文化傳播 老大心態(tài)要不得

王達(dá)三

如同許多國(guó)人一樣，筆者也確信中國(guó)文化是一壇上好的“千年陳釀”。但是，在這個(gè)“五味雜陳”或“諸神爭(zhēng)霸”的世界上，要做到“千年陳釀”的“開壇萬里香”，使中國(guó)文化在世界文化舞臺(tái)上占有一席之地，還需費(fèi)一些思量，其中關(guān)鍵的一點(diǎn)，恐怕在于領(lǐng)會(huì)和掌握“平等”二字的精神實(shí)質(zhì)。

在歷史上，中國(guó)確乎一向是而且也一直以“中央王朝”和“衣冠上國(guó)”自居———周邊只不過是些“蕞爾小國(guó)”或未開化的“蠻夷國(guó)家”而已，享受著“八方來貢、萬邦來朝”的特殊尊崇，所以養(yǎng)成了文化上的自信與自大糾纏在一起的復(fù)雜心態(tài)，往往把“來學(xué)”與“往教”視為一種對(duì)他者在文化上的恩惠和賞賜。但是，這種“天朝上國(guó)”的夢(mèng)在1793年乾隆皇帝接受英國(guó)使臣單膝朝拜并傲慢聲稱“天朝統(tǒng)馭萬國(guó)”之后不久灰飛煙滅了，而且隨后國(guó)人自己也打出了“打倒孔家店”（吳虞）和“拼命往西走”（胡適）的旗子，把中國(guó)文化打得七零八落、魂不附體。雖然中國(guó)文化近年來呈現(xiàn)出復(fù)蘇的態(tài)勢(shì)，但在現(xiàn)實(shí)中還遠(yuǎn)構(gòu)不成和西方文化的“雙峰對(duì)峙”，至多只是世界多樣性文化生態(tài)系統(tǒng)中較有潛力的一種而已。

然而，或許由于歷史的慣性使然，如今的國(guó)人仍然或多或少遺留著一些“天朝上國(guó)”的文化心態(tài)，把他者學(xué)習(xí)漢語漢字、茶藝武術(shù)之類的現(xiàn)象看作是中國(guó)文化優(yōu)越性和吸引力的佐證，認(rèn)為全世界都在熱切期盼著掌握漢語漢字和了解中國(guó)文化，以便從“中國(guó)復(fù)興”的大餐中分得一杯羹，甚至認(rèn)為中國(guó)文化就是“救世主”，理應(yīng)走向世界和拯救人類災(zāi)難。這種心態(tài)不僅是一廂情愿，而且是盲目自大，根本就無法與其他文化展開平等地交流與對(duì)話，只能引來諷刺和挖苦———須知，當(dāng)前世界上的風(fēng)行快餐是肯德基和麥當(dāng)勞,流行影視是好萊塢大片,通行國(guó)際語言是英語。

法國(guó)史學(xué)大師布羅代爾在《論歷史》一書中明確指出：一種文化至少具備三個(gè)特性，即時(shí)空性、借鑒性和抵制性。換而言之，每種文化都自有其歷史傳統(tǒng)和地域范圍，只有當(dāng)它意識(shí)到外來文化有利于自身發(fā)展時(shí)才會(huì)予以吸收和借鑒，否則就會(huì)予以拒絕和抵制，這在文化成為現(xiàn)代民族國(guó)家的“軟實(shí)力”甚至是“民族意識(shí)形態(tài)”的當(dāng)今世界體現(xiàn)尤為明顯。因此，文化傳播要在謙恭和平等的基礎(chǔ)上學(xué)會(huì)彼此禮讓，至少是要學(xué)會(huì)對(duì)等地展開交流，而不是單向輸出和盲目擴(kuò)張，否則引來其他國(guó)家的猜忌和抵制幾乎是不可避免的———今非昔比，對(duì)中國(guó)文化拳拳服膺、主動(dòng)學(xué)習(xí)的他者畢竟少之又少。

中國(guó)改革開放之所以能夠取得成功，很大程度上正是得益于如饑似渴地吸收外來文化。這種開放性和包容性給中國(guó)帶來的好處是，一種不中不西、亦中亦西、中西合璧的文化生態(tài)正在逐漸形成，中國(guó)文化并沒有失去自我———倘若有些失去，也是因?yàn)閲?guó)人自己的拋棄，相反卻能兼得中西之長(zhǎng)。然而，“己所欲”不等于“他所欲”，中國(guó)不能以自己的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)來推想他者，也沒有理由要求其他文化必須對(duì)中國(guó)文化開放。▲（作者是北京學(xué)者、哲學(xué)博士。）