《中國人失掉自信力了嗎》一文中，魯迅先生義正詞嚴(yán)地批判了當(dāng)時(shí)對(duì)抗日前途悲觀的亡國論調(diào)，熱情贊頌了“埋頭苦干的人、拼命硬干的人、為民請(qǐng)命的人、舍身求法的人”。那么，這里“舍身求法的人”應(yīng)指哪些人？課文注釋沒有涉及，而“教參”則認(rèn)為：“舍身求法的人”是指歷經(jīng)艱險(xiǎn)，探求佛法教理的人，如法顯、玄奘等。并且?guī)啄陙硪恢毖赜么苏f。我認(rèn)為這種理解值得商榷。

文中，作者首先針對(duì)敵方“中國人失掉自信力”的謬論，進(jìn)行直接反駁，接著從正面立論：我們有并不失掉自信力的中國人在。并以“……有埋頭苦干的人，拼命硬干的人，為民請(qǐng)命的人，舍身求法的人”作為事實(shí)論據(jù)進(jìn)行證明。就是這些“并不失掉自信力的中國人”，就是這些“中國的脊梁”，對(duì)促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)歷史的進(jìn)步，作出了重大的貢獻(xiàn)。他們是彪炳史冊(cè)，光耀千古的，這里，被魯迅先生熱情贊頌的“中國的脊梁”中舍身求法的人，應(yīng)指什么人呢？

要回答這一問題，首先應(yīng)明確“舍身求法”中的“法”作何解釋。教參釋“法”；為“佛法”，“舍身求法的人”理解為法顯、玄奘等人。這種解釋，僅僅是從“舍身求法”的字面義進(jìn)行理解?！吧嵘怼?，原為佛教語，即犧牲自己以示虔誠，“法”也有“佛法”的義項(xiàng)。法顯、玄奘以堅(jiān)定的信念、執(zhí)著的追求，在文化交流方面作出了貢獻(xiàn)，精神可贊，教參之說似不無道理。但如據(jù)此把“法”認(rèn)定為“佛法”，我則不敢茍同。

我認(rèn)為，舍身求法的“法”，在這里應(yīng)廣義地理解為“真理、信仰、理想”，而不能拘泥于字面理解為“佛法”。舍身求法的人，應(yīng)包括所有對(duì)真理、信仰不懈追求，乃至獻(xiàn)身的人。既包括法顯、玄奘，更包括歷史上那些為強(qiáng)國富民， 勇于改革變法的人，如王安石、譚嗣同等。他們置安危于度外，為“求法”而“舍身”，的確稱得上是“中國的脊梁”。只有這樣理解，才能更準(zhǔn)確、全面地領(lǐng)會(huì)魯迅先生作品內(nèi)容的精神。

（胡秀靈 山東省濟(jì)寧市嘉祥縣滿硐鄉(xiāng)第一中學(xué)）