李詠霞

【摘要】當(dāng)前的中學(xué)語文教學(xué)中有太多的模式和統(tǒng)一，忽視了中學(xué)生閱讀的多元化和個(gè)性化的需求。根據(jù)新課標(biāo)“注重個(gè)性化閱讀，充分調(diào)動(dòng)自己的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)積累，在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，獲得獨(dú)特的感受和體驗(yàn)”等理念。中學(xué)語文教師可以從“倡導(dǎo)學(xué)生個(gè)性化質(zhì)疑，珍視學(xué)生個(gè)性化體悟，激發(fā)學(xué)生個(gè)性化表述”等方面，來培養(yǎng)中學(xué)生個(gè)性化閱讀的能力。

【關(guān)鍵詞】中學(xué)生閱讀個(gè)性化質(zhì)疑體悟表述

【中圖分類號(hào)】G633.3

【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】C

【文章編號(hào)】1671-1270(2009)7-0070-02

某中學(xué)就學(xué)生語文閱讀課的現(xiàn)狀做了一次問卷調(diào)查，結(jié)論是當(dāng)前的語文閱讀課教育狀況堪憂：70％的學(xué)生喜歡文學(xué)作品，但對(duì)我們的閱讀教學(xué)的滿意率只有20％，大部分學(xué)生認(rèn)為閱讀課枯躁、死板、模式化……反差之巨大、呼吁之強(qiáng)烈，說明了中學(xué)生對(duì)語文閱讀還是抱著很大期望的，內(nèi)心還是比較喜歡文學(xué)的，但為什么學(xué)生對(duì)語文課堂閱讀學(xué)習(xí)不感興趣呢?

一、太多的模式和統(tǒng)一，忽視了中學(xué)生閱讀的多元和個(gè)性

我們中學(xué)語文教學(xué)中有太多的模式和統(tǒng)一。

選文角度、文章闡釋是全國(guó)統(tǒng)一。通觀以往多套中學(xué)語文課本，在教材編寫上，潛意識(shí)深處還是受著“政治標(biāo)準(zhǔn)第一、藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)第二”的慣性支配，流弊影響至今，在高中語文教材里尤以議論文為甚。

不允許師生對(duì)課文作出獨(dú)立的自由見解。我們有大體統(tǒng)一的《孔乙己》觀——批判科舉制度，大體統(tǒng)一的《雷雨》觀——揭露資本家的殘酷、反動(dòng)、虛偽，大體統(tǒng)一的《項(xiàng)鏈》觀——批判資產(chǎn)階級(jí)的虛榮心，如此等。從選文到釋文，使得我們的語文教材的“精神空間”極為窘仄、偏狹，缺乏應(yīng)有自由、大度的“精神氣度”。

教法統(tǒng)一，考試模式和試題如出一轍。語文試題的理科化傾向越來越嚴(yán)重，試題答案過分強(qiáng)調(diào)標(biāo)準(zhǔn)和統(tǒng)一。據(jù)說讓當(dāng)代著名作家王蒙等來做高考語文試題，也只得了區(qū)區(qū)六十分。忽視了語文學(xué)科的文學(xué)性、多元性和個(gè)性化，使得許多教師急功近利，不重視培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)，而是在大量的應(yīng)試訓(xùn)練、答題模式上鉆路子。

模式化的閱讀導(dǎo)致學(xué)生寫出來的文章也大體一樣：大體一樣的開頭，大體一樣的故事，大體一樣的主題，大體一樣的用詞……缺乏中學(xué)生在這個(gè)年齡段本來應(yīng)該有的率性、幻想、奇思、創(chuàng)造，孩子們過早的成熟、老成，包裹起了真實(shí)自由的“自我”和“個(gè)性”。

要打破中學(xué)語文教學(xué)中的模式和統(tǒng)一，就要提倡中學(xué)生語文的個(gè)性化閱讀。

二、提升語文素養(yǎng)，中學(xué)生閱讀呼喚個(gè)性化學(xué)習(xí)

新課標(biāo)提出了要“注重道德修養(yǎng)、人文精神、審美情趣和文化品位的培養(yǎng)”，要“發(fā)展健康個(gè)性，形成健康人格”，這為中學(xué)生語文的個(gè)性化閱讀指明了目標(biāo)。新課標(biāo)明確指出：“注重個(gè)性化閱讀，充分調(diào)動(dòng)自己的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)積累。在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中。獲得獨(dú)特的感受和體驗(yàn)。學(xué)習(xí)探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀，發(fā)展想象能力、思辨能力和批判能力。，這為中學(xué)生語文的個(gè)性化閱讀指明了出路。筆者認(rèn)為中學(xué)生閱讀要實(shí)現(xiàn)個(gè)性化學(xué)習(xí)，需要從以下幾個(gè)方面著手：

(一)提倡自主閱讀，激發(fā)個(gè)性化質(zhì)疑

“牽牛式”教學(xué)是教師設(shè)問，把學(xué)生往設(shè)定的結(jié)論中趕。遍及全國(guó)的滿堂灌成了滿堂問。而新課標(biāo)倡導(dǎo)的自主閱讀是學(xué)生清楚閱讀的要求和任務(wù)，每一次自讀他可以不由分說，直奔主題：他可以在奔向“主題”的自讀過程中發(fā)現(xiàn)問題。而且是在正確的閱讀方向和軌道上發(fā)現(xiàn)有價(jià)值的問題。

筆者在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)《孔雀東南飛》一課時(shí)，在梳理完了重點(diǎn)字詞后，讓學(xué)生自主閱讀，每人提一個(gè)針對(duì)課文內(nèi)容的問題，然后在全班同學(xué)提出的問題中挑選有價(jià)值的、共同的問題來討論。有一個(gè)學(xué)生提了這樣一個(gè)問題：焦仲卿臨死前為什么要“徘徊庭樹下”?學(xué)生自己提出的問題更容易成為大家都感興趣的話題，課堂的討論很激烈：有學(xué)生說這個(gè)細(xì)節(jié)體現(xiàn)了焦仲卿怕死，懦弱；有學(xué)生說前文提到焦仲卿是焦家的獨(dú)子，他怕死后家人生活無著，他的徘徊恰恰說明了他的責(zé)任感；有學(xué)生說焦仲卿是舍不下對(duì)母親的掛念，他是一個(gè)重情重義之人……對(duì)這個(gè)細(xì)節(jié)的質(zhì)疑說明學(xué)生的主動(dòng)閱讀之細(xì)致；而對(duì)這個(gè)問題的探討已經(jīng)完成了對(duì)焦仲卿形象的分析，說明學(xué)生的主動(dòng)閱讀之深入。

個(gè)性化閱讀離不開思辨能力，善于發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題是個(gè)性化閱讀的重要標(biāo)志。愛因斯坦說：發(fā)現(xiàn)問題是成功的一半。所以在中學(xué)生個(gè)性化閱讀中，質(zhì)疑是關(guān)鍵的一步。只有激發(fā)學(xué)生的個(gè)性化質(zhì)疑，才能激發(fā)他們的探究熱情。提升思辨能力。

(二)注重靈魂碰撞。激發(fā)個(gè)性化感悟

閱讀，其實(shí)是讀者與作者靈魂間的碰撞和交流。文字的獨(dú)特魅力就在于，那是一顆心靈對(duì)另一顆心靈的吸引。一個(gè)思想對(duì)另一個(gè)思想的召喚。

選擇閱讀，就是選擇感悟和體驗(yàn)。閱讀是情感體驗(yàn)不斷生成擴(kuò)展的過程，它表現(xiàn)為不斷的觸動(dòng)、感動(dòng)。每一個(gè)學(xué)生的知識(shí)積累、生活經(jīng)歷、情感體驗(yàn)、個(gè)性構(gòu)成都是不一樣，所以教師應(yīng)該尊重學(xué)生閱讀的主體地位，不能以自己的心得強(qiáng)加給學(xué)生：或用教參的答案限制了學(xué)生的自由；或以群體閱讀代替?zhèn)€性閱讀，忽視學(xué)生個(gè)體的情感體驗(yàn)；或以作者的感受人為地提升學(xué)生的領(lǐng)悟。

筆者在教杜甫的《登高》一詩時(shí)，為引導(dǎo)學(xué)生賞析首頷聯(lián)，曾這樣設(shè)計(jì)問題：“這兩聯(lián)寫了什么景?景物有什么特點(diǎn)?抒發(fā)了作者什么感情?”問題拋出后，課堂死氣沉沉，學(xué)生的回答簡(jiǎn)單機(jī)械，筆者自己也感到教美句卻沒有讓學(xué)生品位出美來。后來聽一位老師教學(xué)此詩時(shí)，她這樣引導(dǎo)學(xué)生：這兩聯(lián)中哪些字詞你覺得用得好，請(qǐng)聯(lián)系你讀過的詩文和你看到過的景色來說明?；蛘吣男┳衷~你覺得用得不好，替杜甫改一改。開放的問題讓學(xué)生有話可說。有一個(gè)學(xué)生分析“天高”的“高”字，說用得好，因?yàn)樘煸礁咴斤@出天地的廣大空曠，越反襯出詩人的孤獨(dú)渺小，越表現(xiàn)了詩人“飄飄何所似，天地一沙鷗”的漂泊無依和懷才不遇的孤寂，讓她想起了陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》的蒼涼。這樣的分析是任何教參上沒有的，筆者猜想，甚至是該任課教師自己也沒有想到的。但開放的課堂引導(dǎo)了學(xué)生的個(gè)性化閱讀，激發(fā)了學(xué)生的個(gè)性化體悟，讓學(xué)生調(diào)動(dòng)了自己的個(gè)性化積累，思接千載。與文本展開了積極的對(duì)話，與作者產(chǎn)生了情感的共鳴。

重視學(xué)生主體閱讀活動(dòng)，就要激發(fā)學(xué)生的想象，強(qiáng)調(diào)學(xué)生與文本的對(duì)話，珍視與保護(hù)學(xué)生閱讀的“親歷性”。新課標(biāo)指出“閱讀教學(xué)學(xué)生、教師、教科書編者、文本之間的多重對(duì)話……閱讀中的對(duì)話和交流。應(yīng)指向每一個(gè)學(xué)生的個(gè)體閱讀。中學(xué)生的個(gè)性化閱讀。就是在教師歸還的原本屬于學(xué)生本人的閱讀土壤上，自由自在地散步、呼吸、嗅聞、觸摸……

(三)聯(lián)系自身感悟，激發(fā)個(gè)性化表述

在閱讀中我們經(jīng)常會(huì)有“心里一動(dòng)”的感覺，會(huì)覺得閱讀到的場(chǎng)景“似曾相識(shí)”，會(huì)由文學(xué)作品聯(lián)想到自身的經(jīng)歷。有作家稱這種現(xiàn)象是“睡著的情緒喚醒起來了，這種心里一動(dòng)就是一種全新的聯(lián)系和體驗(yàn)的生成。擁有了這種個(gè)性化的閱讀，就有了個(gè)性化表述的可能。個(gè)性化表述的內(nèi)核是“真”——真情實(shí)感，真知灼見。巴金說：“我寫作的最高境界，我的理想絕不是完美的技巧。而是高爾基草原故事的丹柯，他用手扒開自己的胸膛，拿出自己的心，高高舉在頭上?！敝挥姓蔑@個(gè)性的文字，才會(huì)顯示出它的活力。

筆者曾經(jīng)聽過一位教師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)《我與地壇》第二部分的公開課，為了讓學(xué)生體驗(yàn)到史鐵生母親那深沉而不張揚(yáng)的母愛。該教師設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)問題：“母親為兒子默默地付出，你最受感動(dòng)的是哪個(gè)細(xì)節(jié)?”這個(gè)問題實(shí)際上是讓學(xué)生帶著自己的經(jīng)驗(yàn)、情感來表達(dá)自己的獨(dú)特感受。在此基礎(chǔ)上，該教師再把教學(xué)內(nèi)容引向?qū)W生的生活：“在我們的生活中，親人們也在默默地呵護(hù)著我們。那么，讓你感受最深的有哪些情景?你最想對(duì)誰說些什么?”學(xué)生完全沉浸在了對(duì)偉大親情的感悟中，動(dòng)情地宣泄了心中的情感，講述了一個(gè)個(gè)真摯感人的細(xì)節(jié)和故事。比如母親在自己做作業(yè)時(shí)把臺(tái)燈擰得更亮，父親雨夜接自己下完自習(xí)時(shí)悄悄把傘向女兒這邊傾斜，外婆拿出一直舍不得吃的糕餅給孫子……這些片段組合起來不正是一篇感人的記敘文嗎?

在這堂課上，個(gè)性化情感很好地內(nèi)化成了價(jià)值觀，演變成了學(xué)生真實(shí)的個(gè)性化表述。這樣的個(gè)性化閱讀和個(gè)性化表述剔除了毫無意義的“公共話語”和陳詞濫調(diào)，回歸了寫作的本質(zhì)，提升了學(xué)生的性靈，是打破套語化寫作的根本途徑。

今天本是一個(gè)多彩多姿的時(shí)代，是一個(gè)充分施展個(gè)性的時(shí)代，是個(gè)允許大膽創(chuàng)新和探索的時(shí)代，是一個(gè)自由、民主、多元的時(shí)代。這樣的時(shí)代，呼喚中學(xué)生真正的個(gè)性化學(xué)習(xí)，尤其是個(gè)性化閱讀。