馬學(xué)頂　余先秦

【摘要】朗讀是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的基本方法，但在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中卻一直沒(méi)有得到充分的認(rèn)識(shí)和足夠的重視，本文從幾個(gè)方面論述了朗讀在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的重要性與必要性。

【關(guān)鍵詞】朗讀 語(yǔ)感 知識(shí)積累 語(yǔ)文教學(xué)

“讀”是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的最基本方法，也是我國(guó)傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)手段。然而，一段時(shí)期以來(lái)，人們過(guò)分的追求新穎的教學(xué)手段，而忽略了這一不可或缺的學(xué)習(xí)與教學(xué)的好的形式，課堂的讀書(shū)聲逐漸減少，取而代之的是教師對(duì)文章的肢解和灌注式賞析。書(shū)聲朗朗的課堂，變得萬(wàn)馬齊喑，學(xué)生如墜五里霧中、懨懨欲睡。要使我們的語(yǔ)文教學(xué)的課堂重新煥發(fā)生機(jī)，我們不得不大聲疾呼：歸來(lái)吧，朗讀！

一、“朗讀”是培養(yǎng)語(yǔ)感的需要

呂淑湘先生指出：“語(yǔ)文教學(xué)的首要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生各方面的語(yǔ)感能力?！倍说淖畛跽Z(yǔ)感表現(xiàn)在辨聲知意上，如幼兒聽(tīng)大人說(shuō)話，能辨聲音而心知其意，就是有了語(yǔ)感，然而這還不算有了完全的語(yǔ)感；只有經(jīng)過(guò)多次重復(fù)，逐漸熟悉了語(yǔ)言的表達(dá)方式和表達(dá)習(xí)慣，并能自由地按照這樣的方式和習(xí)慣來(lái)進(jìn)行表達(dá)，這才是有了比較完全的語(yǔ)感。這一過(guò)程說(shuō)明：語(yǔ)感首先來(lái)源于聽(tīng)，其次才是說(shuō)。古人說(shuō)：“置之齊則齊語(yǔ)，置之楚則楚語(yǔ)”，大概就是說(shuō)的這個(gè)道理。在“活”的語(yǔ)境中，人能較快地學(xué)好另一種語(yǔ)言，這是因?yàn)槁?tīng)得多的緣故，學(xué)任何語(yǔ)言都是如此。教材中的每一篇文章都是經(jīng)過(guò)精心挑選的美文佳作，具有很強(qiáng)的可讀性，張口一讀，聽(tīng)覺(jué)就跟著活動(dòng)起來(lái)，每天都堅(jiān)持讀一二十分鐘，連語(yǔ)境也有了。這樣，許多詞、句、篇都成了自己語(yǔ)言倉(cāng)庫(kù)中的一個(gè)部分，對(duì)語(yǔ)言的表達(dá)方式和表達(dá)習(xí)慣就能逐步熟悉起來(lái)。白居易讀書(shū)至“口舌成瘡”，方有大成，韓愈“口不絕吟于六藝之文”始成大家等事例就生動(dòng)地證明了讀對(duì)于提高文學(xué)修養(yǎng)的重要性。我們常常遇到這樣的尷尬，在語(yǔ)文課堂上，無(wú)論你把語(yǔ)法概念講得如何精辟準(zhǔn)確，學(xué)生卻不能理解，那就更不用說(shuō)實(shí)際運(yùn)用了，相反也只是將問(wèn)題復(fù)雜化，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感毫無(wú)裨益。自然，學(xué)生會(huì)產(chǎn)生對(duì)這種教學(xué)程式的倦怠情緒。要改變這種現(xiàn)狀，惟有通過(guò)朗讀真正培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感，從而培養(yǎng)他們運(yùn)用語(yǔ)言的能力。

二、“朗讀”是語(yǔ)言積累的需要

讀，是語(yǔ)言吸收、是語(yǔ)言積累；熟能成誦，是最好的語(yǔ)言吸收，最好的語(yǔ)言積累，沒(méi)有足夠的語(yǔ)言吸收與積累，人的語(yǔ)文能力，尤其是口頭和書(shū)面的表達(dá)能力的提高就是一句空話。

熟能成誦，強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)“熟”字。即對(duì)精美詩(shī)文，要反復(fù)誦讀，直至讀熟，熟到張口能背，背誦如流，一直到“口誦心惟”的境界，就化為己有，為己所用了。巴金在談到自己成功的經(jīng)驗(yàn)說(shuō)過(guò)：“這得益于少年時(shí)代熟讀了200篇名文?！惫磐駚?lái)，一切作家無(wú)不在熟讀上下過(guò)苦功。正如張志公先生所總結(jié)的，傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)的一條重要經(jīng)驗(yàn)是：“教學(xué)要從語(yǔ)文工具性這個(gè)特點(diǎn)著眼……主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面。1.語(yǔ)文這個(gè)工具，要掌握得好，運(yùn)用得好，只有多讀，才能善寫(xiě)。他們說(shuō)：‘讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。他們不主張狹窄，主張廣博。要求學(xué)生‘博學(xué)之，審視之、慎思之，明辨之；要求‘窮經(jīng)通史，通曉‘諸子百家言；他們也并不都主張‘兩耳不聞窗外事，有識(shí)之士是主張‘讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路的……然而，他們畢竟認(rèn)為多讀書(shū)是根本。2.工具，必須操作熟練，運(yùn)用自如，才能發(fā)揮效力?！獙W(xué)生多獲取語(yǔ)言材料，就不僅要靠多讀，還必須要求熟讀以至背誦，背得‘爛熟，這些材料才能真正為他所有，……掌握語(yǔ)文工具要靠積累豐富的語(yǔ)言材料，要靠純熟的駕馭這些材料，這條原則是正確的。”（《傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)的得失》）葉圣陶先生也曾指出：“國(guó)文和美文一樣，是語(yǔ)文學(xué)科，不該只用心與眼來(lái)學(xué)習(xí)，須在心與眼之外，加用口與耳才好。吟誦就是心、眼、口、耳并用的一種學(xué)習(xí)方法?！F(xiàn)在國(guó)文教學(xué)，在內(nèi)容與理法的探究上比從前注重多了，可是學(xué)生吟誦的工夫太少，多數(shù)只是看看而已。惟有不忽略討究，也不忽略吟誦，那才是全而不偏。吟誦的時(shí)候，對(duì)于討究所得的不僅理智地了解，而且親切地體會(huì)，不知不覺(jué)之間，內(nèi)容與理法化而為自己的東西了，這是最可貴的一種境界。學(xué)習(xí)語(yǔ)文學(xué)科，必須達(dá)到這種境界，才會(huì)終身受用不盡?！?/p>

作家、語(yǔ)文大師們的論述，完全符合馬克思主義認(rèn)識(shí)論，符合教育心理學(xué)的原理。沒(méi)有感性的認(rèn)識(shí)就沒(méi)有理性的認(rèn)識(shí)，沒(méi)有量的積累就沒(méi)有質(zhì)的飛躍。智力的發(fā)展有賴于記憶力的發(fā)展，沒(méi)有記憶力為基礎(chǔ)，分析、綜合、聯(lián)想、推理、評(píng)價(jià)、運(yùn)用等全是虛空的，不儲(chǔ)存信息，就談不上處理信息。俗語(yǔ)說(shuō)得好：巧婦難為無(wú)米之炊！

要學(xué)好語(yǔ)文，要教好語(yǔ)文，就必須重視語(yǔ)言積累，歸根結(jié)底，就必須重視朗讀。

三、“朗讀”是理解文章的需要

語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程是一個(gè)不斷反復(fù)的過(guò)程，它強(qiáng)調(diào)漸悟，而不強(qiáng)調(diào)“頓悟”，反復(fù)品讀就顯得尤為重要。

首先因?yàn)?，朗讀可以讓學(xué)生領(lǐng)略文章的音樂(lè)美。好的文章尤其是優(yōu)美的散文，往往具有音韻美，以其特有的韻律打動(dòng)人心、感染讀者，注重朗讀可以讓學(xué)生直觀地感受到文章的抑揚(yáng)頓挫那音樂(lè)般的旋律，還可以從語(yǔ)調(diào)的高低、節(jié)奏的急緩、語(yǔ)速的快慢等來(lái)體會(huì)文章所蘊(yùn)涵的思想情感。

其次因?yàn)?，朗讀有助學(xué)生理解作者所抒發(fā)的思想情感。我們常說(shuō)作家在創(chuàng)作時(shí)總是披情入文。一篇優(yōu)秀的文學(xué)作品是感情的結(jié)晶。朗讀，感悟洋溢在字里行間的濃濃情意，讓自己一步步貼近作者，和作者的感情產(chǎn)生共鳴；讓字字句句仿佛出于己之口，讓濃濃之情意仿佛出于己之心，從而達(dá)到真正理解作品，受其浸染熏陶的目的。

最后還因?yàn)?，朗讀有助學(xué)生深刻理解文章豐富的思想內(nèi)涵。指導(dǎo)朗讀的同時(shí)，借助想象力，讓學(xué)生感受文中的抒情形象，感悟那“只可意會(huì)不可言傳”的意境，理解作者所表達(dá)深厚的意蘊(yùn)。“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)”，“觀書(shū)須熟讀，使其言皆出于吾之口；繼以精思，使其意皆出于吾之心?！边@些話不正道出了反復(fù)朗讀對(duì)于理解文章含義所起的重要作用嗎？

歷史的淘洗沒(méi)能讓“朗讀”褪色，作為一個(gè)語(yǔ)文教師，我深情的呼喚：朗讀，歸來(lái)吧！

★作者簡(jiǎn)介：馬學(xué)頂，湖北省秭歸縣第二高級(jí)中學(xué)教師；余先秦，湖北省秭歸縣第二高級(jí)中學(xué)教師。