摘要：提升國(guó)家文化軟實(shí)力，政府負(fù)有堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，為文化軟實(shí)力奠定強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)，大力建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，凝集國(guó)家意識(shí)形態(tài)，大力建設(shè)和諧文化，增強(qiáng)社會(huì)的凝聚力，大力弘揚(yáng)中華文化，增強(qiáng)中華民族的凝聚力，注重改善國(guó)家意識(shí)形態(tài)的文化形象和敘述方式的重要職能。

關(guān)鍵詞：文化軟實(shí)力 國(guó)家意識(shí)形態(tài) 核心價(jià)值體系 和諧文化 中華文化

黨的十七大報(bào)告指出：要“興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國(guó)家文化軟實(shí)力”，①首次明確提出了“提高國(guó)家文化軟實(shí)力”的新論斷，國(guó)家文化軟實(shí)力是綜合國(guó)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的重要組成部分，是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要支撐和綜合國(guó)力的重要組成部分，代表一個(gè)國(guó)家的文明程度。中國(guó)改革開放持續(xù)30年,在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的奇跡背后,必然有深刻的文化原因值得我們認(rèn)真探究。黨和政府從國(guó)家戰(zhàn)略的高度來(lái)理解文化軟實(shí)力的提升。胡錦濤同志指出:“當(dāng)今時(shí)代，文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位日益重要。誰(shuí)占據(jù)了文化發(fā)展的制高點(diǎn)，誰(shuí)就能夠更好地在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中掌握主動(dòng)權(quán)?！雹诿鞔_了當(dāng)前文化建設(shè)的戰(zhàn)略重心，政府作為一種權(quán)力資源，在建設(shè)和提升國(guó)家文化軟實(shí)力中肩負(fù)著重大的使命，要應(yīng)用政府掌握的資源，為文化軟實(shí)力的提升履行好政府職能。

一、國(guó)家文化軟實(shí)力內(nèi)涵

眾所周知，軟實(shí)力這一概念最早是在上個(gè)世紀(jì)90年代由美國(guó)哈佛大學(xué)政治學(xué)教授約瑟夫·奈提出的。他把實(shí)力分為硬實(shí)力和軟實(shí)力，一個(gè)國(guó)家的綜合國(guó)力既包括由經(jīng)濟(jì)、科技、軍事實(shí)力等表現(xiàn)出來(lái)的“硬實(shí)力”，也包括以文化和意識(shí)形態(tài)吸引力體現(xiàn)出來(lái)的“軟實(shí)力”。他認(rèn)為軟實(shí)力的來(lái)源主要有三種:“文化（在能對(duì)他國(guó)產(chǎn)生吸引力的地方起作用）、政治價(jià)值觀（當(dāng)它在海內(nèi)外都能真正實(shí)現(xiàn)這些價(jià)值時(shí)）及外交政策（當(dāng)政策被視為具有合法性及道德威信時(shí)）?！雹鬯褔?guó)家的軟力量歸于三種主要資源：其一是能對(duì)其他國(guó)家產(chǎn)生吸引力的文化；其二是能真正實(shí)踐的政治價(jià)值觀；其三是能被視為具有合法性和道德威信的外交政策?？梢?jiàn)，約瑟夫·奈的軟實(shí)力理論主要包括文化吸引力、政治價(jià)值觀吸引力及塑造國(guó)際規(guī)則和決定政治議題的能力，即包括文化、政治、外交三個(gè)部分，其核心實(shí)力是文化魅力。軟實(shí)力發(fā)揮作用，靠的是自身的吸引力，而不是強(qiáng)迫別人做不想做的事情。歷史證明，能在國(guó)際上占據(jù)主導(dǎo)地位的國(guó)家，歷來(lái)是兩種實(shí)力兼?zhèn)涞膰?guó)家。而在世界多極化和全球化的格局下，軟實(shí)力在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中的作用愈來(lái)愈突出，軟實(shí)力思想反映了國(guó)際政治的新現(xiàn)實(shí)，即實(shí)力的性質(zhì)或來(lái)源發(fā)生巨大變化，非物質(zhì)性實(shí)力在國(guó)際關(guān)系中的作用日益凸現(xiàn)。它可以說(shuō)代表了國(guó)際政治和國(guó)際關(guān)系研究的未來(lái)方向。作為一國(guó)綜合國(guó)力的重要組成部分，軟實(shí)力在其中的地位正變得越來(lái)越重要。

盡管約瑟夫·奈提出軟實(shí)力自有其戰(zhàn)略意圖，主要是強(qiáng)調(diào)美國(guó)自身價(jià)值觀的優(yōu)越性。但從國(guó)家的綜合國(guó)力的角度看，文化軟實(shí)力作為綜合國(guó)力不可或缺的重要組成部分，“軟實(shí)力”這一概念一經(jīng)問(wèn)世，立即引起廣泛的關(guān)注，各國(guó)紛紛制定增強(qiáng)本國(guó)軟實(shí)力的對(duì)策。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，今天所強(qiáng)調(diào)的國(guó)家文化軟實(shí)力，由于不盡相同的話語(yǔ)體系與社會(huì)政治背景，與約瑟夫·奈具有本質(zhì)區(qū)別的是，我們強(qiáng)調(diào)的國(guó)家文化軟實(shí)力，主要是指那些在社會(huì)文化領(lǐng)域中具有精神感召力、社會(huì)凝聚力、市場(chǎng)吸引力、思想影響力與心理驅(qū)動(dòng)力的文化資源。我們更加注重的是主流文化自身的積極建構(gòu)，是文化產(chǎn)業(yè)與文化事業(yè)的繁榮與發(fā)展，而不是把文化僅僅作為一種實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與外交目的的次等手段來(lái)對(duì)待。我們強(qiáng)調(diào)的國(guó)家文化軟實(shí)力，帶有鮮明國(guó)家意識(shí)形態(tài)屬性，它是我們國(guó)家政體的文化顯現(xiàn)，是我們國(guó)家利益的獨(dú)特呈現(xiàn)方式。因而是一種體現(xiàn)國(guó)家利益與國(guó)家意識(shí)形態(tài)的國(guó)家文化軟實(shí)力。總之，強(qiáng)調(diào)提高國(guó)家文化軟實(shí)力是增強(qiáng)我國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力的必然要求，是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的新的歷史進(jìn)程的必然要求。

二、政府在建設(shè)和提升國(guó)家文化軟實(shí)力上的職能

1.堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，為文化軟實(shí)力奠定強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)

馬克思主義唯物史觀認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑、經(jīng)濟(jì)與文化的關(guān)系是決定與被決定的關(guān)系，而不是相反。所以我們?cè)诶斫馕幕泴?shí)力時(shí)也應(yīng)遵循馬克思主義的基本觀點(diǎn)。而不是像有些人把文化的作用和地位片面夸大，如是這樣，是不符合馬克思主義的基本觀點(diǎn)的，也是不切合實(shí)際的。我國(guó)之所以能取得今天這樣的國(guó)際地位，之所以能向外界展示自己的軟實(shí)力，并不是無(wú)緣無(wú)故得來(lái)的，而是與30年來(lái)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展、綜合國(guó)力顯著增強(qiáng)、國(guó)際地位大幅提升密切相關(guān)。硬實(shí)力是軟實(shí)力的基礎(chǔ)，硬實(shí)力決定軟實(shí)力，硬實(shí)力是軟實(shí)力得以實(shí)現(xiàn)和增強(qiáng)的基礎(chǔ)和前提。文化只有在經(jīng)濟(jì)和政治的相互作用中,只有與硬力量即經(jīng)濟(jì)與政治軍事實(shí)力相結(jié)合，文化這種軟力量才能顯示它的意義和價(jià)值。軟實(shí)力與硬實(shí)力構(gòu)成了矛盾的兩個(gè)方面,它們?nèi)畿囍p輪、鳥之雙翼,相輔相成、缺一不可。硬實(shí)力是軟實(shí)力的物質(zhì)基礎(chǔ)，離開了硬實(shí)力,軟實(shí)力的發(fā)展將無(wú)從談起；軟實(shí)力是硬實(shí)力的精神動(dòng)力和智力支持，軟實(shí)力越強(qiáng)大，就越能夠促進(jìn)硬實(shí)力的發(fā)展。歷史證明,如果片面注重發(fā)展某一方面，都是錯(cuò)誤的。對(duì)于處于社會(huì)主義初級(jí)階段的我國(guó)要在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中贏得主動(dòng)，就必須聚精會(huì)神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展，在壯大經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力和加強(qiáng)國(guó)防力量的基礎(chǔ)上，使國(guó)家文化軟實(shí)力有一個(gè)大的提高。政府的中心工作仍要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，履行好這方面的職能。

2.大力建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，凝集國(guó)家意識(shí)形態(tài)

歷史經(jīng)驗(yàn)表明，任何一個(gè)國(guó)家要把全社會(huì)的意志和力量凝聚起來(lái)，都必須有一套與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、政治制度相適應(yīng)的核心價(jià)值體系。我國(guó)是擁有13億人口、56個(gè)民族的大國(guó)，靠什么統(tǒng)一人們的思想、凝聚人們的力量？靠的就是統(tǒng)一的指導(dǎo)思想、共同的理想信念、強(qiáng)大的精神支柱和基本的道德規(guī)范，也就是社會(huì)主義核心價(jià)值體系。社會(huì)主義核心價(jià)值體系，包含馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀四個(gè)方面，四者相互聯(lián)系、相互貫通，構(gòu)成一個(gè)統(tǒng)一整體。社會(huì)主義核心價(jià)值體系在社會(huì)主義所有價(jià)值目標(biāo)中居于支配地位，發(fā)揮主導(dǎo)作用，決定著整個(gè)社會(huì)主義價(jià)值體系的基本特征和基本方向，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)之魂。黨的十七大報(bào)告指出“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。”④在整個(gè)文化建設(shè)中居于統(tǒng)攝和支配地位。增強(qiáng)文化軟實(shí)力就是通過(guò)社會(huì)核心價(jià)值認(rèn)同，形成統(tǒng)一意志、培育民族精神、增強(qiáng)民族凝聚力，從而激發(fā)創(chuàng)造活力、推動(dòng)社會(huì)和諧發(fā)展。黨和政府要把建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，作為提高我國(guó)文化軟實(shí)力的首要任務(wù)，堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量，用以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，不斷增強(qiáng)人們對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、社會(huì)主義制度、改革開放事業(yè)、全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)的信念和信心。要切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過(guò)程，融入經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)的各個(gè)領(lǐng)域，使之成為全體社會(huì)成員普遍理解接受、自覺(jué)遵守奉行的價(jià)值理念，成為全民族奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是內(nèi)聚人心、外樹形象最強(qiáng)大的力量。政府要調(diào)動(dòng)社會(huì)資源，為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的傳播提供良好的條件。

3.大力建設(shè)和諧文化，增強(qiáng)社會(huì)的凝聚力

和諧文化是文化軟實(shí)力輻射社會(huì)凝聚功能的載體。黨的十七大報(bào)告提出了“和諧文化是全體人民團(tuán)結(jié)進(jìn)步的重要精神支撐。”⑤的新論斷。在我們已進(jìn)入改革發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)，利益格局深刻調(diào)整，思想觀念深刻變化。但由于我國(guó)生產(chǎn)力水平仍較落后且發(fā)展不平衡，社會(huì)上還大量存在著不同的階層和利益群體及由此所帶來(lái)的不同的利益觀和價(jià)值觀的矛盾和沖突。如何建立一種既能代表先進(jìn)文化前進(jìn)方向，又能充分反映社會(huì)各階層利益，凝聚各種文化力量、文化資源的現(xiàn)代文化模式是政府面臨的一項(xiàng)重要任務(wù)，胡錦濤在黨的十七大報(bào)告將這種現(xiàn)代文化模式歸納為和諧文化，和諧文化是以崇尚和諧、追求和諧為價(jià)值取向的文化精神、文化理念。和諧文化的民族性源于中華民族五千年文明史，包括中華民族傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)涵的優(yōu)秀的民族精神,也包括中國(guó)共產(chǎn)黨人在長(zhǎng)期的革命和建設(shè)實(shí)踐中形成的革命精神，還包括當(dāng)代不斷發(fā)展創(chuàng)新著的時(shí)代精神，是一種有著深厚的文化底蘊(yùn)的文化形態(tài)，具有強(qiáng)大的生命力。和諧文化追求社會(huì)的融洽和安寧，是適應(yīng)我國(guó)人民群眾精神追求的一種文化形態(tài)，能獲得全國(guó)人民的一致贊同，具有廣泛的群眾基礎(chǔ)；和諧文化適合現(xiàn)代和平發(fā)展的國(guó)際大格局，在全球多元文化的激烈競(jìng)爭(zhēng)和互補(bǔ)中汲取其他民族和國(guó)家的優(yōu)秀文化，不斷實(shí)現(xiàn)自我完善與自我更新，具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品格，是現(xiàn)代性與開放性的有機(jī)統(tǒng)一。建設(shè)和諧文化，就是要在全社會(huì)倡導(dǎo)和諧理念、培育和諧精神，營(yíng)造和諧氛圍，引導(dǎo)人們用和諧的思想認(rèn)識(shí)事物，用和諧的態(tài)度對(duì)待問(wèn)題，用和諧的方式處理矛盾，筑牢全體人民共同的理想信念和道德基礎(chǔ)。和諧文化是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的文化源泉，是全體人民團(tuán)結(jié)進(jìn)步的重要精神支撐，深入推進(jìn)和諧文化建設(shè)，努力形成良好的人文環(huán)境和文化生態(tài)。為文化軟實(shí)力的提升營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍。

4.大力弘揚(yáng)中華文化，增強(qiáng)中華民族的凝聚力

中華文化，博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。它是由生活在中華大地上的各民族人民在長(zhǎng)期歷史進(jìn)程中共同創(chuàng)造的，是以漢民族文化為主體，融合了豐富多彩的各民族文化和地域文化而成的。中華文化是文化軟實(shí)力在世界民族文化之林中的身分認(rèn)同。黨的十七大報(bào)告指出“中華文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力”。⑥一個(gè)民族在發(fā)展過(guò)程中，文化是其和世界其他民族相區(qū)別的重要標(biāo)志，同時(shí)也是根本確定其人類學(xué)身份的根本依據(jù)。因此，文化對(duì)于一個(gè)民族和一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，是一種能夠凝聚和整合民族和國(guó)家一切資源的根本力量，這種力量的任何形式的喪失，都將危及一個(gè)民族和國(guó)家的生存安全。維護(hù)和捍衛(wèi)本民族的文化傳統(tǒng)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展的目的，是為了獲得更多、更可靠的安全保障。一個(gè)具有高度民族凝聚力的國(guó)家，即使在政治、經(jīng)濟(jì)、科技乃至軍事上比起其他國(guó)家來(lái)暫時(shí)處于劣勢(shì)，也是不可戰(zhàn)勝的；反之，一個(gè)國(guó)家盡管在各個(gè)方面都有很大的優(yōu)勢(shì)，但是如果缺乏民族凝聚力，國(guó)內(nèi)各個(gè)民族、階層或利益集團(tuán)之間貌合神離、各行其是，也是不堪一擊的。中華民族在五千多年的發(fā)展過(guò)程中形成的民族情感、民族文化、民族信仰、民族習(xí)俗等各個(gè)方面都體現(xiàn)出鮮明的民族凝聚力。正是這種民族凝聚力構(gòu)成中國(guó)綜合國(guó)力的核心力量，在現(xiàn)代社會(huì)中，民族凝聚力突出地表現(xiàn)為圍繞國(guó)家利益、民族利益所產(chǎn)生的一種向心力和團(tuán)結(jié)力，所表現(xiàn)出來(lái)的一種大局意識(shí)和犧牲精神。中華民族以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期到新時(shí)期的都得到了淋漓盡致的表現(xiàn)，這種萬(wàn)眾一心、眾志成城的精神力量深深扎根于民族的文化傳統(tǒng)之中。因此促進(jìn)民族文化認(rèn)同，形成和增強(qiáng)民族凝聚力，增強(qiáng)綜合國(guó)力，是黨和政府的重大使命。

5.要注重改善國(guó)家意識(shí)形態(tài)的文化形象和敘述方式

一個(gè)國(guó)家文化的影響力，不僅取決于其內(nèi)容是否具有獨(dú)特魅力，而且取決于是否具有先進(jìn)的傳播手段和強(qiáng)大的傳播能力。特別是在當(dāng)今信息社會(huì)，凡是傳播手段先進(jìn)、傳播能力強(qiáng)大的國(guó)家，其文化理念和價(jià)值觀念就能廣為流傳，就能掌握影響世界、影響人心的話語(yǔ)權(quán)。文化的傳播形式和能力已經(jīng)成為國(guó)家文化軟實(shí)力的重要的決定性因素。我國(guó)的國(guó)家意識(shí)形態(tài)、主流文化是和我國(guó)的國(guó)情相適應(yīng)的，但如何敘述和表達(dá)這種國(guó)家意識(shí)形態(tài)和主流文化，確實(shí)需要有所改進(jìn)。例如我們有些文化產(chǎn)品、包括所謂的主流文化、主旋律的文藝作品之所以不受歡迎，一個(gè)重要原因是不同程度地存在公式化、概念化、粗糙化、說(shuō)教式等弊病，以至這些作品成了概念化和假大空的別名。文化不僅是一種產(chǎn)品，更是一種包含著精神價(jià)值的產(chǎn)品，它的真理性價(jià)值倘若被拙劣的表達(dá)包裹著，也會(huì)失去真理的光芒。政府在宣傳國(guó)家意識(shí)形態(tài)時(shí)，要善于從真實(shí)、親切、有效等角度來(lái)審視我們的傳播技巧，達(dá)到表達(dá)自己價(jià)值取向的目的。一要提高國(guó)家意識(shí)形態(tài)的普適性、包容性和對(duì)其他非主流意識(shí)形態(tài)的整合作用。目前，我們的社會(huì)中存在著多種意識(shí)形態(tài)成分是客觀事實(shí)。但在非主流意識(shí)形態(tài)中，既有與主流意識(shí)形態(tài)對(duì)立的部分，也有非對(duì)立的部分?？吹綄?duì)立是必要的，但不能理解為兩者只有一種對(duì)立關(guān)系。如果只看到對(duì)立，二者不僅不能進(jìn)行真正意義上的對(duì)話和交流，而且也不能進(jìn)行真正意義上的較量，這對(duì)我國(guó)國(guó)家意識(shí)形態(tài)的發(fā)展其實(shí)是不利的。除了那些敵對(duì)的意識(shí)形態(tài)之外，國(guó)家意識(shí)形態(tài)在確保自己主導(dǎo)地位的同時(shí)，應(yīng)該能夠最大限度地包容、整合其他有益內(nèi)容，應(yīng)當(dāng)具有兼容并蓄其他意識(shí)形態(tài)合理、科學(xué)成分的氣度和能力，應(yīng)該在與其他意識(shí)形態(tài)的競(jìng)爭(zhēng)中發(fā)展壯大自己。二要提高我們傳播民族文化和時(shí)代精神的新角度。例如在宣揚(yáng)中華傳統(tǒng)文明和古典文化的時(shí)候，不能僅僅是表面的舞獅、唱戲，這太過(guò)浮于表面化，我們應(yīng)該深入挖掘我們民族文化的博大精深之處。例如“和”的思想精粹、“天行健，君子以自強(qiáng)不屈；地勢(shì)坤，君子以厚德載物”的自強(qiáng)和博大。我們要更多地向世界傳播中華文明的精髓、思想實(shí)質(zhì)以及深刻內(nèi)涵，讓世界人民特別是與我們的文化淵源根本不同的西方人了解中華優(yōu)秀文化的深邃和偉大，促進(jìn)文明之間的相互交流和相互理解、尊重與學(xué)習(xí)，促使各個(gè)國(guó)家的人民都能發(fā)覺(jué)中華文明對(duì)改造世界和構(gòu)建國(guó)際新秩序以及和諧世界的巨大作用，創(chuàng)造一個(gè)和諧、包容、多元的世界。我們?cè)趯?duì)外宣傳時(shí)，不僅要傳播傳統(tǒng)的中華文明，更要突出時(shí)代特性和與時(shí)俱進(jìn)，著重宣傳和介紹我們的發(fā)展模式和道路，我們的成功經(jīng)驗(yàn)，我們實(shí)現(xiàn)發(fā)展和騰飛的原因等方面，努力改善我們的形象，并在國(guó)際關(guān)心的諸如人權(quán)、國(guó)防、政治體制改革等方面提升我們的透明化和公開水平。向世界傳播當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展變化，讓更多的外國(guó)人了解在中華大地上發(fā)生的翻天覆地的變革，讓世界了解我們所得的成就，是因?yàn)槲覀儓?jiān)持高舉中國(guó)特色社會(huì)主義理論偉大旗幟，堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)持建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，才是我們能夠發(fā)展壯大并在新世紀(jì)提出和平崛起，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的根源所在，才是我們?nèi)〉脗ゴ蟪删偷恼嬲売?。這樣既宣傳了我們的主流文化，又能使國(guó)際社會(huì)認(rèn)同我們的的發(fā)展模式和道路。向其他國(guó)家尤其是廣大發(fā)展中國(guó)家提供一些值得借鑒和有參考價(jià)值的發(fā)展模式和道路，促進(jìn)世界的共同發(fā)展繁榮。讓世界了解一個(gè)真實(shí)的中國(guó)，一個(gè)變化的中國(guó)，一個(gè)不斷向上、奮發(fā)進(jìn)取的中國(guó)。這樣，我們就能夠在發(fā)展模式和國(guó)家形象層面實(shí)現(xiàn)有效的提升，從而促進(jìn)軟實(shí)力得到積極的構(gòu)建，并進(jìn)一步推動(dòng)綜合國(guó)力的增強(qiáng)和國(guó)家整體競(jìng)爭(zhēng)力、影響力的全面壯大。這樣我們就能在發(fā)展模式、國(guó)際制度和國(guó)際形象等方面促進(jìn)我們軟實(shí)力的提高，讓世界真正認(rèn)識(shí)我們，為我們的和平崛起提供良好寬松的國(guó)際戰(zhàn)略環(huán)境，推動(dòng)國(guó)家發(fā)展進(jìn)步。

注釋：

①④⑤⑥胡錦濤：高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗，人民出版社，2007年．第33、34、35、35。

②胡錦濤：在中國(guó)文聯(lián)第八次全國(guó)代表大會(huì)、中國(guó)作協(xié)第七次全國(guó)代表大會(huì)上的講話人民日?qǐng)?bào),2006-11-10.

③[美]約瑟夫·奈著.吳曉輝,錢程譯.軟力量——世界政壇成功之道，東方出版社,2005年，第11頁(yè)

說(shuō)明：本文是2008年福建省思想政治工作研究會(huì)課題《福建文化建設(shè)和公共文化服務(wù)建設(shè)狀況的調(diào)查研究》階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：2008—A6。

作者簡(jiǎn)介：張鈴棗，出生1963年9月，漢族，副教授，碩士；博士生，研究方向：馬克思主義中國(guó)化 馬克思主義政府理論。