關(guān)鍵詞：蘇軾 蘇門(mén)詩(shī)人 詠史詩(shī) 奇趣 典雅 融通

摘 要：在詠史詩(shī)的發(fā)展過(guò)程中，三蘇及蘇門(mén)詩(shī)人占有重要地位?！捌妗?、“雅”、“通”成為他們?cè)伿吩?shī)創(chuàng)作相互關(guān)聯(lián)又互為補(bǔ)充的三個(gè)特征。這極大地豐富了詠史詩(shī)創(chuàng)作的內(nèi)涵，并對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

三蘇與蘇門(mén)詩(shī)人活躍于詩(shī)壇的時(shí)期，正是北宋文學(xué)文化發(fā)展臻于極盛的時(shí)期。詠史詩(shī)的創(chuàng)作在他們手里也呈現(xiàn)出不同于以往的風(fēng)貌，無(wú)論是詩(shī)材的覓取方向，還是主題凝練的思路，以及藝術(shù)結(jié)撰的手法，均有異于前人，表現(xiàn)出一種自覺(jué)的創(chuàng)新與自立意識(shí)，體現(xiàn)出一種前所未有的藝術(shù)審美品位和價(jià)值理解品位?！捌妗?、“雅”、“通”成為他們?cè)伿吩?shī)創(chuàng)作相互關(guān)聯(lián)又互為補(bǔ)充的三個(gè)特征。

一、詠史詩(shī)中翻案法的廣泛運(yùn)用與“詩(shī)以奇趣為宗”

蘇軾評(píng)柳宗元的《漁翁》詩(shī)時(shí)說(shuō)：“詩(shī)以奇趣為宗，反常合道為趣。熟味此詩(shī)有奇趣?！雹冱S庭堅(jiān)也說(shuō)“文章最忌隨人后”②?？梢?jiàn)，奇趣和新意，是蘇黃一派詩(shī)歌創(chuàng)作的自覺(jué)追求。在詠史詩(shī)創(chuàng)作領(lǐng)域，這一特征表現(xiàn)得更為明顯。

在立意上，三蘇及蘇門(mén)詩(shī)人的詠史詩(shī)最好翻空出奇，發(fā)前人所未發(fā)。清代魏禧很敏銳地發(fā)現(xiàn)：“有窺古人作事主意，生出見(jiàn)識(shí)，卻不去論古人，自己憑空發(fā)出議論，可驚可喜，只借古事作證。蓋發(fā)己論，則識(shí)愈奇；證古事，則議愈確。此翻舊為新之法，蘇氏多用之”③，這實(shí)際上主要是針對(duì)詠史詩(shī)創(chuàng)作而言的。以蘇軾《鳳翔八觀(guān)》之《秦穆公墓》為例，此詩(shī)詠秦穆公以三良殉葬事，事見(jiàn)《詩(shī)·秦風(fēng)·黃鳥(niǎo)》序。由于此故事所牽涉的君臣之義與臣子的出處命運(yùn)等問(wèn)題引發(fā)了文人深入的思考，因而這個(gè)題材屢見(jiàn)于歷代的詠史詩(shī)中，魏時(shí)阮瑀、曹植、唐代柳宗元等均有知名作品傳世，但多數(shù)作品對(duì)三良與穆公的認(rèn)識(shí)，還是譴責(zé)穆公殺人殉葬。蘇軾則不同，他在詩(shī)中換了一個(gè)角度看待這一歷史事件，認(rèn)為穆公不因戰(zhàn)敗而誅孟明，更不可能逼三良殉葬，三良之殉全因感恩之心與忠義之氣，今人因無(wú)此心此節(jié)才會(huì)對(duì)古人有相疑之意。全詩(shī)之妙，在于立意上的新意。清人說(shuō)：“東坡詩(shī)推倒扶起，無(wú)施不可，得訣只在能透過(guò)一層及善用翻案耳”④，又稱(chēng)其作詩(shī)“揚(yáng)其異而表其奇，略其同而取其獨(dú)”⑤，指的正是蘇詩(shī)的這一特點(diǎn)。

其實(shí)，不只是蘇軾，這一派的詩(shī)人在詠史詩(shī)的創(chuàng)作中都將立意新奇作為創(chuàng)作的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。如張耒《韓信祠》一詩(shī)，以漢初的政治局勢(shì)推斷韓信欲謀反的不合常理，以韓信不忘漂母之恩推斷其欲背叛高祖的不近人情，立意新鮮別致。唐庚《嘲陸羽》一詩(shī)，一反前人論陸羽者多寫(xiě)其淡泊功名的論調(diào)，從《唐才子傳》等史籍所載李季卿輕侮陸羽，羽愧之，作《毀茶論》這一故事入手，寫(xiě)陸羽自取其辱，遠(yuǎn)不如漢末禰衡之尚氣剛傲。唐庚“文采風(fēng)流，人謂為小東坡”⑥，這首詠史詩(shī)力圖在主旨上突破和超越前人陳規(guī)，確與蘇軾有幾分相像。

蘇軾、黃庭堅(jiān)等人，雖然當(dāng)時(shí)以文章詩(shī)歌名滿(mǎn)天下，但并不是處在政治核心圈子中的士人。蘇軾雖在哲宗元祐元年（1086）遷中書(shū)舍人，改翰林學(xué)士，但在元祐四年就知杭州，離開(kāi)了京城，政治生活中的黃金時(shí)期非常短暫。其他蘇門(mén)詩(shī)人在仕途上也多蹭蹬蹇厄，許多時(shí)候過(guò)著遷謫流離的生活。因此，他們的詠史詩(shī)往往缺乏政治家的穩(wěn)重與踏實(shí)，卻充滿(mǎn)了揮斥方遒的書(shū)生意氣。時(shí)代稍前的王安石作詠史詩(shī)亦好翻案，但他多借評(píng)論古人表明自己的政治見(jiàn)解和學(xué)術(shù)態(tài)度，表現(xiàn)了其作為政治家的敏銳識(shí)見(jiàn)。蘇軾等人與王安石不同，他們是相對(duì)純粹的文學(xué)家。他們?cè)谠伿吩?shī)中標(biāo)新理、立異義的目的，更多的是從文學(xué)技巧著眼，營(yíng)造舒卷自如、變化莫測(cè)的詩(shī)歌境界，因而他們的詠史詩(shī)往往更具有恣肆奇特的風(fēng)格特征。

也正因?yàn)榇?，他們?cè)S多詠史詩(shī)所表達(dá)的見(jiàn)解有以偏概全、甚至大言欺人的弱點(diǎn)，這也遭到后人不少非議。如前引蘇軾《秦穆公墓》，清人賀裳評(píng)價(jià)道：“《黃鳥(niǎo)》之詩(shī)曰：‘臨其穴，惴惴其栗。感恩而殺身者然乎？讀者毋作癡人前說(shuō)夢(mèng)可也?！雹咛K轍《讀史六首》其四云：“桓文服荊楚，安取破國(guó)都?？酌鞑涣蠑常皇揽振Y驅(qū)?！辟R裳評(píng)價(jià)道：“余以此言太謬，丕之于漢，豈若楚之于周哉！漢賊不兩立，鞠躬盡瘁，豈得與共主尚存者等！”⑧賀裳評(píng)詩(shī)，以封建正統(tǒng)論作為標(biāo)桿，今天固然可以不加理會(huì)，但蘇轍以諸葛亮與齊桓公、晉文公相較，不考慮時(shí)代的發(fā)展與政治軍事格局的變化，也確實(shí)屬于刻舟求劍之論。其他如張耒《范增》、唐庚《過(guò)潼關(guān)》等詩(shī)作，也多落此病。

值得注意的是，三蘇及蘇門(mén)詩(shī)人的詠史詩(shī)，在藝術(shù)形式上，好用長(zhǎng)篇大章。如蘇洵《顏書(shū)》、蘇軾《鳳翔八觀(guān)》之《石鼓歌》、《荔支嘆》、張耒《讀中興頌碑》、李《顏魯公祠堂詩(shī)》等，動(dòng)輒數(shù)百言，這類(lèi)詩(shī)歌往往充滿(mǎn)縱橫排之氣，也最容易體現(xiàn)“以奇趣為宗”的特色。

二、讀書(shū)生活與詠史詩(shī)中的書(shū)卷氣

三蘇與蘇門(mén)詩(shī)人詠史詩(shī)的第二個(gè)特征，可用一“雅”字來(lái)概括，其內(nèi)涵，是在學(xué)問(wèn)和生活兩方面戒猥瑣粗鄙，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)流俗的超越。這是有其時(shí)代背景的。

宋朝建國(guó)后，采取崇文抑武的國(guó)策。慶歷、熙寧年間，朝廷對(duì)教育體制又進(jìn)行了深入的改革，廣設(shè)學(xué)校，培育人才，史載“自仁宗命郡縣建學(xué)，而熙寧以來(lái)，其法浸備，學(xué)校之設(shè)遍天下，而海內(nèi)文治彬彬矣”⑨。另外，印刷術(shù)的普及也為文化的繁榮創(chuàng)造了條件。蘇軾曾說(shuō)：“余猶及見(jiàn)老儒先生，自言其少時(shí)欲求《史記》《漢書(shū)》而不可得。幸而得之，皆手自書(shū)，日夜誦讀，惟恐不及。近歲市人轉(zhuǎn)相摹刻，諸子百家之書(shū)，日傳萬(wàn)紙，學(xué)者之于書(shū)多且易致如此?！雹饨逃陌l(fā)達(dá)、書(shū)籍的普及為宋代文人體味前人成果、鉆研學(xué)術(shù)提供了良好條件，也使得宋代文人對(duì)讀書(shū)予以了高度的重視，并視之為進(jìn)行創(chuàng)作的先決條件。孫覺(jué)就詩(shī)文創(chuàng)作問(wèn)題請(qǐng)教歐陽(yáng)修，歐陽(yáng)修的答案是：“此無(wú)他，唯勤讀書(shū)而多為之，自工?！眥11}蘇軾等人活躍在詩(shī)壇的時(shí)候，宋代文化正處于鼎盛時(shí)期，讀書(shū)風(fēng)氣極為濃厚。這種風(fēng)氣對(duì)創(chuàng)作影響的結(jié)果，就是詩(shī)文作品中濃郁的書(shū)卷氣，詠史詩(shī)自然也不例外。

蘇軾及蘇門(mén)詩(shī)人的詠史詩(shī)中，讀史詩(shī)的數(shù)量顯著增加了，如蘇軾的《讀開(kāi)元天寶遺事三首》、《讀晉史》、《讀王衍傳》、《讀后魏賀狄干傳》，黃庭堅(jiān)的《讀曹公傳》、《讀晉史》，張耒的《讀史二首》、《讀秦紀(jì)二首》、《讀周本紀(jì)》、《讀唐書(shū)二首》，晁補(bǔ)之的《讀藺相如傳贈(zèng)李甥師藺》，孔武仲的《讀梁武帝紀(jì)二首》等等，均是直接以讀史名篇的。其他并未以讀史名篇而是因讀史有所感悟而成為創(chuàng)作觸發(fā)點(diǎn)的詠史作品，數(shù)量就更多。

三蘇與蘇門(mén)詩(shī)人詠史詩(shī)中的書(shū)卷氣，還在于對(duì)讀書(shū)情趣的展露。他們的詠史作品，?？梢砸?jiàn)到以“戲作”名篇者。如蘇軾《戲作賈梁道詩(shī)》，詠三國(guó)賈逵（字梁道）、王凌事，見(jiàn)《三國(guó)志》卷十五、二十八。蘇軾以“戲作”為題，本身就說(shuō)明這類(lèi)詩(shī)歌并不以嚴(yán)肅的歷史批判為宗，指摘史籍記載“不可曉”處，主要是展現(xiàn)聰明機(jī)辯的才情。再如蘇轍《讀樂(lè)天集戲作五絕》，以白居易文集中所載的幾處故實(shí)和場(chǎng)景聯(lián)綴成篇，表現(xiàn)出一種活潑詼諧的情調(diào)。在宋人對(duì)文道關(guān)系的沉重思考中，在詠史詩(shī)普遍以悲慨嚴(yán)正作為風(fēng)格主流的狀況下，這類(lèi)詩(shī)歌猶如一股清風(fēng)，令人耳目一新。

在三蘇與蘇門(mén)詩(shī)人的詠史詩(shī)中，歷代文人作為歌詠對(duì)象的比例較以往有了很大的提高。如蘇軾的《阮籍嘯臺(tái)》、蘇轍的《徐孺亭》、黃庭堅(jiān)的《徐孺子祠堂》《題孟浩然畫(huà)像》、張耒的《白公祠》《讀杜集》、晁補(bǔ)之的《采石李白墓》、秦觀(guān)的《司馬遷》《讀列子》、李的《孟浩然故居》《阮步兵廟》《嘯臺(tái)》《文選樓》《琴臺(tái)》、李之儀的《謁李太白祠》《李太白畫(huà)像贊》《李太白贊》、張舜民的《吊太白》、孔武仲的《韓公祠堂》《白公草堂》、孔平仲的《讀莊子》《讀江淹集》《李太白》《題老杜集》等等，反映出宋代詠史詩(shī)題材取向上的新動(dòng)向，也可以看出宋代崇文風(fēng)氣對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的具體影響。

三蘇與蘇門(mén)詩(shī)人詠史詩(shī)之“雅”，與當(dāng)時(shí)文人的生活形態(tài)密切相關(guān)。當(dāng)時(shí)的士大夫們一方面力求日常生活的藝術(shù)化，使之富有一種雅趣，另一方面又力圖使高雅的藝術(shù)活動(dòng)和其他文化活動(dòng)如寫(xiě)詩(shī)、作文、書(shū)法、金石賞玩等等日常生活化?！拔鲌@雅集”可謂這種生活形態(tài)的典型和代表：元祐年間，蘇軾、蘇轍、黃庭堅(jiān)、秦觀(guān)、張耒、晁補(bǔ)之、米芾、李公麟等十六人集會(huì)駙馬王詵的西園，李公麟為畫(huà)《西園雅集圖》，后來(lái)米芾、鄭天民、楊士奇皆為作記?！胺驈娜萏踔⒅?，蓋有曠數(shù)十世而不一見(jiàn)者，其可為盛也已”{12}。這種文化繁盛時(shí)期的文人生活形態(tài)在當(dāng)時(shí)詠史詩(shī)創(chuàng)作中烙下了深刻的印跡。

首先是詠史中多唱和之作。如蘇軾作《鳳翔八觀(guān)》，蘇轍便有《和子瞻鳳翔八觀(guān)八首》，其中蘇軾《石鼓歌》、《詛楚文》、《秦穆公墓》等詠史蘇轍均有和作。蘇軾作《濠州七絕》，蘇轍亦有《和子瞻濠州七絕》，其中蘇軾《虞姬墓》云：

帳下佳人拭淚痕，門(mén)前壯士氣如云。倉(cāng)黃不負(fù)君王意，只有虞姬與鄭君。

蘇轍《虞姬墓》云：

布叛增亡國(guó)已空，摧殘羽翮自令窮。艱難獨(dú)與虞姬共，誰(shuí)使西來(lái)敵沛公。

蘇軾詩(shī)從虞姬之忠的角度構(gòu)思，是頌揚(yáng)古人的主題；蘇轍詩(shī)則從項(xiàng)羽因剛愎自用而導(dǎo)致覆亡的角度著眼，是歷史批判的主題。這類(lèi)唱和之作，使得文人急切尋找同一題材不同的切入點(diǎn)和不同的表達(dá)方式，促進(jìn)了詠史詩(shī)在取材、構(gòu)思以及詩(shī)藝上的進(jìn)步。

二是詠史詩(shī)中觀(guān)碑、題畫(huà)等富于文化內(nèi)涵的內(nèi)容極大地增加了。蘇軾《又書(shū)王晉卿畫(huà)四首》之《四明狂客》、蘇轍《次韻題畫(huà)卷四首》之《四明狂客》、黃庭堅(jiān)《題伯時(shí)畫(huà)嚴(yán)子陵釣灘》《題伯時(shí)畫(huà)松下淵明》《題孟浩然畫(huà)像》、陳師道《題畫(huà)李白真》、張耒《昭陵六馬唐文皇戰(zhàn)馬也琢石象之立昭陵前客持石本示予為賦此》《讀中興頌碑》《讀李憕碑》、李耒《謝公定所寶蕃客入朝圖貞觀(guān)中閻立本所作筆墨奇古許贈(zèng)趙德麟而未予作此詩(shī)取以送德麟》等詩(shī)，都是較典型的代表。

三是審美情趣的轉(zhuǎn)變引起了文人對(duì)雅俗關(guān)系更深層次的思考?！耙运诪檠拧泵}的提出，反映出宋人對(duì)“雅”內(nèi)涵深入的拓展。蘇軾說(shuō)：“詩(shī)須要有為而作，用事當(dāng)以故為新，以俗為雅。”{13}在詠史詩(shī)中，以前不曾入詩(shī)的一些材料開(kāi)始進(jìn)入詩(shī)人創(chuàng)作的視野，如李《諸葛菜》序云：

蜀諸葛亮每行兵處，必種此菜以志之。邑中元開(kāi)州家有此種，仆求之以作羹，甚美。作詩(shī)求之。

詩(shī)云：

武侯戰(zhàn)地記他年，戰(zhàn)后猶當(dāng)似率然。會(huì)向渭原驚仲達(dá)，尚應(yīng)江磧感桓玄。背山左澤甘如彼，傍砌繞籬今可憐。莫問(wèn)興亡進(jìn)羹茹，書(shū)生贏(yíng)取腹便便。

諸葛菜即蔓菁，唐人書(shū)中已有記載，唐韋絢《劉賓客嘉話(huà)錄》載：“三蜀之人，今呼蔓菁為諸葛菜，江陵亦然?！钡源巳朐?shī)，卻是在宋代，反映了詠史詩(shī)題材范圍的擴(kuò)大以及與日常生活的密切聯(lián)系，這與宋詩(shī)總體發(fā)展方向是一致的。

三、藝術(shù)形式的互相交融與詠史詩(shī)的新變

三蘇與蘇門(mén)詩(shī)人詠史詩(shī)另一重要特征，便是“通”的氣質(zhì)，主要表現(xiàn)在：創(chuàng)作中講求各門(mén)類(lèi)藝術(shù)的相通，從而拓展了詠史詩(shī)的題材，以及審美風(fēng)格多樣與融通，豐富了詠史詩(shī)的表現(xiàn)手段。

蘇門(mén)詩(shī)人的詠史詩(shī)，有用詩(shī)與詞共同寫(xiě)作同一題材者。如秦觀(guān)有很獨(dú)特的《調(diào)笑令》十首并詩(shī)，其一《王昭君》詩(shī)曰：

漢宮選女適單于，明妃斂袂登氈車(chē)。玉容寂寞花無(wú)主，顧影低回泣路隅。行行漸入陰山路，目送征鴻入云去。獨(dú)抱琵琶恨更深，漢宮不見(jiàn)空回顧。

詞曰：

回顧，漢宮路，桿撥檀槽鸞對(duì)舞。玉容寂寞花無(wú)主，顧影偷彈玉箸。未央宮殿知何處，目送征鴻南去。

這種藝術(shù)上的創(chuàng)新，得益于與蘇軾等人強(qiáng)調(diào)打通融合的文藝?yán)碚摗?/p>

而對(duì)這一理論體現(xiàn)得最為突出的是詠史詩(shī)中的題畫(huà)詩(shī)。三蘇及蘇門(mén)詩(shī)人對(duì)古代人物畫(huà)多有題詠，已見(jiàn)前述。值得注意的是這類(lèi)詩(shī)歌破除詩(shī)畫(huà)原有界限，追求不同藝術(shù)間共有的真味與情趣的傾向，以及這種傾向所帶來(lái)的詩(shī)歌風(fēng)格上的變化。例如黃庭堅(jiān)的《題伯時(shí)畫(huà)松下淵明》：

南渡誠(chéng)草草，長(zhǎng)沙慰艱難。終風(fēng)霾八表，半夜失前山。遠(yuǎn)公香火社，遺民文字禪。雖非老翁事，幽尚亦可觀(guān)。松風(fēng)自度曲，我琴不須彈?？蛠?lái)欲開(kāi)說(shuō)，觴至不得言。

蘇軾說(shuō)：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀(guān)摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”{14}，又說(shuō)：“少陵翰墨無(wú)形畫(huà)，韓干丹青不語(yǔ)詩(shī)”{15}，若以這些話(huà)來(lái)評(píng)價(jià)黃庭堅(jiān)此詩(shī)，也庶幾近之。此詩(shī)寫(xiě)畫(huà)中陶淵明的悠然自得的神情與高遠(yuǎn)的意趣，形象真切，詩(shī)意盎然，使人不禁傾想李公麟畫(huà)作的風(fēng)采。詩(shī)中所述陶淵明與慧遠(yuǎn)結(jié)蓮社，彈無(wú)弦琴等典故，繪畫(huà)可能囿于藝術(shù)形式的限制無(wú)法完整地傳達(dá)描述，而繪畫(huà)中徜徉于松下的陶淵明形象散朗簡(jiǎn)遠(yuǎn)的風(fēng)神，可能會(huì)給人更為直觀(guān)和富于沖擊力的感受。南宋吳龍翰云：“畫(huà)難畫(huà)之景，以詩(shī)湊成；吟難吟之詩(shī)，以畫(huà)補(bǔ)足”{16}，就是此意。詠史詩(shī)中題畫(huà)一類(lèi)的發(fā)展與繁榮，借鑒了繪畫(huà)離形得似、借物傳神的技巧，無(wú)論是在題材上還是在風(fēng)格上，都為詠史詩(shī)的創(chuàng)作開(kāi)辟了一個(gè)新的世界。

蘇軾及蘇門(mén)詩(shī)人詠史詩(shī)“通”的特質(zhì)，還表現(xiàn)在他們?cè)伿纷髌分袑徝里L(fēng)格多樣與融通。蘇軾在當(dāng)時(shí)雖然是公認(rèn)的文壇盟主，但卻是個(gè)“但開(kāi)風(fēng)氣不為師”的人物，蘇軾門(mén)下，黃庭堅(jiān)那樣各體兼擅的人并不多，而往往各有所長(zhǎng)，如張耒長(zhǎng)于詩(shī)，秦觀(guān)長(zhǎng)于詞等。在詩(shī)歌創(chuàng)作領(lǐng)域，各人的風(fēng)格也往往各不相同，詠史詩(shī)亦然。如張耒的詠史詩(shī)以雄渾壯闊見(jiàn)長(zhǎng)，《昭陵六馬唐文皇戰(zhàn)馬也琢石象之立昭陵前客持石本示予為賦此》《讀中興頌碑》等長(zhǎng)篇作品，有渾厚雄健之氣，《項(xiàng)羽》《范增》《蕭何》《韓信》等七絕小品，也一語(yǔ)破的，富有歷史批判的力度。而秦觀(guān)詩(shī)有“女郎詩(shī)”{17}之稱(chēng)，雖然這種評(píng)價(jià)有以偏概全之嫌，但其《王昭君》《樂(lè)昌公主》《崔徽》《無(wú)雙》《灼灼》《盼盼》《崔鶯鶯》等作品，確實(shí)帶有濃重的香艷意味和婉轉(zhuǎn)嫵媚的風(fēng)格特征。詠史詩(shī)中審美風(fēng)格的多樣還表現(xiàn)在：即使是同一個(gè)作家，不同作品的風(fēng)格也往往存在著較大的差異性。蘇軾在其《論文》中提出了著名的“隨物賦形”的理念，這種根據(jù)描寫(xiě)客體以及主體感受的不同而變換技巧風(fēng)格的做法，使不同題材、不同情境下創(chuàng)作的詠史作品呈現(xiàn)出不同的風(fēng)貌，如《石鼓歌》，縱橫奇崛，《驪山三絕句》，明快暢達(dá)，《和陶詠二疏》之類(lèi)又古樸高遠(yuǎn)，風(fēng)格意趣迥異。清趙翼說(shuō)：“東坡隨物賦形，信筆揮灑，不拘一格”{18}，確是的評(píng)。張耒的詠史常有磅礴的氣勢(shì)，這與其平易舒坦、“自然有唐風(fēng)”{19}的總體風(fēng)格，以及時(shí)人“君詩(shī)容易不著意，忽似春風(fēng)開(kāi)百花”{20}的評(píng)價(jià)并不相埒。這些都可以使我們了解蘇黃一派詩(shī)人在詠史詩(shī)創(chuàng)作領(lǐng)域的著意經(jīng)營(yíng)和努力開(kāi)拓。

四、小結(jié)：蘇黃等人對(duì)詠史詩(shī)創(chuàng)作的影響

蘇軾、黃庭堅(jiān)等人，是站在文化巔峰上的藝術(shù)巨匠，是后代文人學(xué)子努力鉆研和學(xué)習(xí)的楷模，他們的創(chuàng)作上的開(kāi)拓對(duì)后代詠史詩(shī)的創(chuàng)作影響是巨大的。他們好翻案，講究立意新穎，這使得去陳言、開(kāi)新意成為后世詠史詩(shī)創(chuàng)作最基本的原則之一，“詩(shī)貴翻案”{21}成為后世詠史詩(shī)創(chuàng)作的核心和創(chuàng)作成敗的關(guān)鍵，詩(shī)人們?cè)谧h論史事、評(píng)價(jià)人物時(shí)，無(wú)不注意從不同的角度切入，以求議論尖新深刻。另外，蘇黃等人重讀書(shū)，尚雅趣，使詠史詩(shī)成為書(shū)生讀書(shū)生活的寫(xiě)照和讀史感悟的記錄，唐代極其繁榮的登臨懷古類(lèi)作品進(jìn)一步減少并邊緣化。最后，蘇黃等人在詩(shī)藝上的不懈追求，尤其是模糊、融通各門(mén)類(lèi)藝術(shù)的邊界，表達(dá)藝術(shù)真美真趣的努力，開(kāi)拓了詠史詩(shī)的題材，豐富了詠史詩(shī)的審美風(fēng)格。唐代胡曾、周曇、汪遵等人所作詠史組詩(shī)，雖然在藝術(shù)上頗為后人詬病，但在他們之后，體裁上以七言絕句為主，風(fēng)格上以平直質(zhì)拙為主，成為詠史詩(shī)創(chuàng)作中數(shù)量最多的一類(lèi)。而三蘇與蘇門(mén)詩(shī)人，一定程度上改變了以胡曾為范型的詠史詩(shī)創(chuàng)作中的粗鄙卑陋之氣，開(kāi)辟了詠史創(chuàng)作的另一片天地。

（責(zé)任編輯：古衛(wèi)紅）

作者簡(jiǎn)介：吳德崗，南京師范大學(xué)文學(xué)院博士研究生，南京信息工程大學(xué)圖書(shū)館副館長(zhǎng)。

① 惠洪《冷齋夜話(huà)》卷五。

② 黃庭堅(jiān)《贈(zèng)謝敞王博喻》，《山谷集》外集卷一四。

③ 魏禧《雜說(shuō)》，《魏叔子日錄》卷二。

④ 劉熙載《詩(shī)概》。

⑤ 朱庭珍《筱園詩(shī)話(huà)》卷一。

⑥ 《文獻(xiàn)通考》卷二三七引李壁語(yǔ)。

⑦ 賀裳《載酒園詩(shī)話(huà)》卷一。

⑧ 賀裳《載酒園詩(shī)話(huà)》卷一。

⑨ 《宋史》卷一五五。

⑩ 蘇軾《李氏山房藏書(shū)記》，《蘇軾文集》卷一一。

{11} 周輝《清波雜志》卷一一。

{12} 楊士奇《西園雅集圖記》，《東里續(xù)集》卷一。

{13} 蘇軾《東坡志林》卷九。

{14} 蘇軾《書(shū)摩詰藍(lán)田煙雨圖》，《蘇軾文集》卷七O。

{15} 蘇軾《韓干馬》，《蘇軾詩(shī)集》卷四八。

{16} 吳龍翰《野趣有聲畫(huà)》序，楊公遠(yuǎn)《野趣有聲畫(huà)》。

{17} 元好問(wèn)《論詩(shī)三十首》，《遺山集》卷一一。

{18} 趙翼《甌北詩(shī)話(huà)·黃山谷詩(shī)》。

{19} 方回《送羅壽可詩(shī)序》，《桐江續(xù)集》卷三二。

{20} 晁補(bǔ)之《題文潛詩(shī)冊(cè)后》，《雞肋集》卷一八。

{21} 袁枚《隨園詩(shī)話(huà)》卷二。