秦麟征

長期以來，善于捕捉變化信息的未來學(xué)家們，把科學(xué)技術(shù)對人和社會的影響，始終看作是未來學(xué)應(yīng)用研究的重點(diǎn)課題之一。《不斷變化的生活方式是體現(xiàn)新價(jià)值和文化價(jià)值的指標(biāo)》一書集中反映了近年來國外有關(guān)生活方式問題的最新未來研究成果，描繪了不斷變化的生活方式的各個(gè)側(cè)面。

傳統(tǒng)的關(guān)于文化和生活方式的分類法，基本上都是兩分法，即把它們分為物質(zhì)方面和精神方面。而加拿大的規(guī)劃專家德諾伊在一篇論述不同類型的生活方式研究流派的論文中，介紹了一種引人注目的三分法。他把這種流派稱為歸納主義的研究。歸納主義把文化和生活方式區(qū)分為三個(gè)不同的領(lǐng)域：“硬”領(lǐng)域(面向物質(zhì)的領(lǐng)域)；過渡領(lǐng)域(“硬”領(lǐng)域和“軟”領(lǐng)域的混合)；“軟”領(lǐng)域(精神領(lǐng)域)。按照這種分類法，生活方式就被區(qū)分為“硬”生活方式(包括工業(yè)、技術(shù)，交通，工程，工作，科學(xué)與發(fā)展，住房和住處等六個(gè)方面)；交叉生活方式(包括商業(yè)，企業(yè)，醫(yī)藥衛(wèi)生，住家、家庭、人口，閑暇等五個(gè)方面)；“軟”生活方式(包括公共事務(wù)、政治，教育或信息，文化藝術(shù)，心理學(xué)、人的價(jià)值、行為，宗教、形而上學(xué)、先驗(yàn)論等五個(gè)方面)。

歸納主義的三分法，是一種整體主義的分類法，與之相對的是局部主義的分類方法。后者把生活方式看成是人類生產(chǎn)和生活中的一個(gè)部門(包括消費(fèi)百分比，消費(fèi)模式，工作場所、住處、分居，自由時(shí)間、健康、娛樂等四個(gè)方面)。

另外兩種分類方法，已經(jīng)在未來研究實(shí)踐中得到應(yīng)用。我們不妨把其中一種叫做人的基本活動和基本功能分類法。它把生活方式分為五個(gè)方面：工作、義務(wù)、教育、閑暇、睡眠。另一種則可以被稱為生活狀況選擇法，它把工作、收入、住房、家用商品、交通、閑暇活動、時(shí)間的利用、對人的發(fā)展的估計(jì)等選擇為生活方式的主要方面。

上述情況表明，對生活方式的分類仍然處在試驗(yàn)性階段。各種不同的分類方法尚有待于進(jìn)一步完善。由于對生活方式的研究本身是個(gè)嶄新的領(lǐng)域，分類方法的不成熟也便在所難免。但系統(tǒng)地介紹生活方式問題研究的新動向(其中包括新采用的分類方法)，卻是文集的一個(gè)鮮明的特色。

文集的另一個(gè)特色是方法論上的創(chuàng)新。這種創(chuàng)新，具體地表現(xiàn)在三個(gè)方面。

首先，許多論文的作者強(qiáng)調(diào)從未來學(xué)的角度研究生活方式的重要意義，同時(shí)進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，生活方式離不開個(gè)人和社會團(tuán)體的選擇，行動和想象。人們只有充分意識到現(xiàn)有的決定，才有可能作出與決定相反或一致的選擇；才有可能自覺地、明確地采取行動；才有可能形成反映新的價(jià)值觀念的、有創(chuàng)造性的未來形象，來指導(dǎo)戰(zhàn)略行動。

第二，則是采用或引進(jìn)新的科學(xué)方法論，例如量子理論，來研究生活方式問題。世界未來研究聯(lián)合會秘書長戴特在他的論文中指出，按照否定(由不相干的部分編織在一起的)系統(tǒng)的量子理論的觀點(diǎn)，生活方式的發(fā)展趨勢(無論從大的方面還是從小的具體方面來看)將和量子理論一致，將更自由化，而不是秩序化；將從肯定型、結(jié)構(gòu)型、靜態(tài)型變?yōu)樾缕嫘?、可能型、過程型和動態(tài)型。

創(chuàng)新性第三個(gè)方面的表現(xiàn)，是設(shè)計(jì)生活方式的研究模型。這是一種公式化的模型：生活方式＝生活類型+生活水平(WOL＝SL+LS)。其中，生活類型指時(shí)間方面的計(jì)劃、閑暇時(shí)間的愛好、婚姻習(xí)慣、工作條件、社會行為等等；生活水平指人均國民生產(chǎn)總值、不同的收入水準(zhǔn)、住房等消費(fèi)數(shù)字。

未來學(xué)著作往往涉及經(jīng)濟(jì)、社會和科學(xué)、技術(shù)各個(gè)領(lǐng)域的最新情況，和對這些領(lǐng)域的種種預(yù)測。大致上說，對科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的分析和預(yù)測，可信度較大，但經(jīng)濟(jì)社會方面的未來研究，情況則比較復(fù)雜。我以為，我們應(yīng)當(dāng)借鑒的，主要是他們行之有效的未來研究方法。

(Changing Lifes Style as Indi－cators of New and Cultural Values，JDI，Zuirich，1983)