英漢詞匯空缺的認(rèn)知理?yè)?jù)研究

摘 要：因?yàn)槿藗冋J(rèn)知的差異，英漢兩種語(yǔ)言之間存在著詞匯空缺。本文將詞匯空缺分為形態(tài)空缺和語(yǔ)義空缺兩種，進(jìn)而從認(rèn)知角度探討詞匯空缺產(chǎn)生的理?yè)?jù)：不同的心理突顯，不同的感知突顯，不同的認(rèn)知原型，并用英漢之間的詞匯空缺進(jìn)行一一闡述。

關(guān)鍵詞：英漢詞匯空缺 認(rèn)知 分類 理?yè)?jù) 對(duì)等詞

一、引言

所謂詞匯空缺，是指一種語(yǔ)言用來描寫某一事物、表達(dá)某一特定概念的詞，在另一語(yǔ)言中沒有相應(yīng)的對(duì)等詞（David Crystal，1995）。因此，詞匯空缺也稱作概念空缺。一般說來，詞匯空缺是語(yǔ)言之間的普遍現(xiàn)象。在語(yǔ)言教學(xué)過程中，研究和解決詞匯空缺是至關(guān)重要的。很多學(xué)者和語(yǔ)言工作者都對(duì)詞匯空缺進(jìn)行了研究，如郭愛先（1998）、劉輝修（2003）等。本文將首先探討英漢詞匯空缺的分類，然后從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的角度，基于Cruse（1985）的語(yǔ)內(nèi)詞匯空缺的產(chǎn)生原因，探討造成語(yǔ)際詞匯空缺的原因：不同的心理突顯，不同的感知突顯，不同的認(rèn)知原型，并用英漢之間的詞匯空缺進(jìn)行一一闡述。

二、詞匯空缺的分類

根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)，詞匯空缺有不同的分類方法。郭愛先（1998）將詞匯空缺分為物質(zhì)生活方面的詞匯空缺和文化方面的詞匯空缺。前者指表示一個(gè)民族物質(zhì)生活中特有或最初特有事物的詞語(yǔ)在異族語(yǔ)言中沒有與其概念相同的對(duì)應(yīng)語(yǔ)；后者指具有民族文化意蘊(yùn)的詞語(yǔ)或語(yǔ)義在另一個(gè)民族的語(yǔ)言中沒有對(duì)應(yīng)成分。這種分類從語(yǔ)言符號(hào)與其所指出發(fā)。筆者從語(yǔ)言符號(hào)自身的角度，將英漢詞匯空缺分為概念形態(tài)空缺和語(yǔ)義空缺。

（一）概念形態(tài)空缺

這里的概念空缺是指一種文化的概念在另一文化中完全缺失，所以其形態(tài)也不存在。通常都認(rèn)為，詞是寫作和說話的最小語(yǔ)言單位，雖然英語(yǔ)中有5萬個(gè)日常用詞，漢語(yǔ)中有1萬個(gè)日常用詞，但是我們并不能就說任何一個(gè)英語(yǔ)詞都能找到對(duì)應(yīng)的漢語(yǔ)詞，反之亦然。任何一種文化都存在著特有的一些概念及詞匯，比如，漢語(yǔ)中的“陰”“陽(yáng)”“氣”“禮”“義”“仁”“天”“中庸”以及英語(yǔ)中的“god”“PK”“dink”“hippie”“gentleman”“cowboy”。

（二）語(yǔ)義空缺

英漢語(yǔ)義空缺是說雖然英語(yǔ)和漢語(yǔ)中都有對(duì)等詞指稱客觀世界的某一事物，但英語(yǔ)和漢語(yǔ)賦予該事物的內(nèi)涵意義是不一樣的。語(yǔ)言之間帶有濃重民族特征的方面都存在著語(yǔ)義空缺。比如，價(jià)值觀和觀念方面，英語(yǔ)里的“individualism”“materialism”“relationship”“privacy”與漢語(yǔ)對(duì)等詞“個(gè)人主義”“唯物主義”“關(guān)系”“隱私”；社會(huì)體系方面，英語(yǔ)里的“propaganda”“politics”“peasant”“comrade”“compromise”與漢語(yǔ)對(duì)等詞“宣傳”“政治”“農(nóng)民”“同志”“妥協(xié)”；傳統(tǒng)文化方面，一些詞的字面意思相同但是內(nèi)涵意義不同，比如，英語(yǔ)文化里的“dragon”和漢語(yǔ)文化里的“龍”。

三、英漢詞匯空缺的認(rèn)知闡釋

Cruse（1985）基于認(rèn)知角度，從心理突顯、感知突顯和原型特征三個(gè)方面分析了語(yǔ)內(nèi)詞匯空缺產(chǎn)生的原因?；谌祟愓J(rèn)知過程的異同，語(yǔ)際詞匯空缺的產(chǎn)生原因可以闡釋為：不同的心理突顯、不同的感知突顯、不同的原型特征。筆者以英漢之間的詞匯空缺為例對(duì)這三類理?yè)?jù)進(jìn)行闡述。

（一）不同的心理突顯

心理突顯也可稱為情感投入?；谶@個(gè)認(rèn)知因素的不同而產(chǎn)生的詞匯空缺最典型的例子就是英漢兩種語(yǔ)言中對(duì)“人”的稱呼語(yǔ)。比如：

叔叔 伯伯 舅舅 姨父 姑父

↘ ↓ ↓ ↙ ↙

UNCLE

在上面的例子中，漢語(yǔ)里的稱呼“叔叔”“伯伯”“舅舅”“姨父”“姑父”在英語(yǔ)里只有一個(gè)對(duì)等詞“uncle”。眾所周知，中國(guó)人推崇集體主義，以家庭為重；西方人推崇個(gè)人主義，以個(gè)人為重。因此，中國(guó)人比西方人在家庭及其成員方面傾注更多的情感；家庭成員也就區(qū)分得相當(dāng)清晰。

這類空缺中，另一方面的例子是一些人們對(duì)其賦予了內(nèi)涵意義的客觀事物，包括動(dòng)物、顏色、植物等等。不同的民族會(huì)在這些事物上傾注喜怒哀樂等不同的情感?！褒垺本褪且粋€(gè)很典型的例子。在中國(guó)的傳說中，“龍”是一個(gè)有魔力的有翼動(dòng)物，會(huì)給人帶來好運(yùn)和財(cái)富；中國(guó)古代的帝王自詡為龍的象征，他們穿的衣服稱之為“龍袍”；直至今天，很多中國(guó)人都說自己是“龍的傳人”。漢語(yǔ)里的很多帶有“龍”的成語(yǔ)都表示積極的意思，比如“龍飛鳳舞”“龍鳳呈祥”“臥虎藏龍”等。然而，在英語(yǔ)文化里，“dragon”是一個(gè)貶義詞，常常用來代表邪惡力量。

（二）不同的感知突顯

不同的感知突顯是另一個(gè)造成語(yǔ)際詞匯空缺的認(rèn)知因素。所謂不同感知，也就是說人們用眼、耳、鼻、舌、身等感覺器官感受的不同。一般來說，感知突顯和心理突顯相互作用。換言之，人們傾注了更多的情感，感知就會(huì)更突顯。一些與地理環(huán)境和生活經(jīng)驗(yàn)相關(guān)的詞語(yǔ)可以歸為這一類。

1.不同的地理環(huán)境形成的感知突顯

我們知道，地理位置、氣候條件、地形地勢(shì)以及自然資源地理環(huán)境是人們賴以生存的必要條件。鑒于語(yǔ)言通常是客觀世界的反映，地理環(huán)境中的這四個(gè)方面是構(gòu)成詞匯空缺的自然因素。

比如，短語(yǔ)“when Dover and Calais meets”中，Dover是法國(guó)的一個(gè)港口而Calais是英國(guó)的一個(gè)港口，當(dāng)然兩者是不可能匯合的。這一短語(yǔ)就帶有明顯的西方地理特征，在漢語(yǔ)中是存在空缺的；為了讓中國(guó)學(xué)習(xí)者理解“to carry coal to Newcastle”的意思，我們就需要告知其Newcastle是英國(guó)一個(gè)煤炭豐富的城市，因?yàn)橹袊?guó)人對(duì)英國(guó)的地理環(huán)境的認(rèn)知是存在空缺的；反之，漢語(yǔ)中帶有地理特征的詞，比如“泰山北斗”“付諸東流”“暗度陳倉(cāng)”等詞在英語(yǔ)中也是存在空缺的。

我們知道，英語(yǔ)和漢語(yǔ)中都有大量的習(xí)語(yǔ)，一種語(yǔ)言中的很多習(xí)語(yǔ)都能在另外的語(yǔ)言中找到與之意思相近的表達(dá)。然而，因?yàn)檫@些習(xí)語(yǔ)源自不同的地理環(huán)境，因而也就體現(xiàn)了明顯的民族特色。在漢語(yǔ)中，用“雨后春筍”來形容事物發(fā)展得很快，而英語(yǔ)中“雨后春筍”的對(duì)等詞卻是“l(fā)ike mushrooms（像蘑菇一樣）”。這是因?yàn)橛?guó)不生產(chǎn)竹子，英語(yǔ)中的“bamboo”來自馬來語(yǔ)。這個(gè)例子表明了不同語(yǔ)言中，有些用不同本體來比喻相似喻體，明顯是由地理環(huán)境的差異而導(dǎo)致的。

地理環(huán)境方面的另外一個(gè)典型的例子就是長(zhǎng)期以來頗具爭(zhēng)議的“東風(fēng)”和“西風(fēng)”。因?yàn)橹袊?guó)和英國(guó)不同的地理?xiàng)l件，人們賦予“東風(fēng)”和“西風(fēng)”的聯(lián)想意義是不一樣的。中國(guó)位于太平洋的東岸，太平洋上吹來的東風(fēng)是溫暖潮濕的，但是內(nèi)陸吹來的西風(fēng)是寒冷干燥的；因此，漢語(yǔ)里“東風(fēng)”被賦予了活力、新生和社會(huì)主義等美好的文化內(nèi)涵，而“西風(fēng)”則象征著荒涼、壓抑和資本主義等消極的意象。而英國(guó)于此相反，英國(guó)瀕臨大西洋的西岸，大西洋上吹來的西風(fēng)是溫暖怡人的，而北歐吹來的東風(fēng)卻是嚴(yán)寒逼人的。倘若讀者不知道這一點(diǎn)，也就無法理解雪萊吟唱的《西風(fēng)頌》的含義。

2.不同的生活經(jīng)驗(yàn)形成的感知突顯

英國(guó)是一個(gè)擁有很長(zhǎng)海岸線的島嶼國(guó)家。人們自古就依海傍水，水產(chǎn)業(yè)和航海業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中占據(jù)很大的份額。因此，人們對(duì)海洋的感知和情感也是無與倫比的。比如，英語(yǔ)里關(guān)于海的表達(dá)有“take the sea”“half sea over”“never offer to teach fish to swim”“all at sea”“big fish”“fresh fish”“clear the decks”等等，這些表達(dá)在漢語(yǔ)里是很少的。中國(guó)自古就是一個(gè)很大的農(nóng)業(yè)國(guó)，漢語(yǔ)中很多詞與莊稼和農(nóng)田相關(guān)，比如“瓜熟蒂落”“解甲歸田”“揠苗助長(zhǎng)”“順藤摸瓜”等，它們?cè)谟⒄Z(yǔ)里也是沒有對(duì)等詞的。

中國(guó)的飲食文化歷史悠久，發(fā)展到現(xiàn)在，中國(guó)人的烹飪技巧已經(jīng)很嫻熟了。筆者所知道的烹飪方法就有“煎”“炒”“炸”“爆”“熘”“煸”“燒”“烹”等等。然而，英國(guó)的飲食文化是相對(duì)簡(jiǎn)單的，這方面的詞匯也就在兩者之間存在空缺。

（三）不同的原型特征

原型理論由美國(guó)心理學(xué)家Eleanor Rosch提出。所謂原型就是指范疇中最典型、最具代表性的成員。原型因素可以闡釋語(yǔ)言之間部分對(duì)等的關(guān)系，因?yàn)椴煌奈幕瘯?huì)賦予同一范疇不同的原型。也就由此形成了語(yǔ)義空缺。這里援引章宜華教授（2007：88）的一個(gè)例子進(jìn)行闡釋。在所有的文化中，“早餐”的命題模式都是“一天中的第一頓飯”或者“早晨吃的飯”，但在不同文化中的認(rèn)知模式卻迥然相異。在英國(guó)和中國(guó)，“早飯”的認(rèn)知模型分別是：

咖啡、面包、果醬、腌肉、煎蛋、牛奶、果汁等。

稀飯、豆?jié){、饅頭、肉包、油條、咸菜等。

可見，中國(guó)文化中早餐的原型和英國(guó)文化中早餐的原型是不一樣的。很顯然，英國(guó)人吃的“早飯”和中國(guó)人吃的“早飯”是很不一樣的。在這個(gè)層面上，不同文化間的語(yǔ)義空缺就形成了。

四、結(jié)論

語(yǔ)言的差異源于認(rèn)知的不同。不同的心理突顯、不同的感知突顯、不同的原型特征在筆者看來都是語(yǔ)言之間詞匯空缺形成的理?yè)?jù)。作為二語(yǔ)習(xí)得者，在我們學(xué)習(xí)的過程中，既然已經(jīng)意識(shí)到這些空缺，并且知道了其形成的認(rèn)知理?yè)?jù)，就應(yīng)該想法設(shè)法用認(rèn)知去填補(bǔ)這些空缺，這也是筆者后續(xù)研究的方向。

參考文獻(xiàn)：

[1]Cruse,D.A.Lex ical Semantics[M].Cambridge: Cambridge University Press，1985.

[2]郭愛先.詞匯空缺及其可譯性[J].解放軍外國(guó)語(yǔ)學(xué)院報(bào)，1998，（5）.

[3]劉輝修.詞匯空缺現(xiàn)象的認(rèn)知和歷時(shí)解釋[J].衡陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2003，（3）.

[4]章宜華.語(yǔ)義?認(rèn)知?釋義[D].廣州：廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)外國(guó)語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)研究中心，2007.

（焦年華 廣州 廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)詞典學(xué)研究中心 510420）