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摘要受宋、金、西夏刻書(shū)事業(yè)的影響，蒙元時(shí)期的刻書(shū)事業(yè)也逐漸興起，該文就蒙元時(shí)期山西平陽(yáng)刻書(shū)事業(yè)的特點(diǎn)與成就作一探討和歸納。

關(guān)鍵詞圖書(shū)館平陽(yáng)刻書(shū)事業(yè)

山西平陽(yáng)，歷史悠久，地理位置十分重要，為我國(guó)北方地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心。該地土壤肥沃，物產(chǎn)豐富，交通便利，與北方各地的聯(lián)系非常密切。宋金以來(lái)，印刷造紙技術(shù)的逐漸成熟為平陽(yáng)刻書(shū)事業(yè)的發(fā)展提供了重要的前提條件，以致在蒙元時(shí)期平陽(yáng)成為我國(guó)刻書(shū)事業(yè)的中心。

1平陽(yáng)刻書(shū)的特點(diǎn)

平陽(yáng)經(jīng)籍所是專(zhuān)門(mén)主管、出版經(jīng)史書(shū)籍的機(jī)關(guān)，其設(shè)置對(duì)金朝平陽(yáng)原有刻書(shū)事業(yè)的恢復(fù)與發(fā)展產(chǎn)生了很大影響。平陽(yáng)府治即今山西臨汾，因在乎水之陽(yáng)，倚郭縣名平水，故所刻本又稱(chēng)平水版。該地盛產(chǎn)紙張，其質(zhì)堅(jiān)韌。

在蒙元統(tǒng)治山西期間，特別是在平陽(yáng)設(shè)立經(jīng)籍所以后，平陽(yáng)刻坊的數(shù)量不斷增加，刻書(shū)的種類(lèi)逐漸增多，刻書(shū)的質(zhì)量也有很大提高。平陽(yáng)刻書(shū)分為私刻與官刻兩類(lèi)，以私刻為主，官刻次之。

私刻又分坊刻與家刻兩種。金元之際，平陽(yáng)的私刻很多，較為著名的有平陽(yáng)府張宅之晦明軒、平水中和軒王宅、平陽(yáng)姬家與平水劉敏仲。

晦明軒張宅的主人張存惠，字魏卿，平陽(yáng)人。精于星歷之學(xué)，州里人以好事見(jiàn)稱(chēng)。自金以降，該坊刻書(shū)甚多，種類(lèi)不一，并且仍用金朝年號(hào)紀(jì)年。刻坊所刻之書(shū)紙墨晶瑩明潔、刀法遒勁、字體秀麗，刻印極精，為平水本之上乘，歷來(lái)為世人所稱(chēng)道。平水中和軒王宅則是金、元兩代百余年的老字號(hào)刻坊。汾西縣龐家經(jīng)坊則一再自稱(chēng)祖代經(jīng)坊，為金時(shí)已有的陳年老鋪。該鋪主人龐和刻出書(shū)后，常用墨筆作“汾西縣龐家造”或蓋有“汾西縣祖代經(jīng)書(shū)龐家造”的木戳印記。平陽(yáng)姬家也是自金以來(lái)的有名刻坊，刻坊雕印出各種招貼畫(huà)。俄國(guó)考古學(xué)家柯茲洛夫曾在甘肅張掖的古塔中發(fā)現(xiàn)的王昭君等四美人的木刻畫(huà)，畫(huà)面生動(dòng)美觀，是有巨大藝術(shù)價(jià)值的版畫(huà)杰作。這個(gè)杰作便是平陽(yáng)姬家的刻本。另外，還有一些陸續(xù)開(kāi)設(shè)的新書(shū)坊。

平水劉敏仲為藏書(shū)家翰林劉祖謙之子。劉祖謙曾與元好問(wèn)、劉邦等人結(jié)友交游，后于金末被兵所殺。劉氏刻本所用的不少刻工與晦明軒所用的刻工同姓同名，如張一、何川、楊三等人均是。不難看出，劉氏刻本也是金元之交的刊本。劉敏仲出身藏書(shū)之家，并且參與編書(shū)刻書(shū)，如《尚書(shū)注疏》一書(shū)中的地理圖便題名為平水劉敏仲編。依此推測(cè)，劉氏刻本很有可能屬于家刻。

由于沒(méi)有官刻刊本與史料記載流傳于世，所以，有關(guān)平陽(yáng)的官刻情況難以考證。不過(guò)，根據(jù)經(jīng)籍所設(shè)在平陽(yáng)一事分析，當(dāng)時(shí)平陽(yáng)作為專(zhuān)門(mén)主管出版經(jīng)史書(shū)籍的機(jī)關(guān)，官刻官印的書(shū)籍肯定不在少數(shù)。平陽(yáng)刻書(shū)的種類(lèi)還受到經(jīng)籍所的很大影響。自金以來(lái)，平陽(yáng)刻書(shū)的種類(lèi)主要包括醫(yī)藥書(shū)籍、字書(shū)、韻書(shū)、詩(shī)文集以及佛經(jīng)道藏。在設(shè)立經(jīng)籍所后，平陽(yáng)除了刊刻上述書(shū)籍之外，有關(guān)經(jīng)史類(lèi)的圖書(shū)逐漸增多。

2平陽(yáng)刻書(shū)事業(yè)的成就

從窩闊臺(tái)汗到蒙哥汗時(shí)代，平陽(yáng)曾經(jīng)刊刻過(guò)多種圖書(shū)。其中留傳至今、有據(jù)可考的刻本有：

(1)《湛然居士文集》十四卷，耶律楚材撰，刻本由中書(shū)省都事宗仲享收錄耶律楚材遺稿，并增補(bǔ)雜文，舉其全帙，付之于門(mén)下士高沖霄，李邦瑞協(xié)辦前修，而后命工刊行。該書(shū)刻本現(xiàn)已失傳，但因蒙古刊本的轉(zhuǎn)抄本尚存，才使我們還能了解當(dāng)時(shí)的刊刻情況。此書(shū)有萬(wàn)松老人行秀、王鄰、孟攀鱗作序。王鄰自題籍貫平水，孟攀鱗是云內(nèi)人，“歲壬辰(1232)，北歸居平陽(yáng)”。孟序又說(shuō)，省丞相胡公，喜君之文，命工刊行于世。這個(gè)“丞相胡公“當(dāng)是前文所術(shù)平陽(yáng)行省胡公丞相胡天祿。因此，可定此書(shū)為平陽(yáng)刻本。行秀序于甲午(1234)年仲冬，此書(shū)刻成最早在1235年。

(2)《玄都金藏》七千八百余卷，該本是蒙元時(shí)期道士宋德方遵照其師長(zhǎng)春真人邱處機(jī)的遺志，于元太宗九年(1237)倡刻道藏，并據(jù)管州所存金藏付刻開(kāi)局于平陽(yáng)玄都觀，直至乃馬真后三年(1244)告成。定宗時(shí)，平陽(yáng)永樂(lè)鎮(zhèn)純陽(yáng)萬(wàn)壽宮建成。即收藏經(jīng)版于宮內(nèi)。元初，僧道交惡，勢(shì)不兩立，至元十八年(1281)，元朝下令焚毀道家經(jīng)典，全藏經(jīng)版遂被焚毀。

(3)《云笈七簽》一百二十二卷，(宋)張君房撰，乃真后三年(1244)平陽(yáng)刻道藏本。此書(shū)當(dāng)為幸存下來(lái)的《玄都金藏》中的一種。

(4)《重修政和經(jīng)史類(lèi)備用本草》三十卷，(宋)唐慎微撰，該書(shū)卷首有“泰和甲子下已酉冬日南至”字樣；目錄后有“平陽(yáng)府張宅印”琴形牌記和“晦明軒記”鐘形牌記；跋后有“泰和甲子下已酉歲小寒初辛卯刊畢”一行。這些記載說(shuō)明刊本由晦明軒于金泰和甲子(1204)開(kāi)刻至已酉歲(1249)，即蒙古定宗四年刻成的。目前，該本藏于北京圖書(shū)館，是元朝定鼎之前有實(shí)物流傳的較早坊刻刊本。

(5)《滏水集》二十卷，(金)趙秉文撰，蒙古定宗時(shí)平陽(yáng)張氏晦明軒刻本。

(6)《丹淵集》四十卷，(宋)文同撰，拾遺二卷、年譜一卷、附錄二卷文鰲編，蒙古定宗時(shí)平陽(yáng)張氏晦明軒刻本。

(7)《增節(jié)標(biāo)目音注精議資治通鑒》一百二十卷，(宋)呂祖謙編，該本前序有“泰和甲子下癸丑歲平陽(yáng)張宅晦明軒”刻書(shū)牌記；目錄后有“平陽(yáng)府張宅印”琴形牌記和“晦明軒記”鐘形牌記；卷未有“泰和甲子下乙卯歲季秋工畢，堯都張宅晦明軒謹(jǐn)記”，《增節(jié)標(biāo)目音注精議資治通鑒》三行。該書(shū)也是由晦明軒于金泰和甲子(1204)開(kāi)刻至乙卯(1255)秋，即蒙古憲宗五年刻成的刊本。

(8)《尚書(shū)經(jīng)疏》，(漢)孔安國(guó)傳、(唐)孔穎達(dá)疏、陸明德釋文，新雕尚書(shū)篡圖一卷、凡十九圖，地理圖題平水劉敏仲編，并由劉敏仲?？?，蒙元時(shí)期平水刻本。該本現(xiàn)存北京圖書(shū)館。

(9)《毛詩(shī)注疏》二十卷，(漢)毛萇撰，(漢)鄭玄注，(唐)孔穎達(dá)疏、陸德明音義，蒙元時(shí)期平水刻本?，F(xiàn)存尚有《毛詩(shī)注疏》殘頁(yè)。

3結(jié)語(yǔ)

蒙元時(shí)期的平陽(yáng)刻書(shū)事業(yè)對(duì)于我國(guó)社會(huì)文化的發(fā)展具有一定的影響。平陽(yáng)作為北方的刻書(shū)中心，它的刻書(shū)事業(yè)促進(jìn)了北方文化的傳播與交流，為保存我國(guó)古代科學(xué)文化遺產(chǎn)和推動(dòng)科學(xué)文化的進(jìn)步，起到承前啟后的作用，并為我國(guó)版畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。