陳　銳

《普通高中課程方案(實(shí)驗(yàn))》指出：“普通高中教育……強(qiáng)調(diào)使學(xué)生初步形成正確的世界觀、人生觀、價值觀……具有終生學(xué)習(xí)的愿望和能力，掌握適應(yīng)時代發(fā)展需要的基礎(chǔ)知識和基本技能……形成積極健康的生活方式和審美情趣……”本文即以新課程精神為指導(dǎo)，建構(gòu)一種“情境→體驗(yàn)→升華”的高中語文閱讀教學(xué)模式，這種教學(xué)模式旨在使學(xué)生通過個性化的閱讀體驗(yàn)，培養(yǎng)閱讀的能力，通過閱讀教學(xué)讓學(xué)生養(yǎng)成一種主動閱讀的習(xí)慣，這種習(xí)慣將不斷促進(jìn)學(xué)生的自我完善發(fā)展，形成對美的判斷力、完善的人格發(fā)展、人生觀和價值觀。

一、作為體驗(yàn)前提的情境

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))》指出：“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、教科書編者、文本之間的多重對話，是思想碰撞和心靈交流的動態(tài)過程?！鼻榫匙鳛閷W(xué)生進(jìn)入心靈交流活動的前提，要為學(xué)生進(jìn)入體驗(yàn)做好準(zhǔn)備。進(jìn)入情境的過程又可以從感性和理性兩個方面來完成：從感性方面來講，用具體可感的形象、畫面、聲色、情態(tài)、場面等來引導(dǎo)學(xué)生初步對課文形成感性印象，讓學(xué)生與課文初步接觸；從理性方面來講，此模式下的閱讀教學(xué)若要取得理想效果，需要盡可能占有與課文及課文作者相關(guān)的材料。閱讀是一個不斷接受信息、處理信息、儲存信息、提取信息的過程，對文中所顯示出來的信息作多角度、多層次的理解才能有效地完成接收信息這一過程。而文本的存在本身并不能產(chǎn)生獨(dú)立的意義，意義的實(shí)現(xiàn)則要靠讀者通過閱讀對之具體化，即以讀者的感覺和知覺經(jīng)驗(yàn)將作品中的空白處填充起來，使作品的未定性得以確定，最終達(dá)致意義的實(shí)現(xiàn)。學(xué)生知識經(jīng)驗(yàn)和生活積累的缺乏勢必也會阻礙這一意義的完成，補(bǔ)充學(xué)生這兩種經(jīng)驗(yàn)不足的唯一途徑就是閱讀與課文及課文作者相關(guān)的資料，來獲取間接經(jīng)驗(yàn)，如，作者的生平資料，創(chuàng)作背景及關(guān)于文本的評論，種種資料展示了一個多角度解讀文章的示列。其實(shí)，從學(xué)生著手準(zhǔn)備資料開始，就已進(jìn)入體驗(yàn)階段。

二、閃動智慧的體驗(yàn)

薩特曾在其《文學(xué)是什么》中指出“寫作過程作為辯證關(guān)系包括了閱讀過程；這是相互關(guān)聯(lián)的兩類活動，因而需要進(jìn)行不同活動的兩類人。經(jīng)過讀者和作者的一致努力，具體而又虛幻的客體便呈現(xiàn)出來；這個客體就是精神的作品。藝術(shù)只在為他人、被他人接受的情況下才存在。……閱讀似乎確是感受與創(chuàng)造的一種合成?！蔽膶W(xué)作品經(jīng)由作者生產(chǎn)出來，它的結(jié)構(gòu)與意義存在著諸多空白點(diǎn)，“只有當(dāng)讀者像親眼看到文學(xué)家向他表明的一切，當(dāng)文學(xué)家使讀者也能根據(jù)自己的個人經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)讀者自己的印象和知識的積累，來‘想象——補(bǔ)充、增加——文學(xué)家所提供的畫面形象、姿態(tài)、性格的時候，文學(xué)家的作品才能對讀者發(fā)生或多或少強(qiáng)烈的作用。”但由于個人的遺傳因素、生活的社會環(huán)境、家庭條件和個人獨(dú)特的經(jīng)歷不同所形成的個體內(nèi)心世界也是獨(dú)特的，那么，其對文學(xué)作品理解也會各有特點(diǎn)，正如解釋學(xué)家伽達(dá)默爾所說的“凡有理解，就有不同”，這些不同見解由不同的感受者傾訴出來，再由另外的持有不同見解的人傾聽，并作出回應(yīng)，不同的思想經(jīng)過相互質(zhì)疑、摩擦、論證、融合，形成更深入的理解。

本模式認(rèn)為“傾訴”與“傾聽”是恰當(dāng)?shù)谋硎鲂问?，不僅因?yàn)橛谜Z言學(xué)語言是閱讀教學(xué)的基本形式，更重要的是“傾”字帶有更融洽的感情色彩?！皟A聽”是為了讓學(xué)生更好地?zé)o差別地在課堂上說出自己的想法，學(xué)生在與文本、教師進(jìn)行平等的思想溝通時，必然帶有感情的流動，這種感情終以傾訴的方式表達(dá)出來，使閱讀教學(xué)課堂氣氛融洽、溫馨。對于傾訴者而言，有一個好的聽者，自然會覺得自己被接納，會更加真實(shí)地、自信地表達(dá)自己的想法。下面將從傾訴者和傾聽者兩個小部分來分別闡述。

(一)傾訴者

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))》也指出：。語文閱讀教學(xué)要“注重個性化閱讀，充分調(diào)動自己的生活經(jīng)驗(yàn)和知識積累，在主動積極的思維和情感活動中獲得獨(dú)特的感受和體驗(yàn)”。語文閱讀教學(xué)是個性化的情感體驗(yàn)，新課程要求師生應(yīng)該在平等對話的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生走進(jìn)閱讀教學(xué)，以自己積累的經(jīng)驗(yàn)為橋梁，與文章、文章作者交流，求得思想的溝通、共鳴。這也正是對傳統(tǒng)閱讀教學(xué)中由教師代替學(xué)生思考，不理會學(xué)生獨(dú)特生活經(jīng)歷做法的糾偏。閱讀課堂上，教師的存在只是為學(xué)生做好讀書的準(zhǔn)備，而書要靠學(xué)生們自己去讀。

怎么體驗(yàn)?設(shè)計一個主問題，提挈全篇。“沒有提問，就沒有回答。一個好的提問比一個好的回答更有價值?！苯處熖岢龅囊粋€主問題應(yīng)是基礎(chǔ)性的有爭議的問題：基礎(chǔ)性問題不至于讓學(xué)生一下子摸不著頭腦，而且往往具有牽一發(fā)而動全身的功用，有助于增加學(xué)生的信心，并積極作出回應(yīng)；爭議性問題，能激出智慧的火花，能由一個問題引發(fā)開去，生成許多新問題。問題提出的時間，本模式認(rèn)為是在課堂上，進(jìn)入體驗(yàn)之前。學(xué)生站在同一起跑線上去思考他們將要解決的問題，學(xué)生帶有一種爭、搶的勁頭，容易激起課堂活躍的氣氛。

學(xué)生的傾訴過程不要隨意打斷，如有疑問或需要探討的地方就立刻記錄下來，等傾訴告一段落，再就有疑問的地方提出來進(jìn)行交流。教師貿(mào)然打斷學(xué)生傾訴過程或者提出疑問輕則會打斷學(xué)生辛苦建立的體驗(yàn)系統(tǒng)，使學(xué)生的思路退回到起點(diǎn)處，使學(xué)生與文本及文本作者的精神溝通毀于一旦；重則打消學(xué)生大膽傾訴的積極性，直接導(dǎo)致教學(xué)模式體驗(yàn)部分的失敗。

學(xué)生從接到問題到形成自己的思路有一個過程，這種時候通常會出現(xiàn)所謂的“冷場”局面，不必?fù)?dān)心，就讓它“冷”吧，因?yàn)椤皩W(xué)生而言，在課堂上認(rèn)真獨(dú)立思考并不是一件非常容易的事，特別是當(dāng)面對一個非常不熟悉的主題，而且問題是用不同的學(xué)術(shù)語言表達(dá)出來時。”當(dāng)學(xué)生有了情感的激蕩、思想的火花自然會傾訴出來，也不要認(rèn)為是浪費(fèi)時間，這段時間學(xué)生正在努力通過自己平時的生活和其它方面的經(jīng)驗(yàn)去接近文本世界。

體驗(yàn)，很多人誤以為僅僅是對作品所體現(xiàn)的思想內(nèi)容及價值情感作出自己的回應(yīng)。誠然，作品在內(nèi)容結(jié)構(gòu)中存在諸多空白處，有待讀者經(jīng)過自己獨(dú)特的情感體驗(yàn)，填補(bǔ)作品的意義空間，達(dá)到對作品的再創(chuàng)造。但是作品的體裁不同，對作品的體驗(yàn)就要區(qū)別對待了：有些作品創(chuàng)造的目的是要闡述對某個問題的看法，多半是關(guān)于人與社會的思考，對這些思辨性文章的體驗(yàn)，重點(diǎn)應(yīng)該是放在思想與內(nèi)容的理解上；另一部分作品則著重體現(xiàn)的是其語言，例如，部分韻文詩詞，它們要表現(xiàn)的是語言美，這時，體驗(yàn)的重點(diǎn)則該是語言的出色運(yùn)用了。語言作為內(nèi)容的載體，承擔(dān)著思想感情表達(dá)的任務(wù)，因而體驗(yàn)語言美也是體驗(yàn)作品的重要部分。

(二)傾聽者

體驗(yàn)過程中與傾訴同時進(jìn)行的是傾聽。交流是信息的發(fā)生、傳播和接收的過程，傾聽是信息的接收，但并非體驗(yàn)的結(jié)束。前文已經(jīng)論述了學(xué)生個體由于經(jīng)歷的不同導(dǎo)致興趣投向和能力培養(yǎng)等不同，而知識和興趣是信息整合的決定因素，因此其對信息的接納也是有選擇性的?？v然出現(xiàn)了有差異的體驗(yàn)，但正是有了差異才促成了交流。傾聽者傾聽的過

程更多是根據(jù)自己的經(jīng)歷、想法對他人的傾訴內(nèi)容在內(nèi)心的一種點(diǎn)評與借鑒過程，極少全部贊同某種觀點(diǎn)或者全盤否定他人的觀點(diǎn)，介于兩者之間的部分恰是有批判性的接收，這是本模式推廣的一種方式。借鑒別人的想法來完善自己的體驗(yàn)，有利于形成多角度、多層次看問題的習(xí)慣，查漏補(bǔ)缺。此種內(nèi)在對話形式最大優(yōu)點(diǎn)是給每一個個體表達(dá)的權(quán)利，讓體驗(yàn)平等進(jìn)行。

在體驗(yàn)的過程中，難免有學(xué)生由于儲備知識或自身經(jīng)歷有限，對文意或作者想要表達(dá)的東西理解有偏差，這時，教師有必要對傾訴做出評價，對那些偏題或傾訴時出現(xiàn)理解不當(dāng)?shù)南敕ńo以提醒，防止學(xué)生在體驗(yàn)的偏途上愈走愈遠(yuǎn)，使其更好地完成體驗(yàn)過程。另外，對所有的傾訴要有一個評述，且都要指出其在體驗(yàn)過程中比較可取的地方，正如上述的體驗(yàn)過程缺乏獎勵機(jī)制那樣。人在內(nèi)心都潛藏著一個愿望，那就是獲得別人的肯定，學(xué)生尤其希望獲得教師的肯定，在這種心理背景下，教師更是要發(fā)揮評價的作用。評價學(xué)生的傾訴時要注意：第一，找出每個學(xué)生傾訴中思想獨(dú)特的一面，并很好地指出來，做出適當(dāng)?shù)目隙?。每個學(xué)生個體都是與眾不同的，教師要把握這一點(diǎn)，對每個學(xué)生的傾訴的總結(jié)盡量選擇不同的詞語和表達(dá)方式：第二，著重關(guān)注傾訴過程中沉默寡言的學(xué)生，摸清楚他們體驗(yàn)過程中不愿意發(fā)言的原因，在評價中，有針對性地化解學(xué)生的思想障礙，爭取學(xué)生在下次體驗(yàn)中勇于站出來。在這一階段，學(xué)生在傾訴和傾聽兩板塊，思想一直處于交流、碰撞狀態(tài)，他們通過獨(dú)特的生命、情感體驗(yàn)，與文本保持高度的融合，并不斷改變著自己。

三、作為體驗(yàn)?zāi)繕?biāo)的升華

高中語文閱讀教學(xué)的一個最基本的目的是要求學(xué)生學(xué)會閱讀。本模式試圖讓學(xué)生經(jīng)過“情境”“體驗(yàn)”后，達(dá)到兩方面升華：一是實(shí)踐操作層面的升華；二是精神品質(zhì)的升華。

(一)實(shí)踐操作能力的升華

實(shí)踐操作層面能力，就是指使用閱讀能力來獲取知識?！翱萍歼M(jìn)步和由于尋求更大的競爭性而造成生產(chǎn)過程的改變，導(dǎo)致人在啟蒙教育期間所獲得的知識和技能很快過時。”只在一個階段接受教育便可以滿足以后生存需要的事實(shí)已經(jīng)破產(chǎn)，終身教育被推為21世紀(jì)教育的一項(xiàng)基本目標(biāo)。終身教育要求個體有能力在自己的一生中抓住和利用各種機(jī)會，更新、深化、擴(kuò)展已有的知識結(jié)構(gòu)，以適應(yīng)不斷變革的世界，這種能力在很大意義上是通過閱讀來實(shí)現(xiàn)的，即學(xué)會閱讀就是學(xué)會獲得知識。因?yàn)殚喿x文本是一個調(diào)動知識和生活經(jīng)驗(yàn)儲備的過程，是將原來學(xué)習(xí)過的知識迅速反映出來，與眼前需要體驗(yàn)的文本發(fā)生關(guān)系，并做出自己的理解的過程，此閱讀教學(xué)模式即是通過學(xué)生自身的體驗(yàn)和獨(dú)自判斷能力來形成知識體系，所以，體驗(yàn)實(shí)際就是把已有知識轉(zhuǎn)化為閱讀文本的實(shí)踐能力的過程。

(二)精神品質(zhì)的升華

語文課文所表現(xiàn)出的思想感情“既可以喚醒、引發(fā)學(xué)生作為人的規(guī)定性所必需具備的各種情感，比如：愛、同情、感激、憐憫、慈悲，甚至怨、恨、傷悲等等，并引導(dǎo)學(xué)生感受之、體驗(yàn)之，又可以使學(xué)生的情感體驗(yàn)與他人的、自然、社會、生活、人類相聯(lián)系，加強(qiáng)對自我和他人、對自然社會的關(guān)心和理解，逐漸形成與道德、審美、理智等相匹配的高級社會情感，從而使其情感世界日益豐富和完善”，這也是此閱讀教學(xué)模式預(yù)定要達(dá)到的語文教育效果。學(xué)生在體驗(yàn)過程中，通過自己的情感去與文本表現(xiàn)的情感碰撞，在交融的過程中，受到文本思想感情的浸染，使自己的情感世界得到凈化。語文教學(xué)作為與人生、人的生活、人的價值生命相關(guān)聯(lián)的重要實(shí)踐學(xué)科，其原生性目的應(yīng)該是關(guān)注人的，然而，語文教育則把自己鎖在書本之內(nèi)，抑或分?jǐn)?shù)之內(nèi)，忽視了復(fù)雜多變的社會生活和個體生活特征，遠(yuǎn)離了學(xué)生的生活世界，面對這種現(xiàn)象，本模式堅持認(rèn)為使學(xué)生通過自身的生活經(jīng)歷及情感體驗(yàn)走進(jìn)文本，走進(jìn)豐富的人文世界，去親身體驗(yàn)、感悟、思考人生的價值和意義，形成良好的情感世界，“情感世界是人類精神的源頭，是人文理性的始基，是健全人性之鄉(xiāng)”，以情感世界為基點(diǎn)，達(dá)到人格品質(zhì)的提升。