走向坦誠(chéng)

嚴(yán)寶明

你叫學(xué)生上車讓座時(shí)，還要告訴學(xué)生：讓座是要看對(duì)象的，比如老人、殘疾人、孕婦……因?yàn)?，讓座只是?duì)弱者的施爰。你叫學(xué)生不要損人利己時(shí)，還要告訴學(xué)生：利人且利已是可取的。因?yàn)?，利人與利己并非絕對(duì)地矛盾，有時(shí)處理得好是可以統(tǒng)一的。你叫學(xué)生寬容別人時(shí)，還要告訴學(xué)生：寬容是有限度的。因?yàn)?，如若你?duì)寬容的國(guó)度不加任何防衛(wèi)，寬容者勢(shì)必早晚被蠶食，寬容也便不復(fù)存在。你叫學(xué)生抗?fàn)幟\(yùn)時(shí)，還要告訴學(xué)生：適命也是一種美麗。因?yàn)?，不是每個(gè)人、每種情況下都有反抗命運(yùn)的能力。所謂命運(yùn)，不是神的主宰，而是若干偶然因素的復(fù)雜組臺(tái)。如果你無(wú)力反抗它，那么，坦然地接受它的“安排”，自在自得地度過每一天，同樣也是一種生命價(jià)值的體現(xiàn)……如此等等，都是一個(gè)教師應(yīng)有的坦誠(chéng)。

虛假常常比坦誠(chéng)調(diào)子高，但曲高而和寡;虛假往往比坦誠(chéng)念頭遠(yuǎn)，然欲遠(yuǎn)則不迭。要知道，當(dāng)一個(gè)人覺得某個(gè)目標(biāo)遙不可及而且失去達(dá)成此目標(biāo)的信心時(shí)，他就想原地休息，連眼前的一小步也不愿跨出。坦誠(chéng)的好處就在于避開空談、切準(zhǔn)實(shí)際，讓目標(biāo)可視、可信、可行;坦誠(chéng)的優(yōu)勢(shì)就在于善解人意、臺(tái)乎人性，讓教育入耳、入腦、入心。

思想品德課上，常會(huì)出現(xiàn)這樣的有趣現(xiàn)象：教師正兒八經(jīng)講課時(shí)，學(xué)生昏昏欲睡：教師偶爾閑聊“跑題”時(shí)，學(xué)生卻聽得津津有味。究其原因，多半是因?yàn)椤芭茴}”的那一刻，教者已經(jīng)淡忘了“上課”的氛圍，逾越了說教的羈絆，變成了敞開心扉的自語(yǔ)者和平等交流的坦陳者?！芭茴}”的那一刻，學(xué)生看到了一個(gè)真實(shí)的老師和一個(gè)真實(shí)的內(nèi)心。這一刻，由于教師那有序中的脫序、精心中的不小心，學(xué)生巧得了意外的收獲。這一刻，預(yù)設(shè)的教程成了囚婚的圍城，短暫的失控倒成了邂逅的浪漫。

教育呼喚坦誡，你擔(dān)心德育的實(shí)效性，先得憂慮德育的坦誠(chéng)性：你抱怨社會(huì)現(xiàn)實(shí)與學(xué)校教育的離心離德，先得檢討學(xué)校教育對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)情無(wú)義;你責(zé)怪學(xué)生受教時(shí)三心二意，先得反省教師授教時(shí)的半心半意。

但有一點(diǎn)必須強(qiáng)調(diào)的是，這里所言的“坦誠(chéng)”不等同于“一般人”的坦誠(chéng)，它是作為一個(gè)特殊的“教師人”的坦誠(chéng)。坦誠(chéng)話都是心里話，而心里話未必都能成為訴之于學(xué)生的坦誠(chéng)話。心里話有時(shí)可能是一己私憤的宣泄，而教師的坦誠(chéng)話則應(yīng)是社會(huì)利益的代言。教師的角色是社會(huì)賦予的，他必須對(duì)社會(huì)的進(jìn)步負(fù)責(zé)。他應(yīng)該站在社會(huì)的立場(chǎng)上講話，“反社會(huì)”便意味著他與社會(huì)的毀約。心里話有時(shí)可能緣于一時(shí)激情的沖動(dòng)，而教師的坦誠(chéng)話則應(yīng)閃爍理性的光輝。教師的天職是育人，他必須對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)負(fù)責(zé)?！靶闹薄蔽幢匾翱诳臁保玫膭?dòng)機(jī)還要思忖好的效果。師教的語(yǔ)言是要經(jīng)過理念過濾和藝術(shù)加工的。因?yàn)槭恰傲妓帯焙汀爸已浴?，就可以毫無(wú)顧忌地‘苦口”和“逆耳”，這不是我們的“坦誠(chéng)教育觀”的應(yīng)有之義。

“已所不欲，勿施于人”，這是對(duì)坦誠(chéng)論的通俗詮釋。教師自己不肯信的，不要叫學(xué)生信;教師自己不愿做的，不要叫學(xué)生做。一言以蔽之，教人求真，師言須誡。