課改至今，盡管廣大第一線的教師通過各種渠道的培訓(xùn)和自學(xué)，已經(jīng)掌握了讓學(xué)生自主探究等新理念，但種種困惑卻并未消釋：一方面，不斷接受素質(zhì)教育的洗禮，另一方面，又在實踐中重復(fù)著應(yīng)試的題海訓(xùn)練；一方面，看到實施教革的課堂活躍的氣氛，另一方，回到現(xiàn)實中看到的又是自己語文課堂的死氣沉沉。于是許多教師常常感慨新課改的種種理念是美麗的空中樓閣，可望而不可及。所以我們?nèi)匀豢吹嚼砟钜惶滋祝n堂上“濤聲依舊”的現(xiàn)象比較普遍。

導(dǎo)致這種先進教學(xué)理念和實際的教學(xué)現(xiàn)狀相脫節(jié)的原因是什么？我認為關(guān)鍵是先進的教學(xué)理念沒有被內(nèi)化。陶行知先生說過這樣的話：知識有真有偽，思想與行動相結(jié)合而產(chǎn)生的知識是真知識，真知識的根是安在經(jīng)驗里的，從經(jīng)驗里發(fā)芽抽條開花結(jié)果的是真知灼見。我們要有自已的經(jīng)驗做根，以這經(jīng)驗發(fā)生的知識做枝，然后別人的知識方才可以接得上去，別人的知識方才成為我們知識的一個有機組成部分。只有將先進的教學(xué)理念與教師的實際感受聯(lián)系起來，才有可能構(gòu)建起屬于自身的新的理念。

通過十多年來的教學(xué)實踐活動，我深深體會到“實踐+反思”是理念和行為相連接的最直接的手段，它促成了新的課改理念的內(nèi)化，同時也促進了我個人的成長。

一、實踐與反思的文化背景

北宋陸游《冬夜讀書示子聿》中寫道：紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！耙小本褪且獙嵺`，只有經(jīng)過實踐才能對書本上的理論理解得透徹，進而用理論指導(dǎo)自己的行動，驗證理論。

在《論語》中，記載了孔子的學(xué)生曾子關(guān)于自我反思、自我檢討、自我內(nèi)省的名言：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”曾子說：我每天多次自我反?。簽閯e人辦事是否盡心竭力了呢？與朋友交往是否誠信呢？老師傳授給我的學(xué)業(yè)是否復(fù)習(xí)了呢？重視反思、內(nèi)省，成為儒家教學(xué)理論的一大特點，也成為中國學(xué)生、學(xué)者自我修養(yǎng)之重要方法。這一傳統(tǒng)一直延續(xù)和影響到現(xiàn)代。

可見，我國古代在“認識他人”、“認識自己”這方面就有其獨到的看法，反思、內(nèi)省，的確是重要的智能。

二、語文教師如何在實踐中進行反思性教學(xué)

（一）反思教學(xué)行為，加強教學(xué)實踐過程中的反思

我覺得反思教師的教學(xué)行為，應(yīng)該包括反思教師自己的教學(xué)態(tài)度、行為、方法和學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，最終達到教師會教，學(xué)生會學(xué)的目的。

1.反思教學(xué)態(tài)度、行為

為了更好地調(diào)控教學(xué)過程，提高教學(xué)效果，教師自然要對自己的已有態(tài)度、行為習(xí)慣進行重新審視和考察，檢討自己的教學(xué)言行。教學(xué)是教師組織和指導(dǎo)學(xué)生認知、達成教學(xué)目標(biāo)的師生共同活動。在這一活動中，教師教學(xué)效果的好壞，很大程度上取決于教學(xué)行為的合理與否。對教學(xué)行為的反思一般包括：教學(xué)行為是否明確；教師的課堂活動是否圍繞教學(xué)目標(biāo)來進行的；教師能否在教學(xué)活動中發(fā)揮學(xué)生的主體作用；能否在教學(xué)中及時掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況和課堂中出現(xiàn)的問題，并及時調(diào)整自己的教學(xué)節(jié)奏和教學(xué)行為等。

2.反思教學(xué)策略

抓住教學(xué)策略的反思，就是抓住了理論如何聯(lián)系實際的反思，抓住了教學(xué)方法的運用如何適應(yīng)教學(xué)改革發(fā)展的反思。如我們語文教學(xué)，可以反思這些方面：發(fā)揮學(xué)生主體作用的教學(xué)策略；積累知識、培養(yǎng)語感的教學(xué)策略；提高學(xué)生作文水平的教學(xué)策略；提高學(xué)生課外閱讀質(zhì)量的教學(xué)策略等。

3.反思教學(xué)中學(xué)生的學(xué)習(xí)過程

新課程改革強調(diào)教育是“為了每一個學(xué)生的發(fā)展”，這就要求教師在反思自己的教學(xué)行為的同時，觀察并反思學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，檢查、審視學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中學(xué)到了什么，形成了怎樣的能力，發(fā)現(xiàn)并解決了什么問題。通過這種反思，使教師及時調(diào)整自己的教學(xué)節(jié)奏和教學(xué)行為。

（二）反思教學(xué)計劃和教學(xué)評價，進行課前課后的反思

反思性教學(xué)不僅僅要反思課堂教學(xué)行為，也要反思課前的教學(xué)計劃與課后的教學(xué)評價。教學(xué)計劃相對而言是教學(xué)的起點，教學(xué)計劃是教學(xué)目標(biāo)落實到教學(xué)中的具體設(shè)想，是選擇教學(xué)策略、完成教學(xué)任務(wù)的依據(jù)。教師要反思教學(xué)計劃的制定和實施，包括一節(jié)課、一個單元、一個學(xué)期或更長遠的教學(xué)計劃，是否適合學(xué)生的實際，是否體現(xiàn)因材施教的原則，以及怎樣具體實施計劃等等。例如，教師進行反思某些文章教學(xué)計劃，就會發(fā)現(xiàn)，根據(jù)學(xué)生的年齡特點和當(dāng)今社會的富裕生活狀況等，學(xué)生可能會對作者那種特殊時代的感情不理解，教師在制定教學(xué)計劃時就有必要充分考慮這些因素，幫助學(xué)生充分理解作者的特殊感情，從而解決教學(xué)的重點和難點。

教學(xué)評價一直是語文教學(xué)改革的瓶頸，如何完善語文教學(xué)評價、建構(gòu)科學(xué)系統(tǒng)的評價體系是當(dāng)前課程改革背景下進行語文教學(xué)改革急需解決的問題。我們很有必要反思我們的教學(xué)評價方案，這種包括教與學(xué)在內(nèi)的評價方案是否符合現(xiàn)代教育思想，是否符合現(xiàn)代教學(xué)觀、人才觀。教學(xué)的評價要具有差異性、多樣性、開放性、發(fā)展性和綜合性特點，更要注重知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀的多維評價。

三、實踐與反思的具體措施

1、堅持寫教后記。教師在每節(jié)課后，都要認真分析、總結(jié)，對失誤的地方要進行深刻的剖析，找出根源。把教學(xué)過程中的成功之處，失誤的地方，改進的措施記下來，便于指導(dǎo)以后的教學(xué)。寫教后記過程的本身就是反思的過程，它是教育科學(xué)研究的基本單元——個案研究，實踐性、可操作性較強，便于研究，對于青年教師顯得尤為重要。學(xué)?？梢园褜懡毯笥涀鳛閭湔n的一項基本要求來抓。

2、多參加一些諸如研究課之類的教研活動。研究課實質(zhì)上是課題研究的雛形。不管什么類別的研究課，總帶有一定的指導(dǎo)意義或普遍意義。通過參加研究活動，發(fā)揮集體的智慧，有利于提升反思的深刻性、廣泛性、指導(dǎo)性。另外，教師聽課后要積極評課，把聽課的感受，結(jié)合自己的教學(xué)實踐進行對照反思，提出自己的見解和看法。

3、要積極參加課題研究，課題可以是各級已批準(zhǔn)立項的課題，也可以根據(jù)自己的實際情況，確立自己的研究課題。但在選擇課題時宜小不宜大，要符合自己的實際教學(xué)情況，具有一定的普遍性和指導(dǎo)意義。在研究過程中，要把課題理念貫穿于教學(xué)實踐活動的始終，要有研究計劃和階段性總結(jié)，多反思，多寫課題研究論文。

四、實踐與反思案例

反思案例一：積極開展多元互動式閱讀。

上楊絳的《老王》之前一個星期，我特意給學(xué)生布置課外閱讀老舍先生的《駱駝祥子》。并要求寫一篇讀后感。然后課堂上組織了一次老王與祥子的比較性閱讀。學(xué)生在比較二者的異同之后，生成了許多問題：老王和祥子同是車夫，如果說老王是因為年紀大，眼睛有殘疾而收入低微的話，那為什么年輕力壯的祥子同樣賺不到錢呢？如果說祥子是生活在舊中國，所以生活才會變得那么悲慘，那為什么生活在新中國的老王命運同樣那么悲慘呢？老王臨死還拿著雞蛋和香油來感謝“我”對他的關(guān)心，最終仍是一個善良的人，祥子為什么會由一個有理想的人淪為一個吃喝嫖賭的行尸走肉？祥子娶了虎妞做老婆，為什么老王會打一輩子光棍？等等。整個課堂上氣氛非常活躍，同學(xué)們在閱讀的過程中，積極思考，與文本對話，與作者對話，與老師對話，與同學(xué)對話，知無不言，言無不盡。

教學(xué)中我體會較深的一點是：教師自覺地意識到自己不再是課本的被動執(zhí)行者，而是課程的創(chuàng)造者、重塑者這點很重要。過去那種以應(yīng)試為目的的課程觀和方法觀不僅扼殺學(xué)生個性和獨特體驗，而且也消除了教師對教學(xué)的創(chuàng)造意識。教什么和怎么教，內(nèi)容、方法都被預(yù)先設(shè)定好，被嚴格控制，造成教師的死守教材，死盯教案，不敢越雷池一步。教師的生命活力主體精神得不到發(fā)揮，造就的是教書匠，教學(xué)法專家，而不是充滿思想激情智慧的語文教師。新課標(biāo)給語文教學(xué)充足的空間，教師盡可以盡情提升和建構(gòu)課程的意義，張揚自已的個性，從而獲得一種新的生存狀態(tài)與體驗。同時，充分地相信學(xué)生的能力，這點也很重要。

多元互動式課堂閱讀則打破了課堂沉悶的氣氛，激發(fā)了大家的積極性，同學(xué)們在這種主動、和諧的氛圍下，增加了知識、增長了才干。薩特說：“閱讀是一種被引導(dǎo)的創(chuàng)造。”閱讀應(yīng)是學(xué)生的個性化行為，應(yīng)讓學(xué)生在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。多元互動式課堂閱讀模式實際上就是一個學(xué)生自主發(fā)揮、自主提升閱讀能力的一個很好的途徑，同時也是教師施展個性與智慧的平臺。

反思案例二：拓寬課堂的佳徑——比較性閱讀

學(xué)習(xí)馮驥才的《珍珠鳥》之前，我特意為學(xué)生增加一篇閱讀課文，法國作家科來特的《松鼠》。因為這兩篇文章有許多相似之處。作者賦予動物以人的靈性，對小動物充滿了人性、溫情的描寫。

在研討時學(xué)生很快發(fā)現(xiàn)兩篇文章寫法有很多相似之處，但在對動物的態(tài)度上作者有本質(zhì)上的不同，《珍珠鳥》的作者喜愛珍珠鳥是為讓自己享受鳥兒悠揚婉轉(zhuǎn)的叫聲，享受鳥兒親近的情意，因而精心飼養(yǎng)，據(jù)為己有。而《松鼠》的作者解掉了束縛松鼠的鏈條，給它充分的自由。當(dāng)朋友問：它對人親熱嗎？作者這樣寫道：這問題“真放肆，多么苛刻，而且對動物多么卑劣……，有來有往，可我們又給了些什么呢？一點兒食物-和一條鎖鏈?！薄墩渲轼B》的作者，陶醉在自己創(chuàng)造出的“信賴”的美好境界，《松鼠》的作者卻在反思人類對動物的不平等。當(dāng)獲得了自由的松鼠再次為人攫住時，作者常常體味到“對人的厭惡?！?/p>

新課標(biāo)給教學(xué)空間和余地，教師可以提升和建構(gòu)課程的意義，教師獲得了一種新的生存狀態(tài)。建立一個接納的、支持性的、寬容的課堂真的很重要。我明白自己只不過是課堂的組織者和引導(dǎo)者，而不是統(tǒng)治者和獨裁者。所以我會我鼓勵學(xué)生個性化的發(fā)言，特別是對于有自己獨特見解的觀點，給予充分的肯定。即使面對有些看似有悖于常理的言行，也注意處理的技巧，做一個有幽默感、有智慧的老師。

課程改革決不是一蹴而就,中國教育的頑癥也決不可能在一次課改過程中就得以痊愈,這是一個長期而又艱巨的過程。理念總是先進于實踐的，我們在第一線的教師要把先進的理念轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的動力，在新理念的指導(dǎo)下進行實踐與反思，在實踐與反思之后更深切地領(lǐng)會新理念，如此循環(huán)往復(fù)，把新的理念貫穿于整個教學(xué)過程，成為一種自覺的行為?？偠灾?，在課堂實踐結(jié)束后寫課后教學(xué)反思，貴在及時，貴在堅持，貴在執(zhí)著地追求。一有所得，及時寫下，有話則長，無話則短，以寫促思，以思促教，長期積累，必有“集腋成裘、聚沙成塔”的收獲。隨著教師教學(xué)反思研究的深入，教師的素質(zhì)必然得到提升，教學(xué)效果也就必然得到提高。在新一輪課程改革過程中，進行反思性教學(xué)，培養(yǎng)反思型、批判型的語文教師，顯得尤為重要。

參考文獻：

1、《也談教育反思是什么？》

2、《福建教育》2004. 53-54

3、《教師應(yīng)該成為研究者和反思者》王進文

4、《教育思想·教育智慧·專業(yè)精神·專業(yè)人格》余文森編

5、《走進新課程》朱慕菊主編

6、《為了中華民族的復(fù)興，為了每位學(xué)生的發(fā)展》

疏新國，教師，現(xiàn)居浙江余杭。