趙　昆　侍　青

高中生活與哲學(xué)課中的一些基本概念、基本原理比較抽象，學(xué)生學(xué)習(xí)起來覺得枯燥、費(fèi)力。針對(duì)于此，我們?cè)诮虒W(xué)中巧用古詩文，使枯燥概念生動(dòng)化、抽象原理通俗化、深?yuàn)W道理淺顯化，調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，收到了良好的教學(xué)效果。

枯燥概念生動(dòng)化

講解“實(shí)事求是” 這一概念，我們選用了“鄭板橋改詩”作為教學(xué)情景——

一天，詩人鄭板橋路過一座小橋，看見很多人圍觀橋下一名溺水而死的年輕女子。一名秀才當(dāng)場(chǎng)作詩一首:

二八女多嬌，風(fēng)吹落小橋。

三魂隨浪轉(zhuǎn)，七魄隨風(fēng)飄。

鄭板橋聽后不以為然，當(dāng)即改詩:

誰家女多嬌，為何落小橋？

粉面隨浪轉(zhuǎn)，青絲隨風(fēng)飄。

通過引導(dǎo)學(xué)生思考兩首詩在事實(shí)判斷上有何不同，指出:秀才主觀判斷女子年齡“二八”“風(fēng)吹落小橋”，顯然無根無據(jù);鄭板橋用“誰家”“為何”提問，不知為不知，是從客觀存在的事實(shí)出發(fā)的。秀才把女子溺水而亡和魂、魄聯(lián)系起來，是主觀唯心主義的立場(chǎng)和觀點(diǎn);鄭板橋把女子粉面、青絲、浪、風(fēng)這些客觀實(shí)在的東西聯(lián)系起來，揭示了不同事物之間的客觀聯(lián)系。所以，我們想問題、辦事情的出發(fā)點(diǎn)是堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是;否則，就會(huì)從主觀出發(fā)，就會(huì)憑主觀愿望和個(gè)人好惡來思考和處理問題，就會(huì)把事情辦壞。

聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的總特征。在講解“聯(lián)系”這一概念時(shí)，我們引用了《說苑》中的一段話——

園中有樹，其上有蟬，蟬高居飲露，不知螳螂在其后也。螳螂委身曲跗欲取蟬，而不知黃雀在旁也。黃雀延欲啄螳螂，而不知彈丸在其下也。

通過引導(dǎo)學(xué)生分析樹、蟬、螳螂、黃雀之間的關(guān)系，來說明事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間存在的相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。這種關(guān)系就是哲學(xué)上的“聯(lián)系”。

在講解“發(fā)展”的實(shí)質(zhì)時(shí)，我們引用了李商隱的詩句——

十歲裁詩走馬成，

冷灰殘燭動(dòng)離情。

桐花萬里丹山路，

雛鳳清于老鳳聲。

通過引導(dǎo)學(xué)生分析“雛鳳清于老鳳聲”的原因，來說明新事物符合客觀規(guī)律、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途，即新事物發(fā)展的前途是光明的。

抽象原理通俗化

講解運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系原理時(shí)，我們引用了《乘船》這首詩——

滿眼風(fēng)波多閃灼，

看山卻似走來迎。

仔細(xì)看山山不動(dòng)，

是船行。

引導(dǎo)學(xué)生思考為什么“山”“走來迎”又“不動(dòng)”，使學(xué)生明白是參照系不同造成的。以相對(duì)靜止的山作為參照系，才發(fā)現(xiàn)船在運(yùn)動(dòng)。可見離開相對(duì)靜止便無法認(rèn)識(shí)事物，無法衡量運(yùn)動(dòng)。一切事物都是這樣:又動(dòng)又不動(dòng)，動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。事物的存在和發(fā)展，都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。

講解尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系原理時(shí)，我們選擇了莊子《庖丁解牛》中的片斷——

庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然響然，奏刀騞然，莫不中音。

引導(dǎo)學(xué)生思考庖丁解牛技藝達(dá)到爐火純青境界的原因，從而說明在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上發(fā)揮主觀能動(dòng)性，辦事情才能取得成功。

講解社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系原理時(shí)，我們選用了魯迅《二心集》中的一段話——

賈府上的焦大是不會(huì)愛林妹妹的。賈府上的焦大為什么不愛林妹妹？林妹妹即林黛玉，才貌雙全，姿色出眾，才氣過人。王熙鳳初見驚嘆道:天下真有這樣標(biāo)志人兒，我今日才算看見了！如此美人怎不招人喜愛？焦大，何許人也？他是寧國府的老家人，幾次跟隨寧國公出征，曾救過主子的命。憑著這份功勞，寧國府的人對(duì)他都令眼看待，誰也不敢難為他。

引導(dǎo)學(xué)生思考焦大不愛林妹妹的原因。焦大與林妹妹兩人的社會(huì)地位、生活條件大相徑庭。在焦大看來，林妹妹肩不能挑，手不能提，不值得去愛;而在賈寶玉眼里，林妹妹才思超群，情趣高雅，可結(jié)同心。所以說，社會(huì)存在決定著社會(huì)意識(shí)。

深?yuàn)W道理淺顯化

矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系一方面表現(xiàn)在:矛盾普遍性寓于特殊性之中。為了使這個(gè)深?yuàn)W的道理淺顯化，我們引用了蘇軾《惠崇春江晚景》中的詩句——

竹外桃花三兩枝，

春江水暖鴨先知。

蔞蒿滿地蘆芽短，

正是河豚欲上時(shí)。

竹外桃花初放、鴨子水中嬉戲、蔞蒿長(zhǎng)滿河灘、蘆筍開始抽芽，河豚逆流而上……離開了這一個(gè)個(gè)美妙的畫面，春光也就無從談起了。也就是說，春光是通過一幅幅特殊的畫面來表現(xiàn)自身的存在的。這正說明矛盾的普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來。

矛盾同一性一方面含義是矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含。為了說明這個(gè)道理，在教學(xué)過程中，我們引用了管道升寫給趙孟頫的《我儂詞》——

你儂我儂，忒煞多情，

情多處，熱似火。

把一塊泥，捻一個(gè)你，

塑一個(gè)我。

將咱們兩個(gè)，

一齊打破，用水調(diào)和，

再捏一個(gè)你，再塑一個(gè)我，

我泥中有你，你泥中有我。

與你生同一個(gè)衾，

死同一個(gè)槨。

這首詞中的“你”和“我”的關(guān)系，形象地說明了矛盾雙方的相互貫通、相互依存，也說明了矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)。

生活與哲學(xué)課教學(xué)中有針對(duì)性地引用、賞析古詩文，不僅使課堂充滿詩情畫意，而且體現(xiàn)了教學(xué)的人文化特色;不僅使課堂充滿了生機(jī)和活力，而且有助于培養(yǎng)學(xué)生積極向上的情感、態(tài)度和價(jià)值觀。

【作者單位: 1.青華中學(xué)，江蘇宿遷，223800 ; 2.宿遷市中小學(xué)教學(xué)研究室，江蘇宿遷，223800 】

責(zé)任編輯/劉?燁