摘要：文言文作為閱讀教學(xué)的一個(gè)重要組成部分，承栽著傳統(tǒng)文化的精華與中華民族的思想智慧，是為學(xué)生提供寫作源頭活水的一個(gè)重要渠道。如何發(fā)掘文言文的魅力，從中汲取寫作的養(yǎng)分是語文教學(xué)中一個(gè)值得關(guān)注的問題。本文結(jié)合作者的教學(xué)實(shí)踐和思考，意在探討從文言文閱讀中獲取和提升寫作素養(yǎng)的有效途徑。
　　關(guān)鍵詞：文言文閱讀；寫作素養(yǎng)；積累；借鑒；提升
　　
　　寫作是運(yùn)用語言文字進(jìn)行表達(dá)和交流的重要方式，是學(xué)生語文素養(yǎng)的重要體現(xiàn)。而獲取和提升寫作素養(yǎng)的重要手段，除了生活體驗(yàn)之外，最便捷的途徑就是從閱讀中汲取寫作的營養(yǎng)。
　　文言文作為閱讀教學(xué)的一個(gè)重要組成部分，它以簡約凝練的語言承載著傳統(tǒng)文化的精華與中華民族的思想智慧。每一篇流傳至今的作品都是經(jīng)歷了錘煉并凝聚著中國古代文化的精華。其用語之凝練、結(jié)構(gòu)之精巧非尋常文章可及，而其中所蘊(yùn)涵的思想性、審美性和變幻多端的表現(xiàn)技巧更是令人嘆為觀止，它是為學(xué)生提供寫作源頭活水的一個(gè)重要渠道。如果老師在文言文閱讀教學(xué)中，僅僅停留在“字字落實(shí)，句句清楚”的字詞翻譯上，勢(shì)必造成一種學(xué)習(xí)資源的巨大浪費(fèi)。如何發(fā)掘文言文的魅力，從中汲取豐富的寫作營養(yǎng)是語文教學(xué)中一個(gè)值得關(guān)注的問題。筆者在教學(xué)實(shí)踐中對(duì)這一問題作了一些有益的思考和嘗試。
　　
　　一、關(guān)注作品內(nèi)容情感，提升認(rèn)識(shí)。提升審美　
　　重視文言文閱讀，是學(xué)生獲取正確思想認(rèn)識(shí)、情感體驗(yàn)和審美意識(shí)，提升寫作素養(yǎng)的重要途徑。
　　
　　首先，寫作素養(yǎng)的高下在一定程度上取決于一個(gè)人的思想修養(yǎng)，文言文則是提供精神營養(yǎng)的重要源頭。被選人中學(xué)語文課本的文言文，采集了諸多人物以生命寫成的頗見性情的篇章，多為當(dāng)時(shí)一流人才的精神物化的產(chǎn)品，具有極為豐贍的精神內(nèi)涵，需要我們從文化和思想的層面去解讀。孔子的“克己復(fù)禮”，孟子的“舍生取義”，岳飛的“精忠報(bào)國”，文天祥的“留取丹心照汗青”，這些超越古今時(shí)空的精神會(huì)升騰激蕩學(xué)生的愛國主義情感。再如荀子的“性惡論”與“勸學(xué)”的關(guān)系，莊子思想的現(xiàn)實(shí)意義，古代知識(shí)分子“兼濟(jì)天下”與“獨(dú)善其身”的對(duì)立統(tǒng)一，魏晉士人的生死觀等等，都是對(duì)學(xué)生人生態(tài)度和生命思考的一種正確導(dǎo)向和引領(lǐng)。學(xué)生在這些精神品質(zhì)的浸潤熏陶下，在對(duì)圣哲的至理名言的深思中，在對(duì)良臣忠賢的贊嘆中，在為豪杰的慷慨赴難的扼腕中，逐步培養(yǎng)其高層次的生死觀、榮辱觀、憂樂觀，在精神上走向豐潤，在思想修養(yǎng)上走向完滿。
　　
　　其次，寫作需要豐富的情感體驗(yàn)，文言文則是豐富情感知覺的重要載體。真正的閱讀是讀者與作者心靈的交流。文言閱讀的一個(gè)重要任務(wù)就是讓學(xué)生走進(jìn)作者的心靈世界，真切地感受到作者的喜怒哀樂、委曲衷情，體會(huì)到作者的良苦用心、博愛情懷。讀《歸去來兮辭》，感受陶淵明的那一份愉悅、淡泊又略帶寂寞的情懷；讀《項(xiàng)脊軒志》，感受歸有光那一份親情的細(xì)膩真摯；讀《赤壁賦》，在清風(fēng)、明月、飲酒、賦詩的詩情畫意中感受蘇軾的曠達(dá)和超然。在與這些杰出人物、一流人才“對(duì)話”時(shí)，能夠直接感受他們非同一般的“情感、智慧、思考”，直接體味他們不同凡響的憂患意識(shí)、生命意識(shí)、家國意識(shí)。所以，在文言教學(xué)中關(guān)注作者情感，體會(huì)真實(shí)美善，是我們豐富情感內(nèi)涵的活水。
　　
　　
　　另外，不可忽略文言文閱讀中對(duì)名篇佳作意境的審美體驗(yàn)。優(yōu)美的文作和佳句蘊(yùn)藏的幽邃的哲思，總給人無盡的遐思、啟迪和美的享受，雖然有時(shí)候拘于形式和文章的華美，但所展現(xiàn)的美感與質(zhì)感都是令人震撼的。譬如王勃的《滕王閣序》中“落霞與孤鷺齊飛，秋水共長天一色”一句，短短的十四字就精妙絕倫的描述了于滕王閣上遠(yuǎn)眺秋水長天的佳景，可謂形神兼?zhèn)?，字字珠璣。再如“余霞散成綺，澄江靜如練”這一千古佳句，不僅要感知其“色彩明麗”、“境界開闊”之美，還要體味“動(dòng)靜結(jié)合”手法之妙。
　　
　　二、加強(qiáng)誦讀鑒賞指導(dǎo)。積累材料，積累語匯
　　
　　寫文章如同建造房屋，豐富的詞匯和語言材料是它必不可少的建筑材料。加強(qiáng)文言文的誦讀鑒賞是積累典故成語、豐富語匯和材料的重要手段。
　　
　　首先，誦讀的過程就是積累知識(shí)、積累寫作材料的過程。誦讀法可以說是中國古代幾千年語文教育最重要、最有效的方法。朱熹說：“學(xué)者觀書，務(wù)須讀得字字響亮，不可誤讀一字，不可少讀一字，不可多讀一字，不可倒讀一字，不可牽強(qiáng)暗記，只要多讀數(shù)遍，自然上口，久遠(yuǎn)不忘?！彼麖?qiáng)調(diào)了誦讀對(duì)于積累材料的重要。另外，由于文言文離我們時(shí)代較遠(yuǎn)，表意又很含蓄，講究煉字琢句，用典采韻，所以，鑒賞作品的前提就是要了解作者、了解時(shí)代、了解作品內(nèi)容，透徹把握社會(huì)背景。這樣不僅識(shí)記了作品內(nèi)容本身，也了解了與作品相關(guān)的作者及背景材料，無形中增加了寫作材料庫的儲(chǔ)存，尤其為議論文寫作儲(chǔ)備了大量翔實(shí)的例證和印證材料。
　　
　　其次，誦讀鑒賞也是積累成語和典故的過程。文言文言簡意賅、煉字煉句的特點(diǎn)，致使大量的成語留存至今。在背誦文言篇章的同時(shí)，一定要注意成語及典故的整理和積累。比如諸子散文中，《論語》里的“溫故知新”“巧言令色”“禍起蕭墻”“怨天尤人”“盡善盡美”“文質(zhì)彬彬”等，《莊子》中的“貽笑大方”“望洋興嘆”“游刃有余”“目無全?！钡?，《孟子》“以五十步笑百步”“舍我其誰”“以鄰為壑”等至今仍然保持著鮮活的生命力。區(qū)區(qū)幾字即可向我們揭示一個(gè)生活的哲理或是一個(gè)精彩的故事場(chǎng)景。
　　
　　
　　
　　再次，誦讀鑒賞過程是名言佳句積累的過程。如：王勃《滕王閣序》中“老當(dāng)益壯，寧移白首之心?窮且益堅(jiān)，不墜青云之志”，范仲淹《岳陽樓記》中“不以物喜，不以己悲……先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，都是傳誦千古的勵(lì)志佳句；李白的“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！保鸥Φ摹鞍驳脧V廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，均是抒寫胸懷抱負(fù)的傳世名言。
　　學(xué)生在作文中，如能正確使用源于文言的成語典故和名言佳句，并將重要的作家作品或相關(guān)的背景知識(shí)有機(jī)地融入自己的習(xí)作，不僅可以使文章生動(dòng)優(yōu)雅，文采斐然，而且可以在一定程度上展示自己的閱讀量和知識(shí)面，增加文章的思想深度和文化含量。
　　
　　三、重視分析寫作技巧，借鑒思路，借鑒手法
　　
　　選入教材的文言文是從歷代的文化寶庫中優(yōu)中選優(yōu)的精品。學(xué)習(xí)借鑒文言文的謀篇布局、遣詞造句、敘述描寫、人物刻畫等方面的為文之道，無疑是提高學(xué)生寫作水平的一個(gè)捷徑。我們從論說文、記敘文和修辭技巧三個(gè)角度分別來談。
　　
　　
　　首先，文言文中論說類的作品在論證結(jié)構(gòu)和方法上有很多精妙之處，值得我們借鑒。比如蘇洵的《六國論》，此作品堪稱古代論說文的典范。開篇提出“弊在賂秦”的中心論點(diǎn)，然后以史實(shí)為依據(jù)，分別就“賂秦”與“未嘗賂秦”兩類國家從正面加以論證，又以假設(shè)申說，反面加以論證，從而得出“為國者無使為積威之所劫”的論斷，最后借古論今，針砭時(shí)弊。全文綱目分明，脈絡(luò)清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。文中運(yùn)用例證、引證、假設(shè)，特別是對(duì)比論證的論證方法，增強(qiáng)了論點(diǎn)的鮮明性和深刻性。再如荀子的《勸學(xué)》，堪稱先秦諸子散文中的論說文精品。開篇點(diǎn)出中心論點(diǎn)：“學(xué)不可以已”，然后從學(xué)習(xí)的意義、作用、方法三個(gè)角度通篇設(shè)喻論證。或同類設(shè)喻，或正反對(duì)比，比喻形式多種多樣。結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，論證充分。從行文思路和論證方法上提供了很好的議論文寫作范例。
　　
　　其次，文言文中記敘類的作品則很注意材料的取舍和詳略。被魯迅先生稱為“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》具有很高的文學(xué)價(jià)值，為學(xué)生的記敘文寫作提供了很好的借鑒范本。比如《廉頗藺相如列傳》節(jié)選，在選材和刻畫人物上有很多值得我們借鑒之處，一是選取典型事件，從三個(gè)不同側(cè)面突出藺相如的性格特征；二是在矛盾沖突中刻畫人物；三是運(yùn)用對(duì)話表現(xiàn)人物性格，使人物形象有立體感?！秶Z》中《勾踐滅吳》一文的詳略取舍就很耐人咀嚼。詳寫勾踐“十年生聚”的具體措施，尤其是勾踐的言行可以說是神情畢肖，但對(duì)滅吳的戰(zhàn)略部署與作戰(zhàn)經(jīng)過卻寫的很略，詳略的安排并不與“時(shí)間”成比例。作者的目的是要突出“誰得到百姓的擁戴就能成就大業(yè)”這一歷史經(jīng)驗(yàn)。由此可見，材料的取舍詳略均要服從主題和人物的需要。此類的文言作品為學(xué)生寫記敘文提供了很好的借鑒思路。
　　
　　再次，文言文的修辭技巧十分講究?！栋⒎繉m賦》的對(duì)稱句式，《過秦論》中的鋪排手法，唐宋詩詞中像“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”這樣以其生動(dòng)的意象將抽象的愁緒簡約、凝練地表述出來的詩句不勝枚舉。品讀優(yōu)秀的文言作品有利于我們對(duì)于各種漢語語法與修辭技巧的熟悉和掌握。
　　
　　總之，文言文作為傳承民族文化精神的瑰寶，蘊(yùn)藏著無限的魅力，是汲取寫作養(yǎng)分的思想和藝術(shù)寶庫，是我們窮其一生也取之不盡的寫作源頭。重視文言文的閱讀鑒賞，不僅豐富我們的文化積淀，也會(huì)使我們的文筆更加精純，文化底蘊(yùn)更加深厚。
　　
　　(責(zé)任編輯：符