何昭紅　梁玉鳳

一、敘事的治療原理

敘事，比較清晰的一種表述是“敘事是為了‘告訴某人發(fā)生什么事的一系列口頭的、符號的或行為的序列”。研究敘事的心理學(xué)家所接受的是這樣一種概念：人類行為和體驗(yàn)充滿意義，這種意義的交流工具是故事而非邏輯論和法律規(guī)定的格式。在敘事心理治療中，重要的不是“敘事療法”名稱本身，而是敘事的方法。敘事與反思聯(lián)系在一起，人們在敘說生活故事的過程中，邊敘說邊審視自己，從而有可能作出反思進(jìn)而達(dá)到自律，對自己的生活也負(fù)起責(zé)任來。說故事的敘事方法可以視為對現(xiàn)存的思辨、實(shí)驗(yàn)、調(diào)查、觀察和其他傳統(tǒng)方法的補(bǔ)充。它使心理過程與內(nèi)容結(jié)合，使心理學(xué)與日常生活結(jié)合，使心理與社會文化歷史結(jié)合，為我們的教育提供了更廣闊的空間和背景。

二、敘事治療與德育的契合

近年來，國內(nèi)教育研究領(lǐng)域十分關(guān)注“敘事”，尤其是在德育研究中，將其作為一種道德教育的有效方式進(jìn)行探討。朱小曼、楊廣學(xué)、施鐵如等學(xué)者已經(jīng)作出了表率。朱小曼把生命敘事看成了德育存在的主要方式。有學(xué)者也提出，敘事過程就是道德形成和提高的過程。青年學(xué)生理解道德問題通常使用的是一種人際間的、情感的和像故事一樣的方式，而不是像理解科學(xué)知識那樣通過邏輯推理或者實(shí)驗(yàn)證明的方式。因此，如果我們的道德教育的目的在于促進(jìn)青年學(xué)生道德品質(zhì)的發(fā)展，而不是道德知識的堆砌的話，我們就應(yīng)該適應(yīng)這種需求，了解青年學(xué)生的生活，給青年學(xué)生敘述生命故事，是非常重要的道德教育方式。許多價值觀實(shí)際上都已經(jīng)內(nèi)隱于那些具有豐富含蘊(yùn)的開放性的生命故事中了。

三、敘事治療的方法對德育的啟示

作為一種新穎的文化實(shí)踐，敘事心理治療極大地?cái)U(kuò)展了心理學(xué)和心理治療的范圍，使得我們不再將自己的視野局限于精神病學(xué)，而是將人類生活本身放在后現(xiàn)代的語境下進(jìn)行重新審視和重新規(guī)劃。透過敘事心理治療，不僅可以讓當(dāng)事人的心理得以成長，同時還可以讓咨詢師對自我的角色有重新的統(tǒng)整與反思。而在道德和道德教育越來越成為沉重話題的情況下，敘事可能是一種值得探究和運(yùn)用的道德教育策略。通過敘事療法中“故事敘說”“問題外化”“由薄到厚”等方法的有效運(yùn)用，使我們的德育工作從學(xué)生到教育者都得到更充分的開發(fā)和更深刻的啟示。

(一)啟示1：“故事敘說”——讓學(xué)生作為真正的主體得到傾聽和關(guān)照

在學(xué)校德育中，教師有時候會無意識地受一些傳統(tǒng)思想觀念影響，把學(xué)生看成是純粹的空的容器，然后講授課本的既定內(nèi)容，這些內(nèi)容是已概括出的條理，而不是他們自身的經(jīng)驗(yàn)。這種脫離學(xué)生生活、以“說教”與“灌輸”為基本模式的道德教育，使他們成了完全被動的“接收者”，而不是“接受者”，其結(jié)果往往是“接收”不一定“接受”，德育效果不明顯就顯得理所當(dāng)然了。那么，德育如何才能走出困境呢?“故事敘說”可以實(shí)現(xiàn)這一轉(zhuǎn)變。

心理學(xué)研究表明，一個人對他生命成長歷程中只要經(jīng)歷過或體驗(yàn)過的事情，特別是對他的內(nèi)心世界發(fā)生過“沖擊”的事，他就有將其表達(dá)出來的愿望，并從“事情”發(fā)生之后，他就處在各種可能的解釋、說明以及“關(guān)照”自己的空間中。如果我們能認(rèn)真聆聽，滿足他們的需要，學(xué)生不僅能夠獲得積極的情感體驗(yàn)，而且有助于消除負(fù)向情緒情感。人對道德信息的接受是以情緒的活動為前提的，“故事敘說”恰恰幫助學(xué)生通過敘事使情緒得到宣泄，有利于道德感的形成。

讓主體表達(dá)自己的生命故事，即在生命成長中所形成的對生活和生命的感受、經(jīng)驗(yàn)、體驗(yàn)和追求，它包括敘事主體自己的經(jīng)歷、生活經(jīng)驗(yàn)、體驗(yàn)和追求以及自己對他人的生命經(jīng)歷、經(jīng)驗(yàn)、體驗(yàn)與追求的感悟等。他們敘說的內(nèi)容來源于對日常生活的感悟和理解，用個性化的語言表達(dá)出來，而非轉(zhuǎn)述、解說別人的故事。故事里包含了隨著時間的改變敘事主體對事情的感受、認(rèn)識、經(jīng)驗(yàn)、體驗(yàn)與反思，可能還有自己的想象。而對想象的表達(dá)包含了生命個體的美好愿望，是“過去”與“現(xiàn)在”的溝通與相互融合。學(xué)生自己的敘事直接表達(dá)的是對生命的感受和意愿。

學(xué)生敘述的故事往往展示了某種問題重重的復(fù)雜情境以及個體面對或經(jīng)歷的某種危機(jī)。對于成長中的學(xué)生來說，他們經(jīng)歷著“成長的煩惱”甚至“苦痛”，卻不愿選擇家長作為傾聽者。封閉帶來的迷惘又使他們渴望傾訴，如果教育者能夠適時地引領(lǐng)他們表達(dá)自我的感受和經(jīng)驗(yàn)，則將直接有助于其道德和人格的健康發(fā)展。所以傾聽顯得特別重要。

對個體生命價值的關(guān)注過程，是尋求學(xué)生個體道德生活的答案，激發(fā)其道德智慧，敞開其道德心智視野的過程。聆聽學(xué)生作為個體生命的敘述，理解這種生命的敘述，進(jìn)而在理解個體生命的存在本身中捕捉有德育意義的信息，教師給予理解、支持和引導(dǎo)；學(xué)生的敘事過程是對教師呈現(xiàn)自己的愿望、理想、對生命價值的追求的過程，表達(dá)自我生存境遇中的倫理意愿，體現(xiàn)了他對教師的信賴。敘事的意義不在于讓學(xué)生進(jìn)行關(guān)于事件本身對錯的評價，而在于通過自我經(jīng)驗(yàn)的表達(dá)，達(dá)到啟發(fā)和傾訴的目的，使學(xué)生領(lǐng)悟到道德的真義，達(dá)到對道德的深度理解。

(二)啟示2：“問題外化”——挖掘優(yōu)勢增強(qiáng)學(xué)生的效能

一般說來，來訪者過去生活中發(fā)生的系列事件是引起他心理苦惱的原因，通過精神癥狀而表現(xiàn)出來。過去的系列事件一方面來訪者將某些事實(shí)過分地用語言敘說，施加了情節(jié)，給予這些事實(shí)十分強(qiáng)烈的意義；另一方面又被陌生化，產(chǎn)生了一種來訪者既不能接受也不能拒絕的意義。敘事治療師所面臨的問題不是對求治者挑明事情的“真相”，用問題成因的“真理”來取代控制求治者的不良感受，而是通過引導(dǎo)求治者重新述說，重新編織自己的生活史，從而改變事件的“意義”。簡單地說，敘事治療的過程就是通過敘說，在情節(jié)結(jié)構(gòu)中換掉占主導(dǎo)地位的那些事件，以另一個情節(jié)結(jié)構(gòu)取而代之，使在新的情節(jié)結(jié)構(gòu)中那些曾占主要地位的事件處于附屬地位通過外化問題的方式將人與問題分開。敘事治療理論認(rèn)為，人是人，問題是問題，問題永遠(yuǎn)無法界定人的整個存在。這就使得敘事心理治療并不直接針對問題本身，而是把問題界定為“有問題的敘說”所造成的。

在德育工作中，將問題與人分開，更顯得重要。學(xué)生往往是因?yàn)槟承┍毁N上了的標(biāo)簽而造成自我評價偏差或往標(biāo)簽方向趨進(jìn)的，德育工作者如果把學(xué)習(xí)成績差這樣的問題等同于學(xué)生，問題是和人一體，那么要想改變就意味著要改變一個人，無論是對于老師或?qū)W生都會感到相當(dāng)困難。通過尋找問題外的閃亮事件，引導(dǎo)學(xué)生重構(gòu)并正確地轉(zhuǎn)換對問題意義的認(rèn)識，從而引導(dǎo)學(xué)生往真正改變的方向發(fā)展。強(qiáng)調(diào)學(xué)生自我改變、自我發(fā)展的能力及潛質(zhì)，尊重其價值觀及生活的模糊性。教師通過引導(dǎo)學(xué)生將已有的對生活經(jīng)驗(yàn)或問題的說法，轉(zhuǎn)換為新的有助于問題解決的新敘說，從而改變了原先有問題敘說的負(fù)面意義，進(jìn)而有助于問題解決。這與敘事治療體現(xiàn)心理咨詢心理治療“助人自助”“以人為本”的基本精神是一致的。

(三)啟示3：“由薄到厚”——積極正面引導(dǎo)

—般來說，人的經(jīng)驗(yàn)有上有下。上層的經(jīng)驗(yàn)大多是成功的經(jīng)驗(yàn)，形成正面積極的自我認(rèn)同；下層的經(jīng)驗(yàn)大多是挫折的經(jīng)驗(yàn)，形成負(fù)面消極的自我認(rèn)同。一個學(xué)生如果累積了比較多的積極自我認(rèn)同，凡事較有自信，所思所為就會上軌道，不需要教師、父母多操心。相反，如果—個學(xué)生消極的自我認(rèn)同遠(yuǎn)多于積極的自我認(rèn)同，就會失去支撐其向上的力量，使他沉淪下去。

敘事心理治療的輔導(dǎo)方法，是在消極的自我認(rèn)同中，尋找隱藏在其中的積極的自我認(rèn)同。敘事心理治療的策略，有點(diǎn)像中國古老的太極圖，白點(diǎn)和黑面是共生的。如果在人的內(nèi)心，當(dāng)白點(diǎn)由點(diǎn)被擴(kuò)大到一個面的程度，整個情形就會由量變到質(zhì)變。找到白點(diǎn)之后，如何讓白點(diǎn)擴(kuò)大呢?敘事心理輔導(dǎo)采用的是“由單薄到豐厚”的策略。敘事療法認(rèn)為：當(dāng)事人積極的資產(chǎn)有時會被自己壓縮成薄片，甚至到視而不見。如果將薄片還原，在意識層面加深自己的覺察，這樣由薄而厚，就能形成積極有力的自我觀念。

四、小結(jié)

雖然敘事心理治療還需要更多嚴(yán)格的研究來證明它是否真正有效，以及在什么情況下、對什么樣的人群更有效，以便科學(xué)地具體運(yùn)用。盡管如此，敘事心理治療作為一種新興的心理療法，作為一種后現(xiàn)代主義心理治療理論與技術(shù)，它并不與各種經(jīng)典心理療法唱對臺戲，而是吸納各家之所長，力避各家之所短，它也因此為自己贏得了極為廣闊的發(fā)展空間。

敘事使得學(xué)校德育的內(nèi)容不再是抽象的道德原則與道德規(guī)范，故事敘說把對道德的個性化的理解與踐行帶入了課堂，他們有時間去表達(dá)、思考人生故事，去感受他人，這使得他們不再認(rèn)為道德學(xué)習(xí)和道德教育是身外之物，而就在他們的生活之中，在情感上易于接受與認(rèn)可。具體的途徑和方法：由封閉走向開放，由控制走向激發(fā)，由抽象的普遍的走向鮮活的個別，由教師的切導(dǎo)、灌輸走向師生間的平等對話，從而使德育走進(jìn)生活世界，學(xué)生真正成為了道德教育的主體。因此，我們有理由相信敘事心理治療會在將來的德育實(shí)踐中得到更為廣泛的應(yīng)用。