喬桂英

眾所周知，魏書生老師創(chuàng)立了自學(xué)六步法，突出了學(xué)生的自學(xué)，教師的講解、點撥不超過20分鐘，成為管理者之后，他更要求教師講課時間不超過15分鐘。近年，山東杜郎口中學(xué)經(jīng)過多年的改革，總結(jié)出了“三三六模式”，大膽提出“10+35”，即教師在課堂上利用的時間應(yīng)小于或等于10分鐘，而學(xué)生在課堂中可利用的時間應(yīng)大于或等于35分鐘，為真正把課堂交給學(xué)生提供了保障。他們還認(rèn)為，學(xué)生學(xué)習(xí)的最大敵人是依賴，教師教學(xué)的最大悲哀是包辦。各地爭相參觀學(xué)習(xí)，在全國形成了“杜郎口旋風(fēng)”，不少地區(qū)和學(xué)校也出臺了“定時限講”的規(guī)定。這一舉措在實踐中引發(fā)了廣泛的爭議，有從中受益的，也有叫苦不迭的；有高唱贊歌的，也有口誅筆伐的。

一個不大的教學(xué)管理舉措竟形成一個不小的沖擊波，如何認(rèn)識“定時限講”以及與之相對應(yīng)的“自由掌控”呢?又如何看待課改中的種種爭論呢?下面就這兩個問題從以下四個方面予以探討。

定時限講：手段還是目的

為什么會有“定時限講”的提倡直至硬性規(guī)定呢?對此，我們應(yīng)跳出問題本身，站在我國基礎(chǔ)教育改革的大背景下思考。

我們可以回顧到許多類似的現(xiàn)象：多年前，有的學(xué)校硬性要求教師按照教學(xué)過程寫教案；有的學(xué)校要求教師每學(xué)年都要上公開課；有的學(xué)校曾推出了“推門聽課”制度；有條件的地區(qū)要求教師上課必須使用多媒體……”而如今，教學(xué)是師生協(xié)同活動的過程這一理念已經(jīng)植根于每位教師心中；注重教研、科研，在中小學(xué)也漸成氣候；在日常教學(xué)中逐步滲透新理念也開始被越來越多的人踐行；現(xiàn)代教育技術(shù)在教學(xué)中的作用已經(jīng)得到普遍的推廣。

在新課改中，手段和目的是我們經(jīng)常面對的問題。目標(biāo)的達(dá)成不能單純依賴觀念的灌輸，它需要適當(dāng)?shù)耐緩?，一定的抓手。自主學(xué)習(xí)的觀念雖然被業(yè)內(nèi)人士熟知，然而，這一目的的切實達(dá)成仍然任重道遠(yuǎn)，需要通過各種手段不斷地在實踐中推進(jìn)，“定時限講”就是這樣一種手段，通過“定時限講”的抓手，實現(xiàn)自主學(xué)習(xí)的目的。

“定時限講”這種手段是否適當(dāng)呢?手段具有適應(yīng)性，因時因地而異。在理念踐行之初，在課改進(jìn)展相對遲緩之校，“定時限講”就不失為一種有效的手段；反之，就會流于形式，有買櫝還珠之嫌。

自由掌控：規(guī)律與規(guī)律的異化

教學(xué)是教師的教和學(xué)生的學(xué)的共同活動，師與生、教與學(xué)是相互依存、雙向影響、互相作用的關(guān)系，學(xué)生在教學(xué)活動中的行為特點、需要、興趣、態(tài)度、水平必然影響教師的教。從教育心理學(xué)、學(xué)生心理學(xué)的角度看，學(xué)生的學(xué)習(xí)、發(fā)展，是有規(guī)律可循的。但是具體的課堂教學(xué)是復(fù)雜的，學(xué)生的需要、興趣等往往是具體的、多向的，而且在不同的教學(xué)環(huán)境中會有不同的觸發(fā)、創(chuàng)生，因而教師的教只能在教學(xué)活動中自由掌控。

葉圣陶先生認(rèn)為教師的作用在于：在討論進(jìn)行的時候，有錯誤給予糾正，有疏漏給予補充，有疑難給予闡明?！霸摮鍪謺r就出手”，“該收手時就收手”，有時滔滔汩汩可以連續(xù)十多分鐘，有時簡明扼要三五句即可，“自由掌控”是教學(xué)的規(guī)律使然。

但是，在舊觀念、舊習(xí)慣的影響下，“自由掌控”被異化為自由宣講，不該插手時也插手。在新課改中，不少教師雖然也努力讓學(xué)生發(fā)言，希望形成師生互動，但總是忍不住插上幾句、幾十句。在這樣的課堂中，教師依然是傳統(tǒng)課堂中的導(dǎo)演和主要演員，學(xué)生成了陪襯和群眾演員，不時地應(yīng)和幾聲，或者由教師牽著走幾步。

“自由掌控”也是有適應(yīng)性的，在先進(jìn)的教育理念轉(zhuǎn)化為教師的自覺意識和行為之前，“自由”只能助長舊習(xí)慣，滋生惰性，這可謂教學(xué)規(guī)律的異化。

“定時限講”和“自由掌控”：在對立中統(tǒng)一

“定時限講”和“自由掌控”是矛盾的對立統(tǒng)一體，它們統(tǒng)一于推進(jìn)新課改、提高教學(xué)質(zhì)量的目的之中，特別是體現(xiàn)在課堂這個主渠道之中。為了在更高層次上實現(xiàn)它們的對立統(tǒng)一，我認(rèn)為應(yīng)該做到三個需

第一，需要豐富、完善新課改理念。

在借鑒古今中外的優(yōu)秀教育思想的同時，更要植根于中國教育的現(xiàn)實土壤，不斷豐富和完善，形成具有中國氣派的教育理念。這是理念能否貫徹的前提，是一切實踐途徑的根源。

第二，需要豐富實踐新理念的途徑和抓手。

應(yīng)該鼓勵各級教育部門開發(fā)更好的抓手、更多的手段、更多樣的方式，倡導(dǎo)各級學(xué)?；蛘吒鲗W(xué)科教研室根據(jù)實際情況，選擇適宜的抓手、手段、方式，幫助教師、學(xué)生渡過新理念這條河。

第三，需要尋找新理念與實踐途徑的諸多結(jié)合點。

教育是復(fù)雜的，具體的手段在復(fù)雜的教育教學(xué)面前往往顯得單薄、刻板。所以需要尋找新理念與實踐手段的諸多結(jié)合點，使手段具有一定的張力，如“定時限講”是從“量”的角度規(guī)定的，規(guī)定教師講課的時間和學(xué)生活動的時間，維度單一，限制太死。如果再從“質(zhì)”的角度規(guī)定，提升教師講的質(zhì)量和學(xué)生活動的質(zhì)量，“定時限講”的實踐空間會更廣。

追尋理想：探討的價值指向

在基礎(chǔ)教育課程改革推進(jìn)的八年中，改革舉措層出不窮，教育制度不斷更新，引發(fā)著中小學(xué)教師、教育教學(xué)管理者、教育研究人員人們熱烈的討論。這一切使我們看到了新課改的巨大成績，也使我們看到了對當(dāng)代中國教育的深刻反思和執(zhí)著追求：我們仿佛看到孔子聚徒講學(xué)的循循善誘，蘇霍姆林斯基在帕夫雷什中學(xué)的云雀節(jié)，杜威在哥倫比亞大學(xué)《民主主義與教育》中實用主義教育哲學(xué)的閃光思想，夸美紐斯《大教學(xué)論》中對教育規(guī)律的苦苦追尋，陶行知在曉莊中學(xué)倡導(dǎo)的平民教育思想……這一切指向?qū)Α岸〞r限講”與“自由掌控”探討的終極價值。

黑格爾有“凡是合理的都是現(xiàn)實的，凡是現(xiàn)實的都是合理的”的命題，體現(xiàn)了辯證法的精髓。這兒，也可以這樣理解：現(xiàn)實中的“定時限講”有其合理性，是指路燈。但黑格爾在論述這兩句話時，認(rèn)為他們本來是一個不可分割的整體。在對他的學(xué)生海涅解釋時說“也可以這么說：凡是合理的必然都是現(xiàn)實的”。一語道破了這個命題中隱藏的革命性。凡是合理的都是現(xiàn)實的，這不僅宣判了現(xiàn)存一切不合理成分的死刑，而且表明了對理想、對未來的堅強的樂觀信念。從這個意義上理解，“定時限講”是枷鎖，有值得商榷的成分。我們應(yīng)懷著推進(jìn)新課改、推進(jìn)素質(zhì)教育、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的理想來審視各種教育制度和教育現(xiàn)象，在“定時限講”與“自由掌控”的對立統(tǒng)一中走向我們期待的理想課堂。

(責(zé)任編輯孫海燕)