郭秀平

[關(guān)鍵詞]歷史教學(xué)，人造史料，課程標(biāo)準(zhǔn)

[中圖分類號]G63[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]B[文章編號]0457—6241(2009)01—0036—03

《歷史教學(xué)》2008年第5期(上半月刊)張宏杰老師《談“磨課”——以優(yōu)質(zhì)課比賽經(jīng)歷為例》一文，介紹了自己參加廣東省東莞市初中歷史優(yōu)質(zhì)課比賽的教學(xué)設(shè)計(jì)。張老師的參賽課題是北師大版八年級下冊第六課“艱難曲折的探索歷程”。在這節(jié)課中，張老師塑造了一個(gè)名叫阿牛的人，“根據(jù)他的人生經(jīng)歷，創(chuàng)設(shè)一個(gè)歷史情景，使學(xué)生通過他的故事去體味歷史的本來面貌，盡可能地讓學(xué)生觸摸到歷史的真實(shí)”。并且設(shè)計(jì)了阿牛的日記，用日記的形式來展示當(dāng)時(shí)的時(shí)代特點(diǎn)。張老師認(rèn)為：“從總體上看，這節(jié)參賽課是按照新課程改革指引的方向走?！痹谡n堂上學(xué)生的“注意力和興奮度一直保持的比較好”。這種立意也得到了評委的認(rèn)可，該課獲得了東莞市優(yōu)質(zhì)課評選一等獎(jiǎng)?！稓v史教學(xué)》2008年第6期(上半月刊)方仙來老師《這樣教，會使學(xué)生參與更有效》一文，介紹了人民版必修二專題五第三課“‘蒸汽的力量”的教學(xué)設(shè)計(jì)，在這個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)中也塑造了一個(gè)生活在十九世紀(jì)中葉一個(gè)名為William英國工廠主，方老師認(rèn)為：“通過虛擬講述工廠主William一天的生活：上班、回憶、工作、業(yè)務(wù)四個(gè)篇章……讓學(xué)生在參與課堂討論中感受知識，在自主歸納中掌握知識，在教師點(diǎn)撥中升華知識，在合作探究中理解知識，在課堂試點(diǎn)中運(yùn)用知識?！?/p>

教師根據(jù)課程需要塑造相應(yīng)的歷史人物和“歷史事實(shí)”，我們可稱其為“人造史料”。教師引導(dǎo)學(xué)生從事先設(shè)計(jì)好的“人造史料”中得出所需要的結(jié)論，教學(xué)自然如行云流水一樣順暢，課堂效率必然會大大提高。因此，使用“人造史料”進(jìn)行歷史教學(xué)，老師省勁，學(xué)生歡迎，領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)可，甚至在新課程培訓(xùn)時(shí)作為課改經(jīng)驗(yàn)被推廣，如深圳唐云波老師在“鴉片戰(zhàn)爭后的中國社會經(jīng)濟(jì)”一課中，設(shè)計(jì)了一個(gè)生活在鴉片戰(zhàn)爭時(shí)期的歷史人物二毛，被中央電視臺教育頻道全國歷史課示范課。但筆者認(rèn)為，在歷史教學(xué)中運(yùn)用“人造史料”違背了普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)，是與新課程改革方向背道而馳的。

首先，“人造史料”違背了歷史課程的基本理念?！镀胀ǜ咧袣v史課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))》的課程基本理念部分明確指出：“普通高中歷史課程根據(jù)歷史學(xué)科和歷史教學(xué)的特點(diǎn)，全面發(fā)揮歷史教育的功能，尊重歷史，追求真實(shí)，吸收人類文明成果，弘揚(yáng)愛國主義精神，陶冶關(guān)愛人類的情操。”可見，尊重歷史和追求真實(shí)是歷史課程的重要理念之一。還原、再現(xiàn)歷史真實(shí)，是歷史研究和歷史教學(xué)的共同追求，“歷史學(xué)研究的對象是世界各民族、國家的歷史現(xiàn)象、歷史事件和歷史人物等等，以及由它們所構(gòu)成的歷史運(yùn)動的事實(shí)和過程，這些都是歷史存在，是客觀存在的東西，是不依歷史認(rèn)識者的主觀意志而改變的。具有客觀實(shí)在性和真實(shí)性”。歷史的本來面目只有一個(gè)，而且歷史事實(shí)已經(jīng)發(fā)生，就永遠(yuǎn)不會改變，“歷史事實(shí)是不以主體意識為轉(zhuǎn)移的客觀存在”，歷史成為科學(xué)的首要標(biāo)準(zhǔn)就是客觀性。所以，對于歷史事實(shí)，我們決不能虛構(gòu)、想象、任意編造，也不能由邏輯推理得出。否則，歷史就成為一種憑想象可以描繪“歷史情景”的消閑藝術(shù)，成了“偽歷史”“偽科學(xué)”。恩格斯說：“不論在自然科學(xué)或歷史科學(xué)領(lǐng)域中，都必須從既有的事實(shí)出發(fā)?！薄鞍⑴！薄岸薄癢illiam”等人及其歷史活動是虛構(gòu)的子虛烏有的人和事，不是既有的事實(shí)。將其引入歷史課堂違背了歷史的真實(shí)性原則，是一種不尊重歷史的行為。這樣的歷史教學(xué)只能是“偽歷史教學(xué)”，與歷史課程的基本理念背道而馳。

其次，“人造史料”違背了“論從史出，史論結(jié)合”的歷史學(xué)習(xí)基本方法?！镀胀ǜ咧袣v史課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))》的“過程與方法”部分指出歷史學(xué)習(xí)的基本方法是：“學(xué)習(xí)歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)和方法，努力做到論從史出，史論結(jié)合；注重探究學(xué)習(xí)，善于從不同的角度發(fā)現(xiàn)問題，積極探索解決問題的方法；養(yǎng)成獨(dú)立思考的學(xué)習(xí)習(xí)慣，能對所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行較為全面的比較、概括和闡釋?！逼渲小罢搹氖烦?，史論結(jié)合”是針對建國后我國史學(xué)界曾經(jīng)出現(xiàn)過的“以論代史”“以論帶史”“以論導(dǎo)史”等偏頗觀點(diǎn)而提出的，即實(shí)事求是，依據(jù)人類社會發(fā)展的實(shí)際得出相應(yīng)的結(jié)論。

雖然歷史學(xué)科過去性的特點(diǎn)使我們不能直接面對歷史事實(shí)，也不可能借助實(shí)驗(yàn)加以再現(xiàn)，更不能親身去經(jīng)歷這些早以湮沒的歷史事件，但我們卻能通過史料作媒介來認(rèn)識歷史事實(shí)，所以史料在歷史教學(xué)和歷史研究中的地位是十分重要的。史學(xué)大師傅斯年先生的“史學(xué)便是史料學(xué)”的觀點(diǎn)也許有些偏頗，但沒有史料一定不會有史學(xué)，沒有史料的教學(xué)一定不是歷史教學(xué)，用不真實(shí)的史料的教學(xué)更不是歷史教學(xué)。

那么什么是史料呢?葛懋春在《歷史科學(xué)概論》中指出：“所謂史料，就是以往人類所留下而為我們今日所見，并能為我們進(jìn)行研究各種社會形態(tài)發(fā)展規(guī)律提供的痕跡。這類痕跡有實(shí)物，有遺址，也有用大量文字記錄下來的東西，簡單地說，史料就是研究歷史和編纂歷史所用的資料，或稱之為歷史的信息。”哄于史料的概念，史學(xué)界的主要分歧在于有的學(xué)者認(rèn)為只有第一手的資料(原始材料)才是史料，即接近或直接在歷史發(fā)生的當(dāng)時(shí)所產(chǎn)生的、可直接作為透視歷史問題的資料才是史料。有的學(xué)者認(rèn)為第二手的資料，即后人對第一手的資料所作的詮釋或解釋也是史料。虛擬的歷史人物及其活動，既不是第一手資料也不是第二手資料，絕對不能算作史料，不能作為我們學(xué)習(xí)歷史和研究歷史的證據(jù)使用。

胡適先生說：“有一份證據(jù)說一份話”，即結(jié)論不僅要嚴(yán)格遵循“論從史出，史論結(jié)合”的史學(xué)基本原則，而且作為證據(jù)的史實(shí)必須是真實(shí)可靠的。歷史思維的重要特征之一是證據(jù)意識，學(xué)習(xí)歷史必須知道什么是證據(jù)，什么是第一手史料，什么是第二手史料，哪些史料能夠作為證據(jù)使用，哪些不能?！叭嗽焓妨稀奔热徊皇鞘妨?，又怎么能作為證據(jù)用之于教學(xué)呢?梁啟超就此認(rèn)為“治玄學(xué)者與治神學(xué)者或無須資料，因其所致力者在瞑想、在直覺、在信仰，不必以客觀公認(rèn)之事實(shí)為重也。治科學(xué)者，無論其為自然科學(xué)，為社會科學(xué)，罔不恃客觀所能得之資料以為其研究對象。而其資料愈簡單、愈固定者，則其科學(xué)之成立也愈易，愈反是則愈難?！薄笆妨蠟槭分M織細(xì)胞，史料不具或不確，則無復(fù)史之可言”?！叭嗽焓妨稀笔堑湫偷摹坝袔追衷捲鞄追植牧稀?，“史”從論出，根據(jù)結(jié)論的需要任意編造“史實(shí)”，違背了“論從史出，史論結(jié)合”的歷史學(xué)習(xí)基本方法。

第三，不利于學(xué)生歷史思維能力的培養(yǎng)?！镀胀ǜ咧袣v史課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))》的知識與能力部分指出歷史教學(xué)要“通過對歷史事實(shí)的分析、綜合、比較、歸納、概括等認(rèn)識活動，培養(yǎng)歷史思維和解決問題的能力”。培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維能力是歷史教學(xué)的重要目標(biāo)。歷史是一門解釋性學(xué)科，在史料中尋求歷史事實(shí)、進(jìn)行歷史思維的培養(yǎng)是歷史學(xué)習(xí)的基本途徑。歷史的無窮魅

力在于其包含著豐富的史料與內(nèi)涵，教師在探究教學(xué)中要提供大量相互矛盾的史實(shí)，為學(xué)生營造一個(gè)探索問題、解決問題的探究情境，使學(xué)生對問題進(jìn)行具有獨(dú)立性的創(chuàng)造性探索，感受人文科學(xué)研究過程的開放性和爭議性，經(jīng)過歸納、演繹、推理、分析、解釋，探究得出自己的結(jié)論。歷史學(xué)作為一門人文學(xué)科，其主要功能不是在于能傳授給學(xué)生什么具體技術(shù)，歷史學(xué)習(xí)的主要意義在于開發(fā)學(xué)生智力，啟迪學(xué)生的思維，培養(yǎng)一種開放的、勇于探索的人文精神。近年來，國內(nèi)外歷史教學(xué)界對此有一些探索，都強(qiáng)調(diào)史料有助于發(fā)展學(xué)生的思維能力，這一點(diǎn)已逐漸成為人們的共識。上海師大李稚勇教授在研究了世界中學(xué)歷史教學(xué)方法的走向后得出如下結(jié)論：“我們可以說史料教學(xué)已經(jīng)成為21世紀(jì)歷史教學(xué)的發(fā)展趨勢。”

歷史思維是一種獨(dú)特的社會思維方式，是一種批判性思維，必須在眾多矛盾的史料中努力尋求合理的歷史解釋，得出自己的見解。所以在歷史教學(xué)過程中教師選擇的史料應(yīng)當(dāng)有一定的復(fù)雜性和難度，使其與學(xué)生的現(xiàn)有能力形成一種積極的認(rèn)知沖突。但真實(shí)的史料往往因龐雜、繁復(fù)，不能完全滿足我們的教學(xué)需要，會影響課堂的“效率”，使教學(xué)任務(wù)難以完成。于是有的教師就根據(jù)教學(xué)的需要自己編造“人造史料”，使其完全符合我們的需要。從表面上看課堂的“效率”提高了，教學(xué)任務(wù)能夠順利完成。但“人造史料”是我們事先根據(jù)結(jié)論編出來的，學(xué)生雖然能順利地得出結(jié)論，但他們在這個(gè)過程中往往沒有困惑、沒有矛盾、沒有沖突、沒有起伏，不能開拓思維。在長期的“順暢”“高效”之后，學(xué)生必然會思維疲沓、意志消退，喪失歷史思維能力。

第四，“人造史料”的運(yùn)用不利于學(xué)生情感、態(tài)度、價(jià)值觀的培養(yǎng)。《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))》的“情感、態(tài)度、價(jià)值觀”部分指出，歷史教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生“健康的審美情趣，努力追求真善美的人生境界。確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度，塑造健全的人格”?！罢搹氖烦?、史論結(jié)合”并不僅僅是一種學(xué)習(xí)歷史、研究歷史的方法，更是認(rèn)識客觀世界的普遍方法論。它強(qiáng)調(diào)全面、客觀地看待事物，求真、求實(shí)，講究證據(jù)意識，摒棄信口開河。陶行知說的：“千教萬教，教人求真；千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人”即是此理。求真、求實(shí)是歷史教學(xué)要體現(xiàn)的重要的情感、態(tài)度、價(jià)值觀。

只有在真實(shí)、生動的史料基礎(chǔ)上，才能使學(xué)生真正感受到歷史的魅力，才能使學(xué)生自覺走進(jìn)歷史的精神與文化的氛圍之中，真正地觸摸歷史，接受歷史文化的熏陶，從而實(shí)現(xiàn)人類優(yōu)秀精神與品質(zhì)的傳承，使學(xué)生產(chǎn)生積極的豐富的歷史情感，并懷著愉悅的心情去探索，快樂地參與、體驗(yàn)、感悟，促進(jìn)個(gè)性的健康發(fā)展，形成健全的人格。所以，在歷史課堂上，歷史教師的教學(xué)活動，如講述、闡釋、解答、板書等，必須以可靠的史料作依據(jù)，不能似是而非，更不能信口開河，戲說歷史，編造事實(shí)。要通過在歷史學(xué)習(xí)中“用事實(shí)說話”的實(shí)際演練，使學(xué)生將求真、求實(shí)的意識內(nèi)化，形成追求真、善、美的人生境界和健全的人格。

《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))》指出，歷史教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生“熱愛和繼承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，弘揚(yáng)和培育民族精神，激發(fā)對祖國歷史文化的自豪感，逐步培養(yǎng)對國家、民族的歷史使命感和社會責(zé)任感”。誠信是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和民族精神的重要內(nèi)涵之一，也是中國歷史文化的重要組成部分。歷史教師在講課過程中應(yīng)該充分挖掘教材內(nèi)外的有關(guān)誠信的史實(shí)，對學(xué)生進(jìn)行誠信教育，更應(yīng)該以身作則，給學(xué)生樹立誠信的榜樣。如果教師在教學(xué)過程中隨意編造歷史事實(shí)，把客觀的歷史當(dāng)成任人打扮的小姑娘，不但會使學(xué)生認(rèn)為虛構(gòu)和想象就是歷史，而且會對學(xué)生的人格培養(yǎng)產(chǎn)生負(fù)面效應(yīng)，不利于對學(xué)生進(jìn)行誠信教育。所以，“人造史料”能否在歷史教學(xué)中運(yùn)用，不僅是一個(gè)學(xué)風(fēng)問題，也事關(guān)學(xué)生情感、態(tài)度、價(jià)值觀培養(yǎng)的問題。

在新課程的實(shí)施過程中，廣大教師進(jìn)行積極的探索和研究，確實(shí)是一種令人欣喜的現(xiàn)象，但探索和研究不能脫離歷史課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，不能漫無目的的隨意發(fā)揮，更不能違背唯物史觀。否則，我們的歷史教學(xué)會走入誤區(qū)，成為無效的甚至是負(fù)效的教學(xué)。

[實(shí)習(xí)編輯：王雅貞]