某些段落?？梢苑匆恍┙忉屝缘闹?，但是，無論如何，你應該以經(jīng)典著作為中心。千萬不要拋開經(jīng)典著作，抱住一本第二手著作（即解釋性的著作）以為這就是某一本經(jīng)典著作的內容提要，以為掌握了這個內容提要就算是掌握了一本經(jīng)典著作。這種學習方法是錯誤的。

在第二遍或第三遍閱讀經(jīng)典著作的時候，一定要多多運用思考，對于難懂的段落或句子應該翻來復去地用自己的語言去思索幾遍，也就是要對自己提出問題，自己尋求解答。有時候，像的理解是對的，有時候，你對于自己的由解把握不大，你可以按照你目己的理解記錄在筆記本子上。往后，你再聽聽別人的意見，幫助你作出判斷。有時候，你懂得了絕大部分，并且還會覺得遺留下一些問題。這不要緊，以后還有解決的機會。大家都會有這樣的一些體會：每閱讀一遍總會有一些新的體會，或者加深了巳經(jīng)理解的內容。有時候又會在閱讀另外一本著作的時候，了解了前一本著作的某些內容。有時候，又會發(fā)現(xiàn)從前的理解根本不對，你要重新作一番思考。如此作一番艱苦的努力，每當你解決一個問題的時候，你自然會大大增加學習理論的興趣。

對待科學一定要采取科學的態(tài)度

記不住，怎么辦，很簡單，我們并不要求背誦公式或定義。學習馬克思列寧主義理論永遠不要求死背。馬克思列寧主義是科學理論。對待科學一定要采取科學的態(tài)度，即馬克思列寧主義的態(tài)度。問題在于運用理解力，而不是單純地運用記憶力。只要是讀書，記憶力是必要的，而且在一定程度上記憶力還是不可缺少的。我們要反對的是單純地運用記憶力，即書呆子式部死背硬記。只要你運用了理解力，某些詞句背誦不過來是無關大體的。只要你運用了理解力，你一定有可能在革命實踐中加以應用。理論學習的成績絕不在于你背下了多少條條，而在于會不會應用。關于這一點，毛主席有極精辟的說法：“如果你能應用馬克思列寧主義的觀點，說明一個兩個實際問題，那就要受到稱贊，就算有了幾分成績。被你說明的東西越多，越普遍，越深刻，你的成績就越大?！保ㄗ⒁唬?/p>

要學理論，首先要解決學習理論的目的。除此之外，學習方法不對頭也會減低興趣。所謂學習方法，并不是指某些技術性的方法，如怎樣作眉批、畫紅藍道道，怎樣作筆記，自學占幾小時，討論又占幾小時等等。

所謂學習方法，就是思想方法，也就是要用辯證唯物主義的科學態(tài)度去讀書，去鉆研經(jīng)典著作。

讀書是一個認識過程，尤其是讀經(jīng)典著作，是一個追求革命真理的認識過程。從不知到知，是對立物轉化的過程。不知是一個方面，知又是一個方面。從不知到知，正是認識客觀事物深刻化的過程。從不知到知，從粗淺的知到深刻的知，從感性認識到理性認識，都是一樣的。說了這些，同志們可以再想一想我在前面提到的見效不見效問題、太深讀不懂的問題、單純運用記憶力的問題，都該有些解決的苗頭了。學習方法是否符合辯證唯物主義，會在很大程度上決定你是繼續(xù)鉆進去呢，還是退縮下來。

如果學習目的對頭，學習大法也對頭，學習起來就合十分有興趣?；蛘咦畛跖d趣不大，而在幾次“豁然貫通”之后，興趣就會培養(yǎng)起來。在逐步解決困堆之后，興趣也就會越益得到鞏固，你就會從不自覺的學習轉北到自覺的學習上去。

認識世界和改造世界

毛主席說過，從感性認識到理性認識，還只是解決了問題的一半。毛主席還指出，我們的學習，“不在于懂得了客觀世界的規(guī)律性，因而能夠解釋世界，而在于拿了這種對于客觀規(guī)律性的認識去能動地改造世界”。（注二）

我們閱讀經(jīng)典著作碰到某一個觀點，經(jīng)過反復推敲之后，還是似懂非懂。我在前面說過，這要靠往后的繼續(xù)學習。然而，歸根到底是要靠在實踐中學習。在書本子上似懂非懂的東西，往往會在實際生活中一下子“迎刃而解”。這種可能是馬克思列寧主義理論本身所提供的。實際生活往往比書本子生動活潑。當然，我們也不能對實際生活采取經(jīng)驗主義的態(tài)度，因而貶低了理論的意義。馬克思列寧主義正是從生產斗爭的實踐和階級斗爭的實踐中產生出來的。它是對實踐的科學總結。我們拿這個科學總結來指導我們的實際行動。凡是在實際行動中經(jīng)得起考驗的，就是最正確、最科學、最革命的真理。

在書本子上似懂非懂，會在實際生活中“迎刃而解”。對于這種情形不應該僅僅了解為一個讀書從“不求甚解”到“求甚解”的過程，應該把它了解為一個革命實踐的過程。

馬克思列寧主義本身是理論與實踐相結合的。為讀書而讀書是理論與實踐相脫離。為革命實踐而讀書，是理論與實踐相結合。所謂實踐，指的是革命實踐，包括經(jīng)濟的、政治的和思想的種種方面。所有的實踐，最終都是為了在認識世界之后去能動地改造世界。而在改造世界這個實踐中的學習，才是最好的學習。

要培養(yǎng)學習理論的興趣就必須和當前的社會主義建設的實際以及我們自己的思想緊密結合起來。社會是在前進，人們的思想是在前進。在我們的理論學習中不斷發(fā)現(xiàn)矛盾，解決矛盾，我們便會獲得極大的效果。孤立地靜止地學習會把生動活潑的理論變成死水一潭。孤立地、靜止地學習會把客觀存在的對立面消磨掉，因而完全不能解決問題。

死水一潭是不能引人入勝的。我們應該在大風浪中學習，也就是在對立面的斗爭中，在發(fā)現(xiàn)矛盾和解決矛盾的反復過程中學習馬克思列寧主義的革命真理。

注一：整頓黨的作風

注二：實踐論