晏昌貴

王光鎬以一篇《商代無楚》引起史學(xué)界的矚目，最近他又推出一部《楚文化源流新證》，舉凡楚文化研究中的諸多疑難問題，歸結(jié)為“十迷”，從而構(gòu)成一個完整的楚學(xué)體系。

方法全面是本書的第一個特點，治上古史尤其是治上古文化史，必須具備多種研究手段，首先是對文獻(xiàn)的整理和甄別，自王國維發(fā)明“二重史證法”后，利用地下古物與傳世文獻(xiàn)相印證又成為治上古史者不可缺少的入門工夫。在本書中，作者利用了文獻(xiàn)學(xué)、古文字學(xué)、考古學(xué)和歷史地理學(xué)的方法，對楚史、楚文化作了一番通盤清理，并把清理的成果勒成上、中、下編，這三編可分別看作是楚國歷史文獻(xiàn)研究、楚文化考古學(xué)研究和楚歷史地理研究。

其次是觀點新。其中尤以“楚”族的族名、江漢土著鬲文化和紀(jì)南城的分期為突出。在楚史研究中，郭沫若、范文瀾、胡厚宣都主張楚族在殷商時期既已存在，根據(jù)之一就是在甲骨文中發(fā)現(xiàn)了“楚”字。作者通過積年甲骨小辭中有關(guān)所謂“楚”字的字形的排比分析，得出共四型楚字，而其中唯有出于陜西歧山周原的“今秋楚子來告”一型的“楚”是楚族之“楚”，其他諸型之“楚”概與楚族無關(guān)，從而得出“商代無楚”的結(jié)論。又比如，前此的研究者莫不把存在于江漢地區(qū)的一種高檔鬲作為楚文化的典型器物，并且稱之為“楚式鬲”。作者通過對這種“楚式鬲”的始源地、分布地區(qū)和傳播途徑分析，得出“楚式鬲”并非楚族器物，而是三代時期生活在江漢地區(qū)的一支工著文化鬲的結(jié)論。等等。正是由于作者采用了多種研究方法，所以此書取得了全新的見解。

第三個特點是它的邏輯性強(qiáng)。全書雖然分為上、中，下編，并在每編之中采用不同的研究方法，但作者始終圍繞著楚文化的中心主題，前后互證，形成一個統(tǒng)一的整體。在每一個具體問題的論證中，也做到了概念明晰，推證周嚴(yán)并得出實事求是的結(jié)論。比如在楚國家文明形成問題上，作者首先根據(jù)經(jīng)典作家以及國內(nèi)外的研究成果，把握國家文明的標(biāo)準(zhǔn)乃在生產(chǎn)力發(fā)達(dá)到青銅器的大量生產(chǎn)和公共權(quán)力的出現(xiàn)，以此為出發(fā)點，指出楚國只有在楚武王時期才出現(xiàn)國家文明形態(tài)，它不同于中原在夏代既已有國家文明的發(fā)展模式。

美中不足的是，作者在通過紀(jì)南城否定其作為楚郢都的同時，對于紀(jì)南城屬于楚國何種都城，其地位如何，都缺乏深入地印證和分析，這對于紀(jì)南城周圍存在著的大量楚文化遺跡、遺物來說，不能不算是一個遺憾。

(《楚文化源流新證》，王光鎬著，武漢大學(xué)出版社，一九八八年十一月第一版，5.90元)