余　年

(南京市梅園中學(xué) 江蘇 南京 210018)お

我國作為詩歌的國度，培養(yǎng)學(xué)生的詩歌鑒賞能力，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)非常重要，而語文課是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的重要陣地，蘇教版高中語文教材中還專門有一本《唐詩宋詞選讀》，可見，詩歌鑒賞是高中語文教學(xué)中比較重要的一部分。但為了適應(yīng)高考的要求，我們對學(xué)生詩歌鑒賞能力的訓(xùn)練往往集中體現(xiàn)在提高學(xué)生的答題能力、應(yīng)試能力上，似乎忽視了對學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)。但我認(rèn)為學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)與應(yīng)試能力的提高不應(yīng)是不可調(diào)和的矛盾，而是相輔相成的兩個方面，我們完全可以在培養(yǎng)學(xué)生解題能力的同時，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。現(xiàn)在就以培養(yǎng)學(xué)生古詩詞鑒賞能力為例，來談?wù)勎以诮虒W(xué)上的一些思考和體會，以求教于同仁。

一、 要善于抓準(zhǔn)關(guān)鍵詞語，把握重要信息

經(jīng)過反復(fù)練習(xí)，大多數(shù)學(xué)生已經(jīng)能夠借助標(biāo)題和注釋中的補充說明來理解詩詞。另外，我們對詩中主要意象也強調(diào)得比較多，如松、竹、梅、菊多傳達(dá)高潔、堅貞之志；杜鵑、猿、蟬多傳達(dá)衰亡、凄楚、哀婉之情；羌笛、琵琶、胡琴則多用來傳達(dá)戰(zhàn)士思鄉(xiāng)之情等等。盡管學(xué)生積累和掌握的程度有所不同，但基本上都有了這種審題的意識和敏感性。

值得強調(diào)的是，在漢語中動詞、形容詞是最富有表現(xiàn)力的，但學(xué)生往往很容易忽視。如杜甫的《蜀相》中有“映階碧草自春色，隔葉麗鸝空好音”兩句詩，“碧草”“春色”“黃鸝”本該是表現(xiàn)美好景色的，但一個“自”字寫出了碧草無人欣賞，一個“空”字點出了黃鸝徒然歌唱，兩個字盡現(xiàn)凄涼孤寂之情，而大多學(xué)生只注重了基本意象的解讀，卻把這兩個關(guān)鍵字忽略掉了，所以在詩歌的理解上就出現(xiàn)了偏差。

從某種程度上來說，培養(yǎng)學(xué)生賞析詩歌的能力就是培養(yǎng)學(xué)生感受詩人情感、進(jìn)入詩人內(nèi)心世界的能力。類似于剛才提到的《蜀相》，大多古詩中都會出現(xiàn)相應(yīng)的傳遞情感的動詞或形容詞，如惜、哀、悲、空等，特別要提醒學(xué)生注意，這一類詞常常成為詩詞考察的關(guān)節(jié)點，抓住這些詞，往往能幫助我們準(zhǔn)確地理解詩人的情感，走進(jìn)詩人的內(nèi)心深處，從而更好地欣賞詩歌。

二、 要注意揣摩詩句之間的內(nèi)在聯(lián)系

有些學(xué)生讀詩常常只看局部，不看整體，人為地把一句詩孤立起來，斷章取義，結(jié)果答案離題萬里。其實詩的上下句都存在著某種內(nèi)在的聯(lián)系，如果題目要求把前后兩句結(jié)合在一起分析，那就是告訴你它們是一個整體,不要割裂開來理解。

如今年高考江蘇卷的鑒賞題是：李白的《登金陵鳳凰臺》，其中有個問題是：“請概括這首詩頷聯(lián)和頸聯(lián)的內(nèi)容，并說說其中寄寓了詩人什么樣的感慨?！庇械膶W(xué)生只抓住“一水中分白鷺洲”一句，就誤以為詩歌表現(xiàn)了李白因國家分裂而感到心灰意冷。其實，只要稍加分析，就會從頷聯(lián)“吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘”中的“吳宮、晉代”兩個關(guān)鍵詞推斷出，這一聯(lián)寫的是昔日的金陵古都，吳國繁華的宮廷被花草掩蓋，東晉的權(quán)貴也早已埋入墳?zāi)?。那一時的顯赫，只化為一片廢墟，“幽徑，古丘”就代表了六朝古都的歷史遺跡。從頸聯(lián)“三山半落青天外，一水中分白鷺洲”的意象“山、青天、水、白鷺洲”可推知這一聯(lián)寫的是南京的自然風(fēng)物。前一句是昔，后一句是今，出題的目的顯而易見：古今對比，抒發(fā)作者古今興衰的感慨。你看，金陵古都?xì)v經(jīng)六代王朝的興衰更替，只有這長江水自古至今，波濤洶涌，滾滾東流。人事滄桑變換，大自然才是永恒的存在！

可見，從答題實踐中，學(xué)生可以得到一定啟發(fā)，總結(jié)一些鑒賞詩詞的方法，積累一些經(jīng)驗，以后遇到類似的古詩詞時，自然就有了大體的理解方向。所以學(xué)生通過解答試題，能促進(jìn)他們詩歌欣賞能力的提高，對提升學(xué)生的人文素養(yǎng)有著積極的意義。當(dāng)然，學(xué)生詩歌鑒賞能力的提高反過來也有會利于他們應(yīng)試能力的提高。

三、 要有規(guī)范表述的意識

詩歌鑒賞能力是一項綜合能力，既考查學(xué)生的理解能力，也考查學(xué)生的表達(dá)能力。對于古代詩歌既要能“意會”又要能“言傳”。

有些學(xué)生答題時隨意性比較大，遣詞造句缺乏規(guī)范意識。不會說“行話”，只會用一些“口水化”的語言表達(dá)他的理解。并且，思路混亂，毫無章法，想到哪兒就說到哪兒，表達(dá)不夠連貫和嚴(yán)密。

針對這種情況，我向?qū)W生提供了這樣一些文學(xué)鑒賞的術(shù)語，讓他們掌握，如，反映詩人心情的：沉郁憂憤、孤獨傷感、恬淡閑適、樂觀豁達(dá)、憤世嫉俗等；反映詩歌總體氛圍特點的：寂寥冷落、恬靜優(yōu)美、雄渾壯闊、蕭瑟凄清等；反映詩歌語言特色的：質(zhì)樸自然、清新秀麗、含蓄委婉等。學(xué)生肚里有貨，下筆才有言，必要的術(shù)語積累是做好詩歌鑒賞題目的關(guān)鍵。

另外，還教給學(xué)生一些答題模式。如題目問某句詩的表達(dá)效果，你就應(yīng)當(dāng)回答：此句借助意象，描繪出情景（塑造了形象），運用手法，表達(dá)了的內(nèi)容，從而表現(xiàn)了詩人的思想感情。有法可依，有路可循，才能臨場不窘迫。

比如賞析李白的《與夏十二登岳陽樓》一詩中“雁引愁心去”的“引”字為什么用得好，你不能只是說：“太好了，精彩極了！”你要能告訴別人好在哪里，為什么用的絕妙，這才是有較高鑒賞能力的體現(xiàn)。你的答題思路應(yīng)當(dāng)是這樣的：先解釋“引”有“帶走”之意，此句是說大雁有意為詩人帶走愁心，用了擬人的手法，并且與下句“山銜好月來”相互映襯，巧妙地表現(xiàn)出李白流放途中遇赦的欣喜之情。這樣的陳述就顯得思路清晰，表達(dá)規(guī)范而有章法。掌握答題規(guī)則，看起來主要是為應(yīng)試而準(zhǔn)備的，但其實，鑒賞詩歌的要求本來就包括能在理解內(nèi)容的基礎(chǔ)上，用規(guī)范的語言把感受到的形象，領(lǐng)悟到的思想內(nèi)涵，體味到的感情充分表達(dá)出來。學(xué)會使用一些鑒賞術(shù)語，掌握一定的答題規(guī)則，不僅能讓答題更規(guī)范，表達(dá)更精煉，而且也體現(xiàn)出一個人較高的詩歌鑒賞的能力。

四、 分析要詳實而不脫離原詩

有些學(xué)生答題時常常過于簡單籠統(tǒng)，比如回答詩歌抒發(fā)的感情，就是一個詞：憂傷，卻不交代因何原因引起，有哪幾方面的感情。甚至有的學(xué)生把題目中的“簡析”理解為自己發(fā)表感想。如簡析白居易《邯鄲冬至夜思家》中“抱膝燈前影伴身”一句，有的學(xué)生寫成“每逢佳節(jié)倍思親，到了過節(jié)的時候,詩人有家難回，他的遭遇的確讓人同情”。這就是游離了詩句本身，信馬由韁，任意發(fā)揮.

正確的做法是,看清題目角度限制,加強分析,而不是另立爐灶，偏離題意。比如題目要求從情和景的角度來賞析，那我們就要考慮詩里寫了那些景，是怎樣描繪的；抒發(fā)了什么情，是通過什么方式抒發(fā)的；景和情是怎樣結(jié)合的，用了什么藝術(shù)手法，給人什么啟迪或聯(lián)想。如賞析孟浩然詩《宿桐廬江寄廣陵舊游》的情和景。通過分析，我們就會發(fā)現(xiàn)，首聯(lián)先寫使人哀愁的猿聲，后寫滄江急流景象。頷聯(lián)寫風(fēng)吹樹葉發(fā)出鳴響，后寫月下孤舟的景象。兩聯(lián)都是從聽覺、視覺的角度來寫景的。寫景的目的是什么？是為了抒情。所以前兩聯(lián)是借景抒情，烘托孤獨惆悵的情緒。后兩聯(lián)的意思非常明了，直接揭示了詩人愁苦之情緣自對故鄉(xiāng)親友的深切思念，所以是直抒胸臆。

這些看似都是以應(yīng)試為目的，其實，結(jié)合詩作本身知人論世，探究關(guān)鍵詞把握重要信息，揣摩詩句之間內(nèi)在聯(lián)系，分析詳實而不脫離原詩，組織語言規(guī)范表述等等原本就是詩歌鑒賞的基本要求，學(xué)生的人文素質(zhì)也正是在這種揣摩、分析、判斷、表達(dá)的過程中得到培養(yǎng)。同樣，學(xué)生人文素質(zhì)的提高，也能有效促進(jìn)他們應(yīng)試能力的提高，使他們答題更準(zhǔn)確，分析更見功力。所以，學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)與應(yīng)試能力的提高在詩歌鑒賞這一方面是可以有機結(jié)合，相輔相成的。

主要參考文獻(xiàn)：

賀新輝/呂晴飛著《中國歷代古典詩詞鑒賞全套裝》中國婦女出版社

蕭滌非著《唐詩鑒賞辭典》上海辭書出版社

張碧波/鄒尊興著《新編唐詩三百首譯釋》黑龍江人民出版社