《經(jīng)濟(jì)學(xué)與數(shù)學(xué)的應(yīng)用》，關(guān)恒義著，日本大月書(shū)店1979年出版，227頁(yè)。

此書(shū)是探討經(jīng)濟(jì)學(xué)中如何運(yùn)用數(shù)學(xué)方法的論著。著者在“前言”中說(shuō)，本書(shū)立足于馬克思主義或科學(xué)社會(huì)主義的立場(chǎng)上，研究經(jīng)濟(jì)學(xué)中運(yùn)用數(shù)學(xué)的方法、理論以及具體問(wèn)題的。接著又指出，過(guò)去馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)在運(yùn)用數(shù)學(xué)方法上是一個(gè)“薄弱環(huán)節(jié)”，在表面上或在某些問(wèn)題上落后于近代資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)。但是，資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)在運(yùn)用數(shù)學(xué)方法上有很多弱點(diǎn)，而馬克思主義卻有著業(yè)經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)的科學(xué)的方法論，因此在批判資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的數(shù)學(xué)方法的基礎(chǔ)上，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)就能建立運(yùn)用數(shù)學(xué)的科學(xué)方法論。這是擺在馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)面前的嶄新的研究課題。對(duì)待資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的數(shù)學(xué)方法論應(yīng)采取批判地吸取其積極因素的態(tài)度，而不應(yīng)采取一概否定的態(tài)度。

著者關(guān)恒義畢業(yè)于東京商科大學(xué)，現(xiàn)任一橋大學(xué)教授，近年來(lái)發(fā)表了《現(xiàn)代資本主義與經(jīng)濟(jì)理論》(1968年)、《經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展史》(1972年)、《近代經(jīng)濟(jì)學(xué)的破產(chǎn)》(1976年)等著作。著者早在大學(xué)讀書(shū)時(shí)期開(kāi)始研究數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)，曾專(zhuān)修過(guò)數(shù)學(xué)，先后發(fā)表了這方面的很多論文。著者又說(shuō)，此書(shū)是他三十七年來(lái)研究的成果。書(shū)中的觀點(diǎn)和方法不無(wú)積極的意義，對(duì)研究經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論有一定的參考價(jià)值。

(益民)

《世界經(jīng)濟(jì)的結(jié)構(gòu)——調(diào)查資料》，日本經(jīng)濟(jì)研究中心編刊，1979年，444頁(yè)。

本資料是日本經(jīng)濟(jì)研究中心題為“世界經(jīng)濟(jì)與日本”的長(zhǎng)期預(yù)測(cè)計(jì)劃的基礎(chǔ)資料，是此計(jì)劃中間報(bào)告的第二集。此項(xiàng)計(jì)劃的目的是為八十年代日本外交方針提供根據(jù)，將在今年三月份完成。

第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，美國(guó)在世界經(jīng)濟(jì)體制中占據(jù)主導(dǎo)地位，但到六十年代后半葉，由于日本和歐洲工業(yè)國(guó)家的興起，動(dòng)搖了美國(guó)的優(yōu)勢(shì)地位，形成了多元的結(jié)構(gòu)。在六十年代，經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織各國(guó)每年平均的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率為百分之4.8，但到七十年代就下降到百分之3.4，其主要原因是1973年的“能源沖擊”。從1970年到1973年的增長(zhǎng)率為百分之5.1，但在1973年后就下降為百分之2.4，這是一個(gè)重大的變化。但是，發(fā)達(dá)國(guó)家相應(yīng)地采取了各種措施，把“能源危機(jī)”轉(zhuǎn)嫁到第三世界的非產(chǎn)油國(guó)，因此發(fā)達(dá)國(guó)家從1974年的財(cái)政赤字，到1975年后就變成財(cái)政黑字。

從發(fā)展中國(guó)家的情況來(lái)看，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度日益加快。六十年代它們的每年平均增長(zhǎng)率為百分之8.4，比發(fā)達(dá)國(guó)家的增長(zhǎng)率略微高些，但到七十年代每年平均增長(zhǎng)率為百分之16.5，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出發(fā)達(dá)國(guó)家的增長(zhǎng)速度。但是，發(fā)展中國(guó)家的人口增長(zhǎng)率也超過(guò)發(fā)達(dá)國(guó)家人口增長(zhǎng)率約三倍，因此每人平均的國(guó)民總產(chǎn)值增長(zhǎng)緩慢(1960年為140美元，1970年為250美元，1977年為620美元，和發(fā)達(dá)國(guó)家的比率仍然是11比1)。在發(fā)展中國(guó)家中，中東和中南美各國(guó)高于亞洲國(guó)家，亞洲發(fā)展中國(guó)家最落后。

另一個(gè)重大變化是出現(xiàn)了所謂的新興工業(yè)國(guó)家和地區(qū)，如南朝鮮、臺(tái)灣、香港、新加坡、巴西、墨西哥、西班牙、希臘、南斯拉夫、土耳其、以色列等。這些國(guó)家和地區(qū)每年平均的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率為百分之5到13之間，其中臺(tái)灣最高，達(dá)百分之13.1(1970—1975年)，南朝鮮和巴西次之，達(dá)百分之11。

本資料集利用了二十三種權(quán)威性統(tǒng)計(jì)資料綜合而成，概括性高，數(shù)據(jù)較為可靠，對(duì)研究近二十年來(lái)世界經(jīng)濟(jì)的變化很有參考價(jià)值，是一本難得的資料匯編。

(益民)

《在日本流傳的徐福傳說(shuō)》，山本紀(jì)綱著，日本謙光社1979年出版，373頁(yè)。

《史記·秦始皇本紀(jì)》中說(shuō)，“齊人徐市等上書(shū)，言海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲，仙人居之。請(qǐng)得齋戒，與童男女求之。于是遣徐市發(fā)童男女?dāng)?shù)千人，入海求仙人”。時(shí)隔千余年，宋朝范嘩撰《后漢書(shū)·東夷列傳》中寫(xiě)道：“傳言秦始皇遣方士徐福將童男女?dāng)?shù)千人入海，求蓬萊神仙不得，徐福畏誅不敢還，遂止此洲，世世相承，有數(shù)萬(wàn)家”。

秦始皇派徐福率童男童女入海求長(zhǎng)生不老藥的傳說(shuō)，在日本很多地方流傳著。著者山本紀(jì)綱前著《徐福東來(lái)傳說(shuō)考》(1977年)，從古文獻(xiàn)中作了考證，說(shuō)明中日兩國(guó)人民交往的悠久歷史。著者由此進(jìn)一步，走訪日本全國(guó)各地，凡與徐福東來(lái)傳說(shuō)有關(guān)系的地方都去作調(diào)查研究，本書(shū)就是歷時(shí)一年的這次調(diào)查研究的成果。

在日本，一般傳說(shuō)徐福東來(lái)登陸之地為紀(jì)洲熊野，即今和歌山縣新宮市周?chē)?。在新宮市至今有徐福之墓和墓碑以及為隨從者立的“七之墓”墓碑，在阿須賀神社中有“徐福宮”，后邊還有“蓬萊山”。當(dāng)然這些是后世樹(shù)立的，其詳細(xì)年代尚未查明。今佐賀縣佐賀市金立神社中保存著《徐福渡海緣起圖》，寺井津有“徐福上陸地”的標(biāo)牌，又傳說(shuō)當(dāng)?shù)氐摹苞Q靈泉”是徐福受到神的啟示而發(fā)現(xiàn)的。今東京都八丈島和青個(gè)島流傳著徐福一行為他們的始祖的傳說(shuō)。五代后周順德五年名為義楚的僧人根據(jù)從日本來(lái)的弘順大師寬輔的介紹，著述《義楚六帖》，其中說(shuō)徐福一行把富士山認(rèn)作蓬萊山到了日本。又傳說(shuō)，徐福到富士山東北麓寫(xiě)了《富士古文書(shū)》(后人三輪義熙把它改稱(chēng)《神皇紀(jì)》發(fā)表)，其中記載徐福一行在此開(kāi)墾土地，安家立業(yè)等故事。有些歷史學(xué)家認(rèn)為這是“偽作”，予以否定，但著者認(rèn)為不可全盤(pán)否定書(shū)中記載的史實(shí)。

著者說(shuō)，徐福東來(lái)之傳說(shuō)一半是史實(shí)，一半是后人編的傳說(shuō)，有真有假，尚難以斷定虛實(shí)真?zhèn)?。徐福受命入海求仙藥是事?shí)，但是否到了日本尚無(wú)充分的根據(jù)證明。但是，這個(gè)傳說(shuō)是在中日兩國(guó)人民相互交往的長(zhǎng)期歷史過(guò)程中產(chǎn)生和發(fā)展的，由此證明兩國(guó)人民之間交往的歷史是悠久的，關(guān)系是密切的，在這里就有傳說(shuō)本身的歷史意義和真正價(jià)值。

(益民)

《黑洞》(BlackHoles)，華爾脫·沙理文(WalterSul1ivan)著，安科—雙日書(shū)店(AnchorPress／Dou－bleday)出版，17.95美元。

華爾脫·沙理文是中國(guó)人民的老朋友，四十年代曾任《紐約時(shí)報(bào)》駐中國(guó)記者，他所報(bào)道中國(guó)人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)的消息，往往拆穿國(guó)民黨大吹大擂的“克里空”戰(zhàn)訊，而使國(guó)統(tǒng)區(qū)的人民得知當(dāng)時(shí)戰(zhàn)局的真相。他的夫人貝瑪麗(MaryBarret)原是駐華美國(guó)新聞總處的新聞發(fā)布官，因?yàn)椴粷M于當(dāng)時(shí)美國(guó)政府的對(duì)華政策，憤而辭職，參加小鮑威爾主編的上?！睹芾帐显u(píng)論報(bào)》工作。去年夏天，他們二人曾參加美國(guó)科學(xué)代表團(tuán)來(lái)華訪問(wèn)。

沙理文現(xiàn)任《紐約時(shí)報(bào)》的科學(xué)編輯，是位科普讀物的名作家，曾經(jīng)多次參加南極探險(xiǎn)，寫(xiě)了許多本關(guān)于南極及其它科普讀物。《黑洞》是他的最新作品。

所謂“黑洞”，最簡(jiǎn)單的解釋是“太空的邊緣，時(shí)間的終結(jié)”。在近年來(lái)的科學(xué)探索中，“黑洞”已發(fā)展到“超級(jí)星體”學(xué)說(shuō)，甚至在流行的雜志封面上也刊出了這種星體的照片，并攝成價(jià)值二千萬(wàn)美元的一部電影，在全世界放映，還出版了六七本專(zhuān)業(yè)書(shū)籍。看來(lái)這一門(mén)尚未成立的科學(xué)，已形成為一項(xiàng)相當(dāng)規(guī)模的天體物理學(xué)的理論了。

無(wú)論這一黑洞星座能否持久或終將消入于太虛之中，它也會(huì)留下一些愉快的回憶給人類(lèi)，其中之一便是沙理文所著的既能令人信服，又能引人入勝的近作《黑洞》。美國(guó)的科學(xué)家對(duì)他的著作評(píng)價(jià)很高，諾貝爾獎(jiǎng)獲得者科學(xué)家羅勃特·威爾遜以研究無(wú)線電天文學(xué)聞名，曾說(shuō)，自從讀了沙理文在《紐約時(shí)報(bào)》發(fā)表的關(guān)于無(wú)線電波在宇宙中的擴(kuò)散一文，才對(duì)自己的發(fā)明創(chuàng)造充分認(rèn)識(shí)到其重要性。

沙理文十四年來(lái)，為《紐約時(shí)報(bào)》科學(xué)版撰稿，久已蜚聲海內(nèi)外。這次他寫(xiě)的《黑洞》一書(shū)，是從一九○八年西伯利亞上空闖出天體“黑洞”的傳說(shuō)開(kāi)始，聯(lián)系了希臘神話式星座下凡的故事，既掌握了有關(guān)天體探索的資料，使之深入淺出，又發(fā)揮了一個(gè)科普讀物作者的豐富想象力，在全書(shū)中恰如其分地闡述了科學(xué)的聯(lián)想。

盡管“黑洞”之說(shuō)聽(tīng)來(lái)離奇，在廣大讀者中依舊盛傳不衰。為了在天體中闖成這樣一個(gè)無(wú)底大黑洞，其中所需的氣體物質(zhì)，其密度應(yīng)使任何光線都紋絲不透，看來(lái)只有一顆形將殞滅的行星才能擔(dān)此重任。這一星球的大小，需要超過(guò)太陽(yáng)一點(diǎn)四倍，等到它燃盡成灰，縮成波士頓城市面積那樣大小，并以高速泯入太空才能完成。隨之而逝的一切物質(zhì)都將永遠(yuǎn)消失在這一“黑洞”之中，連一點(diǎn)痕跡也不留。

這樣一種可怕的情景，為什么竟能引起如此廣泛的興趣？即使在科學(xué)家的行列里也都想借此來(lái)找出一個(gè)人類(lèi)對(duì)“大”與“小”的概念的統(tǒng)一觀。二十世紀(jì)物理學(xué)的主要理論相對(duì)論的權(quán)威愛(ài)因斯坦也未能完成這一任務(wù)。

在科普范圍的讀者中，這種“黑洞”之說(shuō)也極吸引人心。最流行的幻想是宇航飛行員能否穿過(guò)這一“黑洞”而進(jìn)入宇宙的另一面——鉆到一個(gè)“白洞”之外，來(lái)到另一銀河系統(tǒng)。這一行動(dòng)確實(shí)要比圣經(jīng)中的駱駝穿針眼還要艱巨！

“黑洞”理論之吸引讀者，也許是在于這一說(shuō)法能引起人們對(duì)絕對(duì)概念的聯(lián)想。例如一個(gè)物質(zhì)掉入大“黑洞”中，根據(jù)現(xiàn)有理論的判斷，只能說(shuō)這一物質(zhì)是在人類(lèi)的宇宙中消失了。這就令人奇怪，大自然能不能無(wú)休止地使一個(gè)物質(zhì)從一個(gè)宇宙進(jìn)入另一個(gè)宇宙(通過(guò)“黑洞”)而毫不受到任何障礙呢？我們可以打入地心，飛上星座，連所謂“宇宙邊緣”也只能代表一種時(shí)間概念而非空間概念。如果大“黑洞”真能組成區(qū)層(Zones)而又絕對(duì)不受天體中的任何限制，那才是件新鮮事。

可惜，大“黑洞”是否存在還須進(jìn)一步探討。在人類(lèi)宇宙的銀河系統(tǒng)內(nèi)已有類(lèi)似“黑洞”的存在，而在別的銀河系中也有跡象說(shuō)明確有“黑洞”的存在?？磥?lái)這也是時(shí)間問(wèn)題，只要有朝一日科學(xué)家們能一無(wú)異議地肯定“黑洞”的存在就行了。

“但愿這一天來(lái)到之時(shí)，能在這位令人肅然起敬的沙理文先生的報(bào)道中再次讀到?！边@是書(shū)評(píng)家鐵木賽·弗瑞斯代表讀者們表達(dá)的希望。

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益民/容