王冬梅

古人講“親其師，信其道”?；仡櫸覀冏约鹤哌^的人生之路，常常會發(fā)現(xiàn)，能夠銘刻在我們心上的并非是老師的哪一個知識點(diǎn)的傳授，對我們哪一種能力的培養(yǎng)，更重要的是對學(xué)生進(jìn)行品格的塑造，對自然、社會的感受，對他人的尊重、理解及寬容等。語文教師更應(yīng)該成為學(xué)生精神的營養(yǎng)師，在課堂教學(xué)中，這主要靠語文教師人格的影響和人性的發(fā)揮，從而形成自己的人格魅力。

古代的名師是具有人格魅力的。被譽(yù)為“萬世之師表”的孔子，人格十分偉大。他熱愛學(xué)生，誨人不倦。他主張師生平等、教學(xué)相長、后生可畏，“當(dāng)仁，不讓于師”；他提倡“以身作則”、“三省吾身”，重視人格力量的示范作用、熏染作用?？鬃营?dú)特的人格魅力，使學(xué)生景仰有加。

那么當(dāng)代的語文教師該具備怎樣的人格魅力呢？我認(rèn)為應(yīng)包括以下幾個方面。

一、應(yīng)有豐富的情感

語文課本上的許多文學(xué)作品都包含著豐富的情感。例如，李煜“春花秋月何時了？往事知多少”的無奈，李清照“尋尋覓覓冷冷清清凄凄慘慘切切”的孤獨(dú)，柳永“便縱有千種風(fēng)情，更與何人說”的悲涼，毛澤東“俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”的豪邁，魯迅小說《故鄉(xiāng)》所體現(xiàn)的憂憤，老舍小說《在烈日和暴雨下》所表現(xiàn)的底層勞動人民的悲苦心酸，等等。要使學(xué)生體驗(yàn)、領(lǐng)略文學(xué)作品中的豐富的情感，教師本身必須具有豐富的情感，有較強(qiáng)的語言感悟力。如果你本人沒有這種感動、震撼，那么也就沒有了感動、震撼學(xué)生的可能。

語文教師豐富的情感首先體現(xiàn)在有表情地范讀上。范讀時，教師的感情應(yīng)建立在對作品主題的深刻理解和情感的正確把握上，應(yīng)隨著作品感情的變化而不斷變化，或喜、或怒、或哀、或樂，節(jié)奏或舒或緩，語調(diào)或慷慨或沉郁……朗讀訓(xùn)練時，不要過多地依賴于放錄音范讀，雖然這確實(shí)是一種教學(xué)方法，但教師的范讀是架起教材情感與學(xué)生情感的橋梁，是最可以讓學(xué)生直接體驗(yàn)到的、最可以使學(xué)生達(dá)到如臨其境教學(xué)效果的一種教學(xué)方式。例如，在進(jìn)行《故鄉(xiāng)》一文的教學(xué)時，用低沉、悲涼的語調(diào)，范讀閏土與“我”重逢的有關(guān)段落，再讓學(xué)生反復(fù)朗讀，使學(xué)生體會到一聲“老爺”所蘊(yùn)含的無限悲涼，體會到封建等級觀念對閏土造成的巨大精神創(chuàng)傷，體會到魯迅筆下農(nóng)民的痛苦是從物質(zhì)到精神的，而精神的痛苦更是刻畫得入本三分。這樣，自然會收到很好的效果。

其次，教師豐富的情感還應(yīng)體現(xiàn)在富有變化的教學(xué)語言上。針對不同的課文，教師應(yīng)進(jìn)入角色，隨文生情，隨情而發(fā)，使自己的語言豐富多彩?；蚩v情渲染，或娓娓而談，或?yàn)t灑飄逸，或沉郁頓挫……使學(xué)生在不知不覺中體會到漢語的情感魅力。

二、應(yīng)有深厚的文學(xué)修養(yǎng)

孔子在《論語》中說：“文質(zhì)彬彬，然后君子?！薄氨虮颉?、“文質(zhì)”，包含了人格中的文學(xué)修養(yǎng)。

語文教師深厚的文學(xué)修養(yǎng)的表現(xiàn)是多方面的。表現(xiàn)在教學(xué)語言上，語言應(yīng)該有書卷氣，有情感力，有滲透力；表現(xiàn)在閱讀教學(xué)上，應(yīng)該善于以教材為基點(diǎn)，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行拓展性閱讀，感受文學(xué)之美。如學(xué)習(xí)《長征組歌》后，可以引導(dǎo)學(xué)生再學(xué)習(xí)《七根火柴》《豐碑》《三人行》等優(yōu)秀的課外作品，感受、體驗(yàn)紅軍在長征中所表現(xiàn)的頑強(qiáng)毅力和百折不撓的精神；表現(xiàn)在作文教學(xué)上，教師本身應(yīng)該善于思考、勤于筆耕，常寫隨筆，為學(xué)生提供寫作范例，激發(fā)學(xué)生的寫作欲望。

教師淵博的學(xué)識來源于教師孜孜不倦地學(xué)習(xí)、求索。“問渠那得清如許？為有源頭活水來”，要有豐富的知識積累，才能厚積薄發(fā)。勤讀書、常思考，語文教師才會有底氣、有膽氣、有靈氣、有大氣，才會具有打動學(xué)生的魅力。

三、應(yīng)有悲憫意識

語文教師應(yīng)該悲天憫人，具有“以天下為己任”的社會責(zé)任感和關(guān)心人民的高尚道德感。一個語文教師如果沒有悲憫意識，其人格也是大打折扣的。試想，一個語文教師，如果無視社會的病痛，無視民眾的呻吟，無視庸俗文化的泛濫，人云亦云，而沒有對社會問題的深入思考，會是學(xué)生心目中理想的語文教師嗎？

孔子的“苛政猛于虎也”、屈原的“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”、杜甫的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”、柳宗元的“孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎”、范仲淹的“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”、閏土的一聲令人扼腕嘆息的“老爺”、《在烈日和暴雨下》中在悲苦命運(yùn)中苦苦掙扎的祥子，等等，都充滿著作者對國計(jì)民生的憂慮和關(guān)切，表現(xiàn)出深刻的人民性。語文教師將與作者感同身受的悲憫意識貫穿于課堂教學(xué)中，不僅會使自己的人格趨于完美，還會在學(xué)生心中撒下真、善、美的種子，培養(yǎng)學(xué)生關(guān)心他人、同情弱者的高尚品德。

四、應(yīng)有平等寬容思想

語文教師應(yīng)有平等意識、寬容意識，切忌高高在上，唯我獨(dú)尊。

在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子讓學(xué)生談各自的理想，他沒有搞“一言堂”，而是鼓勵學(xué)生暢所欲言、各抒己見，課堂上充滿著隨意與和諧，洋溢著平等和寬容。

學(xué)生的思維方法各不同的，對文學(xué)作品的理解往往也各不相同，對問題的表達(dá)往往也是個性化的。沒有平等、寬容，也就沒有真實(shí)意義上的與學(xué)生的交流；沒有真實(shí)意義上與學(xué)生的交流，也就沒有思想的飛躍；沒有思想的飛躍，也就沒有了語文教學(xué)的生命力。

五、應(yīng)愛生如子

一個語文教師，只有愛生如子，才能有親和力、感召力、凝聚力，才能使師生之間有和諧的情感交流，從而達(dá)到教學(xué)相長的效果。

烏申斯基說“教師的人格是教育事業(yè)的一切，是任何東西都不能代替的照亮學(xué)生心靈的陽光”。語文教師高尚的人格魅力會讓學(xué)生受益一生。