徐世收　丁宗剛

初學(xué)哲學(xué)的同學(xué)在做主觀試題時(shí)，經(jīng)常會(huì)犯方向性錯(cuò)誤，以致出現(xiàn)答案寫(xiě)了一大篇，判卷老師大筆一揮給個(gè)“鴨蛋”的情況。有的同學(xué)甚至一直到高三畢業(yè)也搞不清什么是辯證唯物論、什么是唯物辯證法。這些情況的出現(xiàn)都緣于知識(shí)范圍不清。因此搞清知識(shí)范圍，對(duì)于避免犯方向性錯(cuò)誤是至關(guān)重要的。

１．要從宏觀上搞清知識(shí)邊界，形成知識(shí)板塊。

馬克思主義哲學(xué)的全稱(chēng)為辯證唯物主義和歷史唯物主義，而辯證唯物主義又分為辯證唯物論、唯物辯證法和辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論。

學(xué)哲學(xué)并不難，關(guān)鍵是把握實(shí)質(zhì)。辯證唯物論、唯物辯證法、辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論和歷史唯物主義這四個(gè)概念的詞語(yǔ)結(jié)構(gòu)都是偏正結(jié)構(gòu)。我們首先要注意它們的中心部分，然后再關(guān)注其修飾部分。辯證唯物論首先是唯物論，它承認(rèn)物質(zhì)是世界的本原、物質(zhì)決定意識(shí)；其次它是辯證地即一分為二地看問(wèn)題，同時(shí)承認(rèn)意識(shí)的能動(dòng)作用。唯物辯證法首先是辯證法，它主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、矛盾的觀點(diǎn)看問(wèn)題；其次它的辯證法是唯物的，即聯(lián)系、發(fā)展、矛盾都是客觀的，都是客觀事物的本來(lái)面目。辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的核心問(wèn)題是實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系。馬克思主義的認(rèn)識(shí)論是既辯證又唯物的，像承認(rèn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)、理性認(rèn)識(shí)依賴(lài)于感性認(rèn)識(shí)等都體現(xiàn)了唯物論的思想；而承認(rèn)認(rèn)識(shí)是發(fā)展的、感性認(rèn)識(shí)有待于上升到理性認(rèn)識(shí)、認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用等都體現(xiàn)了辯證法的精神。歷史唯物主義則是辯證唯物主義在社會(huì)歷史問(wèn)題上的具體運(yùn)用，它也主張物質(zhì)決定意識(shí)、意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用。但因?yàn)樗茄芯可鐣?huì)歷史問(wèn)題的，所以它的基本問(wèn)題表現(xiàn)為社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系。

在明確知識(shí)范圍時(shí)，對(duì)于邊界不清的部分要格外關(guān)注。像主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律，當(dāng)強(qiáng)調(diào)主、客觀關(guān)系時(shí)屬唯物論；強(qiáng)調(diào)規(guī)律是事物發(fā)展過(guò)程中的一種聯(lián)系時(shí)，屬于辯證法；強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)規(guī)律要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造兩個(gè)必要條件時(shí)，則屬于認(rèn)識(shí)論。哲學(xué)常識(shí)第八課是整個(gè)教材的集大成者，辯證唯物論、唯物辯證法、辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論和歷史唯物主義的內(nèi)容在該課都有體現(xiàn)。但是依據(jù)知識(shí)的特點(diǎn)，考綱把實(shí)踐的基本特征、實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用、認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用等幾個(gè)知識(shí)點(diǎn)都?xì)w到了認(rèn)識(shí)論中，而把人民群眾是實(shí)踐的主體、是歷史的創(chuàng)造者，相信群眾、依靠群眾、群眾利益高于一切，在改造客觀世界的同時(shí)改造主觀世界，在社會(huì)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)主觀與客觀、個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一等則歸到了歷史唯物主義中。

２００７年高考中，不少考生將試題中的辯證唯物主義理解為辯證唯物論，而漏答了辯證法中的發(fā)展的觀點(diǎn)與聯(lián)系的觀點(diǎn)。２００８年高考中，有的考生將試題中的歷史唯物主義局限在社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系上，而不能從物質(zhì)資料生產(chǎn)方式對(duì)社會(huì)存在和發(fā)展的作用上，尤其是不能從人民群眾的作用和歷史地位上去分析，結(jié)果也造成了失分。因而，只有把知識(shí)范圍搞清了，才可避免犯方向性錯(cuò)誤。

２．要從微觀上搞清各個(gè)哲學(xué)原理的具體內(nèi)容及要求。

哲學(xué)原理一般都包括世界觀和方法論兩個(gè)部分。前者一般表述為世界是什么樣的，一切事物是怎么樣的，而后者一般表述為“這”要求我們?cè)趺醋?。“這”代指世界觀，世界觀決定方法論。如唯物論承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)，這就要求我們做到主觀符合客觀，一切從實(shí)際出發(fā)。盡管近幾年的高考題對(duì)原理的敘述賦分減少，在答案中不再?gòu)?qiáng)調(diào)原理的完整性，但是我們還是應(yīng)該從思路上要求規(guī)范一些。

當(dāng)試題涉及用“辯證關(guān)系”來(lái)回答問(wèn)題時(shí)，要注意全面分析問(wèn)題。例如，２００６年高考文綜全國(guó)卷Ⅰ第３８題的第（３）題：“在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的同時(shí)要注意能源節(jié)約和環(huán)境保護(hù)，這是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要要求。試運(yùn)用客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性關(guān)系的原理加以說(shuō)明”和２００８年高考文綜全國(guó)卷Ⅰ第３９題的第（６）題：“我國(guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家。用整體與部分辯證關(guān)系的原理，說(shuō)明國(guó)家與民族自治地方的關(guān)系”，這兩個(gè)試題都要求用辯證關(guān)系答題。答題時(shí)，前者既要答出尊重客觀規(guī)律，又要答出發(fā)揮主觀能動(dòng)性；后者既要分析部分對(duì)整體的影響，也要強(qiáng)調(diào)整體對(duì)部分的影響。

對(duì)于那些容易混淆的原理，同學(xué)們更要注意加以區(qū)分。像?？嫉摹耙磺袕膶?shí)際出發(fā)”、“具體問(wèn)題具體分析”、“主次矛盾與矛盾的主次方面”等問(wèn)題，很容易出錯(cuò)，對(duì)此同學(xué)們一定要區(qū)分好。“一切從實(shí)際出發(fā)”屬于唯物論，是物質(zhì)決定意識(shí)的方法論，它強(qiáng)調(diào)主觀要符合客觀?！熬唧w問(wèn)題具體分析”屬于辯證法，強(qiáng)調(diào)矛盾的特殊性，注重客觀實(shí)際的具體特點(diǎn)。“主次矛盾”是在一個(gè)復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程中多個(gè)矛盾之間的關(guān)系，它們?cè)谑挛锇l(fā)展中的地位和作用不同，一般要從動(dòng)態(tài)的角度在辦事情中去考察；“矛盾的主次方面”是在一種矛盾中的矛盾雙方之間的關(guān)系，它們?cè)诿軆?nèi)部的地位和作用不同，對(duì)事物性質(zhì)的影響不平衡，一般要從靜態(tài)的角度在看問(wèn)題時(shí)去把握。

３．要從中觀上搞清知識(shí)串或知識(shí)包的確切范圍。

這里著重強(qiáng)調(diào)的是辯證法中的三大觀點(diǎn)：發(fā)展的觀點(diǎn)、聯(lián)系的觀點(diǎn)、矛盾的觀點(diǎn)。這些觀點(diǎn)都包含著許多具體的哲學(xué)原理，若在答題時(shí)縮小了它們的范圍，遺漏了知識(shí)點(diǎn)，就會(huì)導(dǎo)致失分。發(fā)展的觀點(diǎn)既包括哲學(xué)常識(shí)第二課發(fā)展的普遍性、發(fā)展的實(shí)質(zhì)，又包括第四課發(fā)展的原因、狀態(tài)和趨勢(shì)；聯(lián)系的觀點(diǎn)則包括聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性（諸如因果聯(lián)系、整體與部分聯(lián)系）和條件性；矛盾的觀點(diǎn)（或稱(chēng)矛盾分析的方法）則包括矛盾的普遍性、特殊性，矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系，主次矛盾與矛盾的主次方面等原理。做題時(shí)，遇到這些提法我們要先劃一個(gè)大的范圍，再根據(jù)設(shè)問(wèn)與材料的要求來(lái)確定要使用的具體原理，這叫“先廣泛撒網(wǎng)，再重點(diǎn)培養(yǎng)”。

例如，２００７年高考政治海南卷第２６題的第（２）題要求“運(yùn)用矛盾分析法的有關(guān)知識(shí)，分析互聯(lián)網(wǎng)信息傳播加速的社會(huì)作用”。在答案中，用到了“任何事物都包含著對(duì)立統(tǒng)一的兩個(gè)方面，要堅(jiān)持兩點(diǎn)論，防止片面性”，來(lái)分析互聯(lián)網(wǎng)信息傳播的不斷加速對(duì)社會(huì)的作用具有兩重性；還用到了“事物的性質(zhì)由矛盾的主要方面所規(guī)定”，說(shuō)明看問(wèn)題既要把握矛盾的主要方面，充分肯定互聯(lián)網(wǎng)信息快速傳播有利于社會(huì)的積極作用，又不能忽視矛盾的次要方面，應(yīng)當(dāng)對(duì)網(wǎng)上有害信息快速傳播的不利影響保持清醒認(rèn)識(shí)。在這里運(yùn)用了矛盾分析法中矛盾的普遍性和主次方面兩個(gè)原理。

又如，２００７年高考文綜天津卷第３８題的第（３）題要求“結(jié)合材料一、二，用發(fā)展的觀點(diǎn)分析社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建”。這里“發(fā)展的觀點(diǎn)”就要用“發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物代替舊事物”、“一切事物都是變化發(fā)展的過(guò)程”、“矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力”、“事物發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一”、“事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一”等原理答題。

在審哲學(xué)主觀題的過(guò)程中，只要我們明確了設(shè)問(wèn)所用原理的確切范圍，就可以避免犯方向性錯(cuò)誤，做起題來(lái)也就不會(huì)南轅北轍了。