張晚林

摘要：“實踐”在中國文化中的含義就是人通過做除欲去執(zhí)的工夫讓實踐主體(如良知)在生命中動轉(zhuǎn)甚至完全作主，其動轉(zhuǎn)或完全作主后，人的生命呈現(xiàn)一種道德的修養(yǎng)境界，而這種境界不可用邏輯性的語言分析定義，只可用詩性的語言“托”出，這便是“詩言志”。故“詩言志”中的“志”便應(yīng)解為作者的人格修養(yǎng)境界，這樣，詩便與作者的實踐有了關(guān)聯(lián)。同時，讀者亦只有加強(qiáng)自家的人格修養(yǎng)，方可體悟到作者在詩中呈現(xiàn)的人格修養(yǎng)境界，這便是中國詩學(xué)詮釋中的“以意逆志”，如是，詩便與讀者的實踐有了關(guān)聯(lián)。又因為這種人格修養(yǎng)境界并不是機(jī)竅沉濁的“密窟”，而是吉祥止止的“虛室”，故這種境界由是詩呈現(xiàn)出來，其風(fēng)格必定是平淡簡遠(yuǎn)的，這是中國詩歌的最高風(fēng)格，而這種風(fēng)格不能從審美趣味中“求”得，只能從人格修養(yǎng)中“修”來，這是中國詩學(xué)的實踐性的究竟了義。

關(guān)鍵詞：實踐；境界；詩言志；平淡簡遠(yuǎn)

中圖分類號：I0—02

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1672—3104(2004)04—0522—06