劉　愛

摘要：將教學(xué)理論和教學(xué)實(shí)踐的反思有機(jī)結(jié)合是生成教學(xué)智慧的機(jī)制。依據(jù)該機(jī)制，從教師的一般成長過程出發(fā)。在充分發(fā)揮教師教學(xué)主體意識的前提下，把教師教學(xué)智慧的生成過程劃分為三個階段：教學(xué)智慧的孕育階段、教學(xué)智慧的閃現(xiàn)階段和教學(xué)智慧的無限生成階段，以期形成對教師教學(xué)智慧生成的明晰了解。

關(guān)鍵詞：教學(xué)智慧；教學(xué)理論；教學(xué)實(shí)踐；反思；生成過程

中圖分類號：C-40文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1005-5843(2009)01-0018-02

《辭?！穼⒅腔劢忉尀椤皩κ挛锬苷J(rèn)識、辨析、判斷處理和發(fā)明創(chuàng)造的能力。”它具有豐富的內(nèi)涵和寬廣的外延，是人在活動過程中，在與他人的交往過程中所表現(xiàn)出來的應(yīng)對社會、自然和人生的一種綜合能力系統(tǒng)。簡單講，智慧具體到教學(xué)之中的應(yīng)用就是教學(xué)智慧。教學(xué)智慧在《教育大辭典》中被定義為：“教師面臨復(fù)雜教學(xué)情境所表現(xiàn)的一種敏感、迅速、準(zhǔn)確的判斷能力。如在處理事前難以預(yù)料、必須特殊對待的問題時，以及對待一時處于激情狀態(tài)的學(xué)生時，教師所表現(xiàn)的能力?！?/p>

教學(xué)智慧之于教學(xué)實(shí)踐意義重大。教學(xué)智慧是可以生成的，它的生成需要教師自身的精心培育。教學(xué)智慧的生成是一個動態(tài)的過程，有其自身的發(fā)展階段和內(nèi)在規(guī)律。在教學(xué)實(shí)踐中，教學(xué)理論、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、教學(xué)技能和教學(xué)內(nèi)容在教師實(shí)踐能動性的觀照下升華的過程，就是教學(xué)智慧逐步閃現(xiàn)和生成的過程。由此，從教師的一般成長過程出發(fā)，可以把教師教學(xué)智慧的生成過程劃分為三個階段：教學(xué)智慧的孕育階段、教學(xué)智慧的閃現(xiàn)階段和教學(xué)智慧的無限生成階段。前兩個階段是教學(xué)智慧由無到有的生成階段，后一階段則是教學(xué)智慧由少漸多的積累發(fā)展階段。

一、教學(xué)智慧的孕育階段——教學(xué)理論和教學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)過程

教學(xué)是一種實(shí)踐活動，課堂是教學(xué)的主陣地，教師、學(xué)生和教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)環(huán)境的互動構(gòu)成了完整的教學(xué)實(shí)踐活動。教學(xué)首先需要教學(xué)理論的指導(dǎo)、規(guī)范和教學(xué)內(nèi)容的充實(shí)。教學(xué)智慧之于課堂教學(xué)的“智慧”觀照是教師教學(xué)實(shí)踐過程中深刻解讀教學(xué)理論、藝術(shù)安排教學(xué)內(nèi)容的結(jié)果。教學(xué)智慧離不開教學(xué)理論，沒有教學(xué)理論就不會產(chǎn)生教學(xué)智慧。教學(xué)的智慧形式是對教師主體智慧本質(zhì)成分的一種概括，它與關(guān)于教學(xué)的其他本質(zhì)成分(教學(xué)規(guī)律、教學(xué)方法、教學(xué)關(guān)系等)一起構(gòu)成教學(xué)“本質(zhì)成分的總和”。這里，教學(xué)規(guī)律、教學(xué)方法、教學(xué)關(guān)系和教學(xué)智慧構(gòu)成了教學(xué)本質(zhì)的諸要素，在實(shí)踐教學(xué)中，教學(xué)規(guī)律、教學(xué)方法、教學(xué)關(guān)系經(jīng)由教師的積極反思逐步抽象為教學(xué)的智慧形式，生成的教學(xué)智慧反過來與教學(xué)規(guī)律、教學(xué)理論、教學(xué)方法等最終構(gòu)成了本真的教學(xué)，形成對課堂的藝術(shù)把握。因此，教學(xué)智慧的產(chǎn)生應(yīng)以教學(xué)理論為基礎(chǔ)，教學(xué)理論的學(xué)習(xí)是生成教學(xué)智慧的必要條件。教學(xué)活動的實(shí)踐性決定了教學(xué)智慧在本質(zhì)上是一種實(shí)踐智慧，它由實(shí)踐理性發(fā)展而來，而理論理性和實(shí)踐理性的不可分割性決定了教學(xué)理論的學(xué)習(xí)對于教學(xué)智慧的生成不僅是必要的而且是必須的。理論學(xué)習(xí)活動相對遠(yuǎn)離教學(xué)實(shí)踐，相對于教學(xué)智慧的生成過程來講，學(xué)習(xí)者對教學(xué)智慧的生成處于一種無意識狀態(tài)，缺乏進(jìn)行針對性反思的動機(jī)和能力是該階段的主要特征。

二、教學(xué)智慧的閃現(xiàn)階段——教學(xué)技能的強(qiáng)化、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的積累及教學(xué)理論和教學(xué)實(shí)踐反思的有機(jī)結(jié)合

隨著教學(xué)實(shí)踐的深入，教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的增加，新手教師逐步產(chǎn)生了有意識地生成教學(xué)智慧的動機(jī)，教學(xué)現(xiàn)實(shí)為教師在教學(xué)實(shí)踐中找到生成教學(xué)智慧的途徑和方法提供了便利和條件，教師對教學(xué)智慧的主觀感受由模糊混沌漸變?yōu)榍逦髁?。擁有教學(xué)理論初登講臺的新手教師。走進(jìn)課堂，開始真正參與到教學(xué)實(shí)踐之中，廣闊的實(shí)踐天地給新手教師帶來了挑戰(zhàn)和機(jī)遇。面對陌生的工作和學(xué)習(xí)環(huán)境，教師首先面對的挑戰(zhàn)就是如何完成教學(xué)任務(wù)，由于教學(xué)技能是完成教學(xué)任務(wù)的有效工具。語言的表達(dá)、表情動作的運(yùn)用、教學(xué)設(shè)備的應(yīng)用等基本的教學(xué)技能在教師自身不斷的有意識的課堂系統(tǒng)訓(xùn)練中逐步形成和熟練。此外，教師課堂參與次數(shù)的增加和參與度的深入使教師的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)不斷積累和增加。這時的教師已能完成正常的教學(xué)工作，開始有意識的反思課堂教學(xué)實(shí)踐和教學(xué)理論的差異，試圖彌合進(jìn)而整合兩者間的不協(xié)調(diào)性，使它們形成和諧的統(tǒng)一體。這種有意識的主動反思及其反思的內(nèi)容相應(yīng)地便成了教師產(chǎn)生教學(xué)智慧的動力和途徑。

反思是自主的內(nèi)省，它追求“反求諸己”、“捫心自問”。伯萊克(Berlak)認(rèn)為：“反思是立足于自我之外的批判地考察自己的行動及情境的能力。這種反思性定向包括：把理論或以認(rèn)識為基礎(chǔ)的經(jīng)驗(yàn)同實(shí)踐聯(lián)系起來；分析自己的教學(xué)和以實(shí)現(xiàn)改革為目的的學(xué)校情境；從多種角度審視情境；把機(jī)動方案當(dāng)作自己的行動和自己行動的結(jié)果；理解教學(xué)的廣泛的社會和道德的基礎(chǔ)”。反思應(yīng)該是全方位多層次多角度的，為教學(xué)智慧的生成而做的反思同樣要求如此，既要反思教學(xué)過程又要反思教學(xué)結(jié)果，還要反思教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)的終極價值追求等。只有將理論和實(shí)踐兩個緯度上的教學(xué)諸要素進(jìn)行合理有效的反思，教學(xué)才能真正迸發(fā)出智慧的火花。

教學(xué)實(shí)踐是人類的一種價值追求，也是人類的一種自我塑造，它以人類的發(fā)展和生活的完滿幸福作為最終目標(biāo)，教學(xué)智慧就體現(xiàn)在這種價值追求和自我塑造的具體過程之中。從這種價值追求出發(fā)，閃現(xiàn)教學(xué)智慧的教學(xué)方法應(yīng)該是引導(dǎo)和啟發(fā)，教學(xué)過程應(yīng)該充滿情感和價值觀的交流，精神的感染和熏陶，教學(xué)結(jié)果應(yīng)該是使學(xué)生在獲取知識的同時形成獨(dú)立和完滿的人格。教學(xué)實(shí)踐最充分的智慧體現(xiàn)是人格力量的全面、有力滲透，在此種意義上，教師應(yīng)具有人格魅力和精神氣質(zhì)，只有這樣才能充分體現(xiàn)課堂教學(xué)的智慧性，奠定教學(xué)智慧的基調(diào)。

相對明確的教學(xué)智慧評價標(biāo)準(zhǔn)，有效生成教學(xué)智慧的途徑為教師在課堂教學(xué)中生成教學(xué)智慧提供了參照標(biāo)準(zhǔn)和方法指導(dǎo)。把教學(xué)理論和教學(xué)實(shí)踐反思的有機(jī)結(jié)合切實(shí)做到實(shí)處，在課堂教學(xué)突發(fā)事件中，在引導(dǎo)質(zhì)疑和大膽嘗試中逐步形成對教學(xué)理論、教學(xué)技能、教學(xué)內(nèi)容和教師自我的超越，抽象出將教學(xué)相關(guān)諸要素融為一體的、獨(dú)立自主的教學(xué)智慧，亦即對課堂教學(xué)實(shí)踐具有良好適切性和指導(dǎo)性的教學(xué)智慧。教學(xué)實(shí)踐活動中，教學(xué)技能的強(qiáng)化和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的積累，將教學(xué)理論和教學(xué)實(shí)踐反思的有機(jī)結(jié)合是教學(xué)智慧生成階段中聯(lián)系緊密不可分割的兩個環(huán)節(jié)，前者的生成促進(jìn)了后者的出現(xiàn)。

三、教學(xué)智慧的無限生成階段——不同時空教學(xué)實(shí)踐中教學(xué)智慧生成機(jī)制的重現(xiàn)

教學(xué)智慧由無到有的生成過程是一個將教學(xué)理論、教學(xué)技能和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)在教學(xué)實(shí)踐中經(jīng)由教師的主體性反思質(zhì)變?yōu)榻虒W(xué)智慧的過程，因而教學(xué)智慧具有實(shí)踐生成性。在教學(xué)實(shí)踐中生成的教學(xué)智慧具有明確的指向性，只對應(yīng)和指導(dǎo)它生成于其中的教學(xué)實(shí)踐，教學(xué)智慧的生成不是一勞永逸的。人的認(rèn)識活動是一個不斷發(fā)展和社會化的過程。教學(xué)認(rèn)識的不斷深化和教學(xué)實(shí)踐的不斷發(fā)展決定了生成于其中的教學(xué)智慧沒有窮盡，不管其內(nèi)容還是形式都具有無限發(fā)展性，結(jié)果只能是不斷生成新的教學(xué)智慧。該階段的主要特征是：教師具有了生成教學(xué)智慧的體驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)，在教學(xué)中處于自明狀態(tài)，在新的教學(xué)實(shí)踐中能夠不斷生成新的教學(xué)智慧。

教學(xué)智慧的無限生成階段是置于元盡的時間序列和無窮的空間序列中加以考察的，所謂的無限生成是指隨著教學(xué)認(rèn)識和教學(xué)實(shí)踐的無限發(fā)展而無限生成。是結(jié)果的生成而不是機(jī)制的生成。教學(xué)智慧的生成機(jī)制是不變的，永遠(yuǎn)是教師在教學(xué)實(shí)踐中將教學(xué)理論和教學(xué)實(shí)踐反思的有機(jī)結(jié)合，只不過不同的時空下將呈現(xiàn)不同的教學(xué)理論和教學(xué)實(shí)踐，亦或通過反思將兩者結(jié)合的形式也會發(fā)生深刻變化，其結(jié)果是生成新的適合于該時空下課堂教學(xué)實(shí)踐的教學(xué)智慧。

教學(xué)智慧的生成是一個連續(xù)的有機(jī)統(tǒng)一過程，其自身并不存在明顯的階段劃分。為了研究的方便，根據(jù)教學(xué)智慧的生成機(jī)制和教師的典型成長過程(學(xué)生——新手教師——熟練教師)，將教學(xué)智慧的生成過程作了人為的劃分，對其作了相對的規(guī)定和描述。前兩個階段可視為教學(xué)智慧生成機(jī)制發(fā)揮作用生成教學(xué)智慧的過程，第三個階段是不同時空條件下，教學(xué)智慧生成機(jī)制發(fā)揮作用的完整過程，是前兩個階段的重復(fù)。

教學(xué)智慧是教師的教學(xué)智慧，它的生成需要教師自身的精心培育，需要教師及時喚醒并充分發(fā)揮自身的教學(xué)主體意識，發(fā)揮自身在教學(xué)實(shí)踐中的主體能動性和創(chuàng)造力。對課堂教學(xué)施以更多的主動觀照，積極反思教學(xué)理論和教學(xué)實(shí)踐，形成要求生成教學(xué)智慧的強(qiáng)烈意愿，只有這樣才能保證教學(xué)智慧的生成及其無限生成性。教師教學(xué)主體意識的發(fā)揮是教師生成教學(xué)智慧的前提。

責(zé)任編輯星瞳