王　飛

如果說(shuō)文學(xué)作品意義的闡釋是作者、作品、讀者、人生合力奏響的“精神樂章”，那么作者的心靈之音、作品的召喚之音、讀者的共鳴之音和人生的啟迪之音就是不停地響徹在語(yǔ)文課堂上的“四重奏”。探討這“四重奏”的實(shí)質(zhì)意味著接近文學(xué)作品意義闡釋的本質(zhì)，從而推動(dòng)文學(xué)作品意義的闡釋向著良性狀態(tài)發(fā)展。

“一重奏”：奏響作者的心靈之音

文學(xué)作品意義的產(chǎn)生源頭主要是作者，作者賦予文學(xué)作品意義的過(guò)程是由迷亂到清醒、由朦朧到清晰、由激動(dòng)到平靜的復(fù)雜心路歷程，文學(xué)作品的意義伴隨著這復(fù)雜心路歷程而不斷萌生、成長(zhǎng)和綻放，文學(xué)作品意義形成的原因、過(guò)程和結(jié)果都必須借助作者的心靈之音推動(dòng)。

作者的心靈之音之所以能夠成為文學(xué)作品意義的有益推動(dòng)，是因?yàn)槠溲刂盀槭裁磳憽?、“寫什么”、“怎樣寫”的思維方向運(yùn)行。奏響作者的心靈之音可以發(fā)現(xiàn)作者的創(chuàng)作意圖、意義內(nèi)容和寫作手段，可以揭開籠罩在文學(xué)作品意義之上的神秘面紗。作者的心靈之音沿著“為什么寫”的方向運(yùn)行，這對(duì)文學(xué)作品意義呈現(xiàn)方式的或顯或隱或直或曲產(chǎn)生導(dǎo)向作用；作者的心靈之音沿著“寫什么”的方向運(yùn)行，這對(duì)文學(xué)作品意義本來(lái)面目的或奇或正或雜或純產(chǎn)生推動(dòng)作用；作者的心靈之音沿著“怎么寫”的方向運(yùn)行，這對(duì)文學(xué)作品意義傳達(dá)方式的或新或腐或雅或俗產(chǎn)生規(guī)范作用。因此，文學(xué)作品意義的實(shí)現(xiàn)程度受到作者心靈之音的“為什么寫”約束，文學(xué)作品意義的實(shí)現(xiàn)角度受到作者心靈之音的“寫什么”指引，文學(xué)作品意義的實(shí)現(xiàn)方式受到作者心靈之音的“怎么寫”控制。

追問(wèn)作者心靈之音的“為什么寫”，可以揭示出文學(xué)作品訴說(shuō)著怎樣的意義和掩飾了多少不能表白的意義，文學(xué)作品的意義世界變得意蘊(yùn)深刻而又豐富多彩；追問(wèn)作者心靈之音的“寫什么”，可以推斷文學(xué)作品展示出怎樣的意義形態(tài)和意義傾向，文學(xué)作品的意義世界變得細(xì)膩逼真而又生動(dòng)感人；追問(wèn)作者心靈之音的“怎么寫”，可以判定文學(xué)作品運(yùn)用了怎樣的意義排列和意義組合，文學(xué)作品的意義世界變得富有彈性而又充滿張力。

所以，奏響作者的心靈之音是闡釋文學(xué)作品意義的必不可少的“一重奏”，其目的是領(lǐng)悟作者的人心和作品的文心。領(lǐng)悟作者的人心，可以發(fā)現(xiàn)作者不得不言的原因，可以發(fā)現(xiàn)作者不得不如此言的結(jié)果；領(lǐng)悟作品的文心，可以發(fā)現(xiàn)作品如此言說(shuō)所產(chǎn)生的奧妙，可以發(fā)現(xiàn)作品如此言說(shuō)所形成的文學(xué)作品意義的開放性、豐富性和獨(dú)特性。所以，領(lǐng)悟作者人心的價(jià)值可以燭照出作者本人的人格操守和精神氣質(zhì)，領(lǐng)悟作品文心的價(jià)值可以體察到作品意義的豐滿與厚重。奏響作者的心靈之音，可以引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)隱藏在文學(xué)作品語(yǔ)言文字背后的變化萬(wàn)千的意義世界。

“二重奏”：奏響作品的召喚之音

文學(xué)作品變幻不定的意蘊(yùn)之美形成召喚之音，把讀者的審美欲望吸引。文學(xué)作品的意義寄身隱形于細(xì)膩具體的生活畫面，這生活畫面催生了讀者的心理圖像，讀者憑借心理圖像不僅可以重新回味生活質(zhì)料的硬度與厚度，而且還可以發(fā)掘潛伏在文學(xué)作品之中的復(fù)雜意蘊(yùn)。文學(xué)作品召喚讀者的方式是融合意蘊(yùn)、感情和觀念于文學(xué)形象之內(nèi)，讀者越是對(duì)文學(xué)形象感興趣，就越能體味到其掩蓋意蘊(yùn)、感情和觀念的方式的巧妙。

文學(xué)作品的召喚之音借助文學(xué)形象的“陌生化”來(lái)實(shí)現(xiàn)，因?yàn)檫@種“陌生化”延長(zhǎng)了讀者審美的時(shí)間和空間。讀者面對(duì)藝術(shù)形象“陌生化”的召喚，首先尋找藝術(shù)形象特征鮮明的“個(gè)象”，以此建構(gòu)作品意義的本真?zhèn)€性；其次尋找藝術(shù)形象栩栩如生的“具象”，以此建構(gòu)作品意義的復(fù)雜多樣；再次尋找藝術(shù)形象新穎別致的“獨(dú)象”，以此判斷作品意義是否價(jià)值獨(dú)到。尋找文學(xué)作品藝術(shù)形象的“個(gè)象”，可以形成紛繁復(fù)雜的意義聯(lián)想和意義創(chuàng)造；尋找文學(xué)作品藝術(shù)形象的“具象”，可以形成纖細(xì)入微的意義聯(lián)想和意義創(chuàng)造；尋找文學(xué)作品藝術(shù)形象的“獨(dú)象”，可以形成獨(dú)具慧眼的意義聯(lián)想和意義創(chuàng)造。

奏響作品的召喚之音需要師生合力對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行“兩度還原”。第一度還原是化抽象為形象，從抽象冰冷的語(yǔ)言文學(xué)中讀出隱藏在文學(xué)作品之中的生動(dòng)可感的藝術(shù)形象，還原的結(jié)果是師生擁有了對(duì)生活的細(xì)膩觸摸。第二度還原是從形象到抽象，從具體可感的藝術(shù)形象中讀出潛伏在文學(xué)作品之中的復(fù)雜的意蘊(yùn)、感情和觀念，還原的結(jié)果是獲得對(duì)生活本質(zhì)的根本認(rèn)識(shí)。奏響作品的召喚之音不僅可以讓師生感性滲透文學(xué)作品所呈現(xiàn)的生活本色，而且還可以讓師生理性判斷文學(xué)作品所寄寓的生活本質(zhì)。雖然這生活本色會(huì)因?yàn)槿说母杏X不同而具有多變性，雖然生活本質(zhì)會(huì)因?yàn)槿说睦斫獠煌哂羞m度的扭曲變形，但這并不妨礙文學(xué)作品的意義在師生心目中產(chǎn)生巨大的召喚之音。

“三重奏”：奏響讀者的共鳴之音

讀者面對(duì)文學(xué)作品意義的召喚之音，必然用積極心態(tài)向著意義之大門追問(wèn)，只有如此才能在內(nèi)心深處奏響共鳴之音。讀者的共鳴之音產(chǎn)生于對(duì)文學(xué)作品意義的兩重追問(wèn)，第一重追問(wèn)指向文學(xué)作品意義的自身，讀者試圖從文學(xué)作品中讀出是誰(shuí)的意義和怎樣形態(tài)的意義。如果文學(xué)作品的意義是作者使用“自言體”而產(chǎn)生的自我思想感情的離合悲歡、榮辱毀譽(yù)，那么讀者從中往往能夠讀出作者本人思想感情的痕跡，尤其是能夠讀出讀者自己的思想感情變化運(yùn)動(dòng)的軌跡。第二重追問(wèn)指向讀者自己，讀者試圖從文學(xué)作品中讀出符合自己個(gè)性的意義，作品描述的命運(yùn)變化和人生變遷都已經(jīng)深深打上讀者自己思想感情的印跡，讀者此時(shí)不僅僅在閱讀理解文學(xué)作品的意義，而且還在進(jìn)行創(chuàng)作改寫文學(xué)作品的意義。

讀者的共鳴之音所產(chǎn)生的文學(xué)作品的意義已經(jīng)不是本初原先的意義，或者讀者增添了文學(xué)作品的意義，由于時(shí)代價(jià)值觀念的注入而使文學(xué)作品的意義帶有當(dāng)下思想觀念的印跡，此時(shí)此刻的文學(xué)作品的意義穿越時(shí)空駐足停留在讀者心中?；蛘咦x者刪減了文學(xué)作品的意義，由于不同時(shí)代價(jià)值觀念的侵襲而使文學(xué)作品的意義帶有負(fù)面思想觀念的烙印，此時(shí)此刻的文學(xué)作品的意義正是從刪減濃縮中輻射在讀者心中。無(wú)論是增添文學(xué)作品的意義，還是刪減文學(xué)作品的意義，讀者都會(huì)用發(fā)自思想靈魂的共鳴之音來(lái)進(jìn)行第二度的文學(xué)作品意義的創(chuàng)作。

奏響讀者的共鳴之音要求師生從“入情”上升到“移情”，師生在“入情”之際能夠讀懂作者的復(fù)雜心意，能夠同作者一道承受思想感情的痛苦、磨難和辛酸。師生在“移情”之際能夠把作者的復(fù)雜心意轉(zhuǎn)移給社會(huì)或轉(zhuǎn)移給自己，能夠同作者一起審視拷問(wèn)這種思想感情對(duì)蕓蕓眾生的影響和折射。因此，“入情”之際要求師生面對(duì)文學(xué)作品的意義保持適度的感動(dòng)；“移情”之際要求師生面對(duì)文學(xué)作品的意義保持適當(dāng)?shù)睦潇o。正是這感動(dòng)和冷靜的纏繞聚結(jié)，讀者的共鳴之音才久久響徹而不會(huì)衰減。

“四重奏”：奏響人生的啟迪之音

讀萬(wàn)卷好書猶如走萬(wàn)里好路。文學(xué)作品意義的余音不斷源于其提供了人生的諸多借鑒。作者之所以安排這樣狀態(tài)的意義是基于他對(duì)人生的深謀遠(yuǎn)慮，也是基于他對(duì)人生的理想設(shè)計(jì)。所以，作品的意義必須曲折溫婉地傳達(dá)出人生的啟迪之音，必須折射暗示出善意真誠(chéng)的人生勸勉之意。

作者將人生的啟迪之音投射到藝術(shù)形象的精巧設(shè)計(jì)上，讀者從豐滿厚實(shí)的藝術(shù)形象中發(fā)現(xiàn)人生前進(jìn)的方向。藝術(shù)形象的命運(yùn)遭遇和生存狀況，與其說(shuō)歸究于社會(huì)不如說(shuō)歸因于藝術(shù)形象自己，正是藝術(shù)形象自身缺陷的個(gè)性和偏狹的觀念把自己推向命運(yùn)前途的窄門。這樣的窄門設(shè)計(jì)對(duì)讀者而言是一種絕妙的人生啟迪，正是人生啟迪之音常在導(dǎo)致讀者的人生始終保持著亮色。

作者還可以將人生的啟迪之音投射到對(duì)藝術(shù)形象的感情態(tài)度上，讀者從藝術(shù)形象的批判反思中發(fā)現(xiàn)人生的理想彼岸。作者筆下藝術(shù)形象的渾圓立體燭照出人性的善良和丑陋，讀者從人性的善良和丑陋中發(fā)現(xiàn)多種多樣的生存方式，這些生存方式的真正價(jià)值是給讀者提供了多種生存的可能性，借助生存方式的光芒的指引讓讀者發(fā)現(xiàn)理想的精神家園的位置。

奏響人生的啟迪之音要求師生把自己的人生狀況同作品提供的藝術(shù)形象的生存狀況對(duì)照，通過(guò)對(duì)照和比較完成對(duì)這兩種人生狀況的評(píng)價(jià)，通過(guò)質(zhì)疑和反思完成對(duì)這兩種人生狀況的預(yù)測(cè)，通過(guò)批判和否定完成對(duì)這兩種人生狀況的重新設(shè)計(jì)。奏響人生的啟迪之音不僅僅是將目光投向過(guò)去，而且應(yīng)該將目光照向現(xiàn)在，甚至還應(yīng)該將目光瞄向未來(lái)。簡(jiǎn)言之，奏響人生的啟迪之音其實(shí)是對(duì)師生的人生的全程陪護(hù)。

綜上所述，文學(xué)作品意義的闡釋是作者的心靈之音、作品的召喚之音、讀者的共鳴之音和人生的啟迪之音共同上演的“四重奏”。奏響作者的心靈之音有助于發(fā)現(xiàn)文學(xué)作品變化萬(wàn)千的意義世界，奏響作品的召喚之音有助于發(fā)現(xiàn)文學(xué)作品意義深處的生活本色和生活本質(zhì)，奏響讀者的共鳴之音有助于正確審視文學(xué)作品的意義內(nèi)涵，奏響人生的啟迪之音有助于師生正確把握人生方向。正是由于這“四重奏”的存在，文學(xué)作品的意義闡釋才會(huì)變得多姿多彩而又逸趣橫生。

[作者通聯(lián)：河南安陽(yáng)師范學(xué)院文學(xué)院]