吳　顒

一本很好的哲學(xué)短論集，邢賁思的《哲學(xué)和啟蒙》在人民出版社出版。這本書收文二十七篇，大部分曾在1978—79年的報刊上發(fā)表，少數(shù)幾篇是在文化大革命前發(fā)表的。它的總題目可以說就是反對現(xiàn)代迷信，解放我們的思想。其中包括實(shí)踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)問題、真理面前人人平等、真理有沒有階級性、生產(chǎn)斗爭比階級斗爭更根本等問題。最后有四篇是關(guān)于異化問題的。作者說，“哲學(xué)的戰(zhàn)斗性和科學(xué)性不是對立的，恰恰相反，是完全一致的。沒有科學(xué)性的哲理，不會有人相信，也就談不上有什么戰(zhàn)斗性，哲學(xué)要在生活中發(fā)生作用，首先必須說出某種真理。”這本書正好證明了這一點(diǎn)。

河南人民出版社出版了高亨的《老子注釋》(華鐘彥校)。本書所用《老子》原文，是王弼本；王本文字確有誤處，則據(jù)漢帛書本、河上公本、傅奕本等改正。注釋之后是白話譯文。譯文之后是對本章內(nèi)容的分析說明，簡單指出其要點(diǎn)。

書前有《關(guān)于老子的幾個問題》一文，論證老聃即老陽子；孔丘問禮于老聃是在魯國，時孔丘年十七；《老子》書是老聃所作，但戰(zhàn)國時人對之有增刪和改動；老聃曾經(jīng)歷周王朝的內(nèi)戰(zhàn)。

三聯(lián)書店出版的《現(xiàn)代西方著名哲學(xué)家述評》(杜任之主編)，評介了近代和當(dāng)代西方哲學(xué)中的唯意志主義、新康德主義、新黑格爾主義、實(shí)用主義、新實(shí)在論、英國分析哲學(xué)、邏輯實(shí)證主義、現(xiàn)象學(xué)、存在主義、新托馬斯主義、人格主義、語義哲學(xué)、法蘭克福批判哲學(xué)、結(jié)構(gòu)主義、過程哲學(xué)、弗洛伊德主義，以及本世紀(jì)的幾位著名的自然科學(xué)哲學(xué)家的學(xué)說。這些評介文章的體例沒有嚴(yán)格統(tǒng)一的要求，所以內(nèi)容的詳略頗不一致，但都還能給出一個輪廓。的確是為了普遍了解而進(jìn)行初步摸索提供了基本資料。

南開大學(xué)經(jīng)濟(jì)研究所世界經(jīng)濟(jì)研究室等三個單位合編的《通貨膨脹概說》，告訴我們什么是通貨膨脹，戰(zhàn)后主要資本主義國家通貨膨脹的持續(xù)發(fā)展，戰(zhàn)后通貨膨脹愈來愈表現(xiàn)為信用貨幣過多，愈來愈和經(jīng)濟(jì)危機(jī)交織并發(fā)，戰(zhàn)后通貨膨脹加劇的原因是壟斷資產(chǎn)階級國家推行赤字財政的結(jié)果，也由于銀行信用的過度擴(kuò)張，而以美元為中心的資本主義世界貨幣體系的崩潰也起了火上加油的作用，戰(zhàn)后通貨膨脹對資本主義經(jīng)濟(jì)的刺激作用已經(jīng)越來越小，其破壞作用則越來越大，它使資本主義國家的廣大工人和勞動群眾橫遭掠奪，也使中小資本家受到打擊，使廣大第三世界的國家受到嚴(yán)重?fù)p害。資本主義國家現(xiàn)在已經(jīng)處于所謂“停滯膨脹”的境況下，種種反通貨膨脹的辦法都難收效。這正如一個人既患了肝炎，又患了糖尿病一樣，無法用藥了。這證明了一點(diǎn)，即只有消滅資本主義私有制，建立社會主義公有制，才能找到出路。當(dāng)然，社會主義如果弄得不好也會發(fā)生通貨膨脹的，但至少它開辟了消除通貨膨脹的可能性。

在林彪、四人幫橫行時，我們進(jìn)行正常的對外貿(mào)易和發(fā)展國際金融關(guān)系，都被誣為“賣國主義”、“洋奴哲學(xué)”。他們要把我國拖回到閉關(guān)鎖國的封建時代去?，F(xiàn)在我們必須正確認(rèn)識發(fā)展國際貿(mào)易和國際金融關(guān)系的重要意義，在對外交往和學(xué)習(xí)別人長處的同時，也要看清資本主義國家對外貿(mào)易和對外金融關(guān)系的階級實(shí)質(zhì)。李懷寧編著的《資本主義國際貿(mào)易與金融》(中國財政經(jīng)濟(jì)出版社版)一書，對此就很有幫助。它指出，“帝國主義通過商品價格對發(fā)展中國家進(jìn)行剝削，最明顯地反映在工業(yè)品價格和初級產(chǎn)品價格越來越大的剪刀差上?！彼€指出，“對國際貿(mào)易支付的控制，是帝國主義國家在爭奪經(jīng)濟(jì)霸權(quán)時的一個重要方面”；“資本主義國際貿(mào)易的結(jié)構(gòu)，無論從地區(qū)結(jié)構(gòu)，或者從商品結(jié)構(gòu)來看，都是極不合理的。它反映了資本主義國際分工的不合理性，表明資本主義國際貿(mào)易體系乃是少數(shù)帝國主義和社會帝國主義大國掠奪和奴役世界各國人民的剝削體系”；因此，發(fā)展中國家在國際貿(mào)易領(lǐng)域中正在開展反殖反霸的斗爭。它指出，“資本主義國家政治和經(jīng)濟(jì)的不穩(wěn)定性，決定了這些國家國際收支的不穩(wěn)定性”；“圍繞著國際結(jié)算制度，第一世界、第二世界和第三世界國家正展開著新的激烈的斗爭”；“資本主義貨幣信用制度危機(jī)的發(fā)展，已使資本主義世界很難再找到一個能夠相對穩(wěn)定、相對統(tǒng)一的國際貨幣體系”。本書還提供了一些基本的歷史材料。

一本新自由主義者的著作，論述了美國壟斷勢力的成因，指出在戰(zhàn)后的美國，經(jīng)濟(jì)集中一直在較大范圍內(nèi)發(fā)展；論述了壟斷勢力所造成的經(jīng)濟(jì)損失和社會損失，它如何影響了國民經(jīng)濟(jì)福利的提高，倘若壟斷勢力受到一定的抑制，經(jīng)濟(jì)競爭(或經(jīng)濟(jì)自由)得到一定的恢復(fù)，國民經(jīng)濟(jì)福利就可以得到相應(yīng)的提高。這本著作就是威廉·格·謝佩德的《市場勢力與經(jīng)濟(jì)福利導(dǎo)論》(易家祥譯，商務(wù)印書館出版)。

美國石油大王洛克菲勒一家的家史，這的確是個好題目，美聯(lián)社記者阿爾文·莫斯考的這本《洛克菲勒家史》(齊蜀夫譯，新華出版社版)，的確是值得一讀的。第一代約翰·戴·洛克菲勒原來是糧食牙行的簿記員，他逐步積聚資本，建立起石油王國。第二代的小約翰，不親理朝政，由一批侍臣代為經(jīng)營，他自己則辦“慈善事業(yè)”，以擴(kuò)大洛克菲勒家族的社會影響。第三代的五兄弟，分別向不同領(lǐng)域開辟新邊疆，自詡為“創(chuàng)造性的資本主義”。其中約翰第三繼續(xù)擴(kuò)展“慈善事業(yè)”和“福利事業(yè)”，從醫(yī)學(xué)研究擴(kuò)大到自然保護(hù)、生育節(jié)制和環(huán)境衛(wèi)生等；納爾遜一心搞政治，當(dāng)過十五年的紐約州州長，大約兩年副總統(tǒng)，想當(dāng)總統(tǒng)但未能實(shí)現(xiàn)，已于1979年初去世；勞倫斯主要經(jīng)營航空宇航、旅游和多種尖端工業(yè)；溫斯洛普在阿肯色州辦大牧場，繁殖良種牛，還當(dāng)過六年的阿肯色州州長，已于1973年去世；戴維斯活躍于銀行界，當(dāng)了大通曼哈頓銀行的第一把手，他與各國政治首腦交往，被認(rèn)為是權(quán)力僅次于總統(tǒng)的人物。敘述這個第三代五兄弟是本書的重點(diǎn)。至于第四代，人數(shù)更多，大多數(shù)還在成長過程中，有幾人在政治上處于極左派的邊沿，一人是被公認(rèn)為馬克思主義者，有幾人是保守派，有幾人是中間道路人士，大多數(shù)人過著上層中產(chǎn)階級的生活，受到六十年代的政治、社會和經(jīng)濟(jì)動亂的影響。

都留重人主編的《現(xiàn)代日本經(jīng)濟(jì)》(馬成三譯，北京出版社版)，可以說是一本手冊，能使我們不僅把握日本經(jīng)濟(jì)現(xiàn)在的概貌，而且認(rèn)識其過去和未來的動向。從中還可以得到關(guān)于經(jīng)濟(jì)分析的一些基本概念的知識。

對于資產(chǎn)階級的調(diào)查統(tǒng)計，我們的理解一般是很不夠的。日本銀行等編的《日本經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計項目的涵義和用法》(吉林大學(xué)譯，商務(wù)印書館版)給我們介紹了約80種調(diào)查統(tǒng)計的目的、編制方法(或調(diào)查方法)、用法和其他必要的說明。當(dāng)然，資產(chǎn)階級的統(tǒng)計有其固有的局限性，我們也須注意。

對于一本批評和攻擊馬克思主義的書，對于一本歪曲地聲稱資本主義不能再存在下去、社會主義能夠行得通的書，對于一本以某種可疑的方式把社會主義問題和民主問題結(jié)合起來的書，我們將用什么態(tài)度來對待呢？熊彼特的《資本主義、社會主義和民主主義》(繹楓譯，商務(wù)印書館版)就是這樣一本書，我們應(yīng)當(dāng)怎樣對待呢？這本書的前面有張培剛寫的一篇批評。讀一讀這篇批評，對我們會是有益的。然而它也有兩點(diǎn)不足。第一，它沒有指出熊彼特的批評和攻擊是怎樣不對。它只是說人家在批評和攻擊，沒有說這種批評和攻擊錯在哪里。第二，沒有去分析熊彼特提出來的問題。只是說熊彼特在詆毀和誣蔑，而完全不顧熊彼特所提出的事實(shí)、現(xiàn)象和實(shí)際問題。顯然，我們讀這本書，應(yīng)當(dāng)力求更進(jìn)一步，克服這種不足之處。

方志敏烈士的《我從事革命斗爭的略述》在人民出版社出版。這本《略述》是烈士的獄中遺著，敘述從幼年讀書時起到參加革命，到最后被俘為止。

上海譯文出版社出版了左拉的《婦女樂園》(侍桁譯)。它描寫資本主義發(fā)展時期巴黎一家大百貨商店，這家商店是壟斷資本的典型。商店的創(chuàng)辦人慕雷利用資本的力量和各種競爭手段，使許多舊式小商號破產(chǎn)。

羅曼·羅蘭的《約翰·克利斯朵夫》已在文學(xué)出版社重印出書。書前有羅大岡的序，指出“《約翰·克利斯朵夫》最根本的、總的主導(dǎo)思想是人道主義。從思想體系來說，羅曼·羅蘭的人道主義是屬于資產(chǎn)階級意識形態(tài)的范圍的。但是在當(dāng)時的具體歷史條件下，這種人道主義發(fā)揮了不能否認(rèn)的積極作用，主要在于揭發(fā)和控訴發(fā)展到帝國主義階段的資本主義制度的反動性，同時滿腔熱忱地號召人民大眾起來為爭取人類生活的光明前途而戰(zhàn)斗?！庇种赋觯翱偟恼f，小說的主導(dǎo)思想有兩個：人道主義和個人英雄主義?？死苟浞蚴降膫€人主義，出發(fā)點(diǎn)在于通過個人奮斗給人類社會做點(diǎn)有益的事，對于促進(jìn)人類的互相友愛與團(tuán)結(jié)有所貢獻(xiàn)。”這樣的見解，對羅大岡同志說來也是可喜的前進(jìn)。

明人臧晉叔編的《元曲選》(中華書局版)已重印出版。本書收元雜劇94種和明初雜劇6種，是保存元人雜劇的重要選本。

上海文藝出版社最近出版了《說新書》叢刊(2)。這本叢刊發(fā)表了新書《偵察濟(jì)南府》、《李雙雙》(下集)、《白衣血冤》、《刀劈馬排長》、《約會》等，以及“傳統(tǒng)作品選刊”《景陽岡打虎》等。此外還有“曲種研究”《馬如飛與蘇州評彈》等和著名藝人的經(jīng)驗談等。

專門為在大學(xué)和短期大學(xué)里準(zhǔn)備將來當(dāng)教師的人編寫的《教育心理學(xué)》，已為上海教育出版社翻譯出版。本書主編者是日本的大橋正夫。書中討論了發(fā)展心理、學(xué)習(xí)心理、學(xué)習(xí)指導(dǎo)、以及教師心理、缺陷兒童心理等。本書的優(yōu)點(diǎn)是比較扼要，缺點(diǎn)似在內(nèi)容結(jié)構(gòu)上還比較散亂。