顧蔚菁

[摘要] 私學(xué)是中國(guó)教育發(fā)展史上的一支重要力量,它對(duì)社會(huì)發(fā)展起著傳播知識(shí),傳衍文化,承上啟下,繼往開(kāi)來(lái)的重要作用。然而,私學(xué)的發(fā)展是曲折的,它時(shí)興時(shí)衰,幾經(jīng)廢止。研究我國(guó)私學(xué)發(fā)展的軌跡,對(duì)我們正確認(rèn)識(shí)私學(xué),理解教育發(fā)展規(guī)律,充分利用私學(xué)為現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展服務(wù)是不無(wú)裨益的。

[關(guān)鍵詞] 私學(xué) 古代 私學(xué)發(fā)展

一、先秦私學(xué)

中國(guó)歷史上的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,是一個(gè)社會(huì)發(fā)生巨大變革的時(shí)代,也是一個(gè)教育制度的大變革時(shí)代,它是我國(guó)教育史上第一次私學(xué)興起的時(shí)代。這次私學(xué)興起于春秋中葉,繁榮于春秋與戰(zhàn)國(guó)之間,鼎盛于戰(zhàn)國(guó)中期,到戰(zhàn)國(guó)末歸于衰落。官學(xué)衰敗是此次私學(xué)興起的主要原因。另外,社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮和政治多元化也為私學(xué)發(fā)展創(chuàng)造了條件。出于爭(zhēng)霸稱(chēng)雄的需要,春秋諸侯競(jìng)相招賢納士,人們競(jìng)相為士,私學(xué)即應(yīng)運(yùn)而興。春秋末私學(xué)主要有:鄭國(guó)人鄧析“學(xué)訟”私學(xué),魯國(guó)孔丘儒家私學(xué),與孔丘齊名的有殘疾人王駘和少正卯私學(xué)。

二、秦漢私學(xué)

秦代政策堅(jiān)持鞏固統(tǒng)一和加強(qiáng)法制兩個(gè)基本原則。公元前221年,秦始皇采納丞相李斯的主張,引發(fā)了中國(guó)歷史上著名的禁私學(xué)事件,堵截了文化傳播的途徑;秦代專(zhuān)門(mén)制定了挾書(shū)律,禁止人們挾帶、收藏《詩(shī)》、《書(shū)》等書(shū)籍,毀滅死的文化載體;公元前212年,秦始皇將儒生460余人坑殺于咸陽(yáng)之西,毀滅活的文化載體。秦時(shí),私學(xué)普遍遭禁止,“若欲有學(xué)法令者以吏為師”。

漢初由于朝代更替,無(wú)形中解除了秦代對(duì)私學(xué)的禁令;漢初的黃老政治放松了對(duì)文化教育的限制,其表現(xiàn)之一是漢惠帝四年(前191年)廢除了挾書(shū)律,為漢初文化的繁榮與教育的發(fā)展掃除了人為的障礙。漢初政府尚未建立起正式的學(xué)校教育制度,官學(xué)尚未創(chuàng)立,私學(xué)實(shí)際上擔(dān)負(fù)起培養(yǎng)人才、傳播文化、發(fā)展學(xué)術(shù)的責(zé)任。于是私學(xué)便蓬勃地發(fā)展起來(lái)。漢初私學(xué)繼先秦百家爭(zhēng)鳴之遺風(fēng)而再度興盛。首先,是儒學(xué)得到恢復(fù)和傳播;其次,是黃老之學(xué)學(xué)習(xí)者和傳授者甚眾。

三、魏晉南北朝的私學(xué)

魏晉南北朝是秦漢以后中國(guó)古代分裂時(shí)間最長(zhǎng),動(dòng)亂頻率最高的歷史階段。在這種長(zhǎng)期動(dòng)蕩的社會(huì)背景下,魏晉南北朝的官學(xué)難以擔(dān)負(fù)起教育發(fā)展的社會(huì)任務(wù),它也不再能夠成為社會(huì)的教育中心。與漢代相比,這一時(shí)期教育的中心已由官學(xué)向私學(xué)轉(zhuǎn)移,而私學(xué)擔(dān)負(fù)了教育發(fā)展的主要社會(huì)責(zé)任,從而形成了中國(guó)教育史上又一次“學(xué)在四夷”的私學(xué)繁榮局面。

魏晉南北朝私學(xué)的主要特點(diǎn)有:(1)多元化。從教育內(nèi)容看有儒家、道家、佛教、科技、史學(xué)、藝術(shù)等私學(xué)。(2)兼容性。有的私學(xué)大師或既是儒者又是佛家或道家,更或兼為史學(xué)家。(3)靈活性。因其受政府控制較小,其辦學(xué)自由度比官學(xué)更大,其辦學(xué)方式和教學(xué)內(nèi)容均較靈活。

四、隋唐私學(xué)

隋唐時(shí)期是中國(guó)封建社會(huì)和中國(guó)古代教育發(fā)展的鼎盛期。尤其是當(dāng)國(guó)家發(fā)生政治動(dòng)蕩、戰(zhàn)爭(zhēng)變化時(shí),官學(xué)常常受累而不興,傳授知識(shí),培養(yǎng)人才,履行教化等職能,往往有賴(lài)私學(xué)。

隋唐私學(xué)發(fā)達(dá)的一個(gè)重要原因,是科舉考試制度的建立?？婆e允許社會(huì)普通人士通同赴考,大大刺激了社會(huì)的辦學(xué)積極性。另外,政府出于推崇儒學(xué)和教化民眾的需要,對(duì)社會(huì)辦學(xué)采取支持、鼓勵(lì)的政策,為私學(xué)興辦提供了政策條件,如開(kāi)元二十一年(公元733年),詔“許百姓任立私學(xué)”。

隋唐書(shū)院大體可分為屬于啟蒙性質(zhì)的村學(xué),由一般家庭的父母和親屬長(zhǎng)輩給予子弟發(fā)蒙的家學(xué),隱居讀書(shū)士人開(kāi)辦的書(shū)院及學(xué)問(wèn)廣博,造詣精神的學(xué)者設(shè)學(xué)開(kāi)講的學(xué)者授徒四種形式,以上4種形式的私學(xué)在不同層次,從不同方面發(fā)揮著教育的作用。隋唐私學(xué)具有隨和性、靈活性、散在性和流動(dòng)性的特點(diǎn)。教學(xué)內(nèi)容上具有豐富性,教學(xué)形式不拘一格,私學(xué)內(nèi)部管理松散,私學(xué)的招生沒(méi)有身份等級(jí)的限制。不過(guò)隋唐私學(xué)表現(xiàn)出遵循國(guó)家文教政策的特點(diǎn),如唐太宗時(shí)頒布的《五經(jīng)正義》,唐玄宗頒布的《孝經(jīng)》,唐文宗頒布的《開(kāi)成石經(jīng)》等從道德規(guī)范和教學(xué)內(nèi)容上影響和控制了私學(xué),另通過(guò)科舉考試,尤其控制了私學(xué)。

五、宋代私學(xué)

宋代私學(xué)比唐代有較大的發(fā)展,數(shù)量更多,分布更廣,尤其是蒙學(xué)遍布城鄉(xiāng)。宋代私學(xué)發(fā)展的主要原因有:(1)宋結(jié)束了五代以來(lái)的戰(zhàn)亂與割據(jù)局面,社會(huì)穩(wěn)定,經(jīng)濟(jì)恢復(fù),中小地主數(shù)量增加,自耕農(nóng)的生活情況有所改善,教育的對(duì)象進(jìn)一步擴(kuò)大。(2)宋初政府致力于鞏固統(tǒng)治和發(fā)展經(jīng)濟(jì),無(wú)心顧及學(xué)校教育,雖設(shè)官學(xué),而規(guī)模有限,一般士人無(wú)求學(xué)之所。(3)宋代統(tǒng)治者對(duì)私學(xué)采取開(kāi)明態(tài)度,只要私學(xué)遵守國(guó)家政策,不違背倫理綱常,就允許其存在和自由發(fā)展。(4)私學(xué)比官學(xué)具有更強(qiáng)的生命力,其具有靈活性,分布廣,入學(xué)方便等優(yōu)點(diǎn)。

宋代書(shū)院的繁榮是其私學(xué)發(fā)展的一個(gè)重要特征。書(shū)院是高級(jí)私學(xué),是官學(xué)教育的重要補(bǔ)充,它產(chǎn)生于唐代,發(fā)展于五代,興盛于宋代。宋代統(tǒng)治者出于對(duì)人才的需要和宣傳儒家思想的需要,對(duì)書(shū)院的發(fā)展加以鼓勵(lì)。北宋的幾個(gè)大書(shū)院,都得到過(guò)賜書(shū),賜匾額,賜學(xué)田。宋代書(shū)院日益發(fā)達(dá)。嵩陽(yáng)、岳麓、睢陽(yáng)及白鹿洞書(shū)院,是北宋著名的四大書(shū)院。

宋初是書(shū)院發(fā)展興盛時(shí)期,但未能一直持續(xù)下去,至慶歷興學(xué),令州皆立學(xué),有部分地方書(shū)院轉(zhuǎn)屬官學(xué),官學(xué)的經(jīng)濟(jì)條件優(yōu)越,士人為切身利益,轉(zhuǎn)向官學(xué),于是書(shū)院便衰落下來(lái),但書(shū)院講學(xué)并未停止。以程顥的明道書(shū)院和程頤的伊皋書(shū)院,對(duì)后世頗有影響。

六、遼金元私學(xué)

遼代在政治上實(shí)行“因俗而治”“番漢分治”,這深刻地影響著遼代的文教政策。遼圣宗時(shí)社會(huì)較為穩(wěn)定,儒家教育進(jìn)入繁榮發(fā)展階段,統(tǒng)和年間,圣宗把科舉制推向全國(guó)漢人居住區(qū),幾乎年年開(kāi)科取士。推動(dòng)人們通過(guò)學(xué)儒做官,對(duì)社會(huì)風(fēng)氣由崇武向崇文轉(zhuǎn)變起了積極作用,從而可推斷私學(xué)的存在與發(fā)展。金的學(xué)校教育包括中央官學(xué)和地方官學(xué)兩部分。金的各級(jí)各類(lèi)學(xué)校漸次設(shè)立。從制度上說(shuō),金代地方官學(xué)只辦到州一級(jí),縣一級(jí)的學(xué)校教育聽(tīng)任各縣士庶自愿辦理(即私學(xué))。元代的學(xué)校教育也包括中央官學(xué)和地方官學(xué)兩部分。它的私學(xué)主要包括民間自辦的書(shū)院和元代農(nóng)村社會(huì)基層組織所辦的社學(xué)。

七、明代私學(xué)

明代是中國(guó)封建教育的一個(gè)典型代表。它的私學(xué)主要有書(shū)院、社學(xué)、宗學(xué)、義學(xué)。明初,書(shū)院繁榮,著名書(shū)院有洙泗、尼山二書(shū)院。正德年間,心派代表人物王守仁,湛若水極大推動(dòng)了書(shū)院的發(fā)展。萬(wàn)歷七年,內(nèi)閣首府張居正毀天下書(shū)院。在社學(xué)上,明承元制,在鄉(xiāng)村設(shè)置社學(xué),具有民辦官助的私學(xué)性質(zhì)。宗學(xué)是民間同一宗族之內(nèi)為教育本宗族子弟而立的學(xué)校。而義學(xué)是由個(gè)人投資興建,或群眾集資興建的學(xué)校,程度較低,是中國(guó)最早的普及教育的形式之一。

八、清代私學(xué)

自清朝建國(guó)至鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā),是中國(guó)封建社會(huì)最后一個(gè)階段。其間,書(shū)院的發(fā)展因清廷政策的變化而變化。清初,民族矛盾成為社會(huì)主要矛盾,清朝統(tǒng)治者懷疑臣民留戀明朝,會(huì)利用書(shū)院講學(xué)來(lái)聚眾結(jié)社,鼓動(dòng)反清復(fù)明,因此對(duì)書(shū)院采取抑制政策?？滴跄觊g,清廷自感統(tǒng)治地位趨于穩(wěn)固,對(duì)書(shū)院逐漸放松限制。雍正年間,清廷積極利用和發(fā)展書(shū)院,詔令各直省省城,均設(shè)立書(shū)院,使書(shū)院的發(fā)展開(kāi)始走向官學(xué)化。

參考文獻(xiàn):

[1]孫培青.中國(guó)教育管理史[M].北京:人民教育出版社,1996.

[2]勞凱聲.教育法學(xué)[M].沈陽(yáng):遼寧大學(xué)出版社,2000.