人文·人文精神

周玲玲

摘 要:人文是一個動態(tài)的概念，它是指“人類社會的各種文化現(xiàn)象?！逼渲?，“文化”是人類，或是一個民族、一個人群共同具有的符號、價值觀及其規(guī)范。人文精神，從歷史看它是通過不同時期人本主義哲學(xué)思想、人本主義思想文化運動以及人道主義理想表達(dá)出來。本文旨在結(jié)合中西傳統(tǒng)文化闡述人文和人文精神的含義，揭示二者之間的關(guān)系。

關(guān)鍵詞:中國文化 西方文化 人文人 文精神 以人為本

“一個人的精神世界有四大支柱：科學(xué)、藝術(shù)、信仰、人文。科學(xué)追求的是真，給人以理性，科學(xué)使人理智；藝術(shù)追求的是美，給人感性，藝術(shù)讓人富有激情；信仰追求的是善，給人以悟性，使人寬容；人文追求的是愛，融理性、感性、悟性于一體，給人以真誠，讓人和諧?！笨茖W(xué)、藝術(shù)和信仰在本質(zhì)上也是人類的一種文化，都從一個側(cè)面表達(dá)或體現(xiàn)著人和文化活動的思想，具有其深刻的人文含義，代表著一種最根本的人文精神。

一、人文的含義

中國文化的人文底蘊源遠(yuǎn)流長，人文情懷博大精深?！叭宋摹币辉~，從字義上看，“文”的本意是交錯的紋理或花紋，引申為規(guī)律或道理，人文可理解為“關(guān)于人的道理”，古人認(rèn)為，“關(guān)于人的道理就是文、德教化”。從歷史資料來看，“人文”一詞最早見于《周易?賁卦?彖傳》：“剛?cè)峤诲e，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下?！?/p>

后來很多的思想家和學(xué)者，都對這句話做了解釋。三國時魏國的王弼解釋說：“剛?cè)峤诲e而成文焉，天之文也。止物不以威武，而以文明，人之文也。觀天之文，則時變可知也；觀人之文，則化成可為也?！币簿褪钦f如果能不用武力而用文明來使得天下萬物各得其所，這就叫做“人文”。唐代孔穎達(dá)又疏解說：“‘觀乎人文以化成天下者，言圣人觀察人文，則詩書禮樂之謂，當(dāng)法此教而化成天下也?！币簿褪钦f，圣人觀察了“人文”，他就要以詩書禮樂來教育天下的眾生，使得社會達(dá)到一個和諧的狀態(tài)。宋人程頤則進(jìn)一步解釋說：“天文，天之理也；人文，人之道也。天文，謂日月星辰之錯列，寒暑陰陽之代變，觀其運行，以察四時之遷致也；人文，人理之倫序，觀人文以教化天下，天下成其禮俗，乃圣人用賁之道也?！?/p>

“人文”一詞在我國古代一直受到極高的推崇和重視。二十四史中隨處可見。如《宋書?樂志二》：“人文垂則，盛德有容。”《北齊書?文苑傳序》：“圣達(dá)立言！化成天下，人文也?！薄杜f唐書?文苑傳序》：“國之華彩，人文化成”。可見中國傳統(tǒng)文化中的“人文”就是以人為中心，觀天測地，觀察自然和社會。它標(biāo)志著人類文明時代與野蠻時代的區(qū)別，標(biāo)志著人之所以為人的人性。

在西方，“人文”一詞來自拉丁詞humanitas，此詞為古羅馬著名哲學(xué)家西賽羅所創(chuàng)。以后人們便根據(jù)拉丁文humanitas的意思，在英語中派生出humanism和humanities等詞。一般而言西方的“人文”相對“神文”而言，是歐洲文藝復(fù)興時期新興資產(chǎn)階級反抗封建主義的一種新社會思潮，是貫徹于資產(chǎn)階級上升時期文化中的一種基本的價值理想和哲學(xué)觀念，即人性論和人道主義。它要求在各個文化領(lǐng)域把人、人性，從宗教神學(xué)的禁錮中解放出來，強(qiáng)調(diào)以人為主體和中心，尊重人的本質(zhì)、人的利益、人的需要、人的多種創(chuàng)造和發(fā)展的可能性。

綜上可知，人文是一個動態(tài)的概念，它是指“人類社會的各種文化現(xiàn)象?！逼渲?，“文化”是人類，或是一個民族、一個人群共同具有的符號、價值觀及其規(guī)范。符號是文化的基礎(chǔ)；價值觀是文化的核心；規(guī)范是文化的主要內(nèi)容，包括習(xí)慣規(guī)范、道德規(guī)范和法律規(guī)范。“各種文化現(xiàn)象”在這里指的是人類文化中的先進(jìn)的、科學(xué)的、優(yōu)秀的、健康的部分和核心部分，即先進(jìn)的價值觀及其規(guī)范，集中體現(xiàn)是以人為核心，重視人、尊重人、關(guān)心人和愛護(hù)人。

二、人文精神的含義

人文精神，從歷史看它是通過不同時期人本主義哲學(xué)思想、人本主義思想文化運動以及人道主義理想表達(dá)出來。集中體現(xiàn)在人類所經(jīng)歷的三次解放上：人類的第一次解放是從蒙昧原始狀態(tài)進(jìn)入到文明社會，通過否定野蠻而進(jìn)于文雅，其思想成果體現(xiàn)在古希臘的自然哲學(xué)向人本哲學(xué)的轉(zhuǎn)化上來；人類的第二次解放是從宗教神學(xué)的統(tǒng)治下解脫，進(jìn)入塵世、現(xiàn)世生活，通過否定神性而弘揚人性，其思想成果體現(xiàn)在“文藝復(fù)興”，人文主義思想文化運動上；人類目前正在經(jīng)歷第三次解放，即從極端片面發(fā)展的科學(xué)、機(jī)器和工業(yè)文明中解放出來，從物質(zhì)主義的統(tǒng)治中走出來而進(jìn)入物質(zhì)與精神、靈與肉和諧發(fā)展的境界，這方面的思想成果則體現(xiàn)在科學(xué)人文主義的呼喚上。綜觀這三次思想解放的成果，可以將人文精神歸結(jié)為一點：以人為本，強(qiáng)調(diào)人之為人的文化精神，突出人在萬事萬物中的主導(dǎo)地位。

從文化看，在中國，人是萬物最靈最貴者。早在《尚書》中就有這樣的說法，“惟天地萬物之母，惟人萬物之靈”。（《尚書?泰誓上》）天地是萬物之母，而人則是萬物之靈。不僅如此，在中國傳統(tǒng)文化中，人還被認(rèn)為是直接參與到天地的變化中間去的，天地人并稱三才。荀子曾說：“天有其時，地有其財，人有其治?！痹谔斓厝f物中間人居于一個核心的地位，天能生地能養(yǎng)，而人能支配萬物，治理萬物，三者之中，人最具有主動性和能動性。可見，中國傳統(tǒng)文化中人文精神的核心也是以人為根本；是人類以文明之道大化于天下的生命大智慧；是人類對自身精神的一種自覺養(yǎng)育和維護(hù)；是“不以武力，而以一種文明的辦法，以詩書禮樂來教化人民，由此建立起一個人倫有序的理想的文明社會?！?/p>

在西方，人是萬物的尺度。西方人文精神通常譯作“人文主義、人本主義、人道主義”。狹義的人文精神是指文藝復(fù)興時期的一種思潮，它起源于意大利，后擴(kuò)及歐洲，中心在意大利。廣義的人文精神指歐洲始于古希臘的一種文化傳統(tǒng)，其核心思想有三點：一是關(guān)心人，以人為本，重視人的價值，反對神學(xué)對人性的壓抑；二是張揚人的理性，反對神學(xué)對理性的貶低；三是主張靈肉和諧，立足于塵世生活的超越性精神追求，反對神學(xué)的靈肉對立、用天國生活否定塵世生活?？梢?，西方人文精神就是關(guān)心人，尤其關(guān)心人的精神生活；尊重人的價值，尤其尊重人作為精神存在的價值。

綜上可知，中西人文精神有別，西方文化中的人文精神更強(qiáng)調(diào)人的價值具有首要的意義，其內(nèi)涵為對人類生存的關(guān)懷；中國文化中的人文精神則更強(qiáng)調(diào)以人為根本，以合理道德為核心，其內(nèi)涵為人是世界區(qū)別于自然世界的法則與秩序。但中西人文精神都主張以人為本，以人為關(guān)懷對象，重視人的價值，尊重人的尊嚴(yán)和權(quán)利，關(guān)懷人的現(xiàn)實生活，追求人的自由平等和解放的思想行為。

三、人文與人文精神

人文，體之行之，就成為人文精神；人文精神，說之寫之，就成為人文。人文和人文精神的關(guān)系是現(xiàn)象和本質(zhì)的關(guān)系。人文是現(xiàn)象，人文精神是本質(zhì)。人文中包含的本質(zhì)內(nèi)容即人文精神，人文精神是人文的精髓，其核心和根本是以人為本。

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