張孝君

有些人，閱讀一篇好的小說，看一部好的電影，常常會(huì)興奮不已，而聽一堂政治理論課，卻往往無(wú)動(dòng)于衷、昏昏欲睡。為什么會(huì)產(chǎn)生這種不同的反應(yīng)呢？這是由于不同的外界刺激會(huì)引起人的不同情感所致。情感，是人對(duì)客觀事物的一種態(tài)度，但不是人對(duì)客觀事物的態(tài)度，而是對(duì)自己與周圍事物結(jié)成的某種關(guān)系的態(tài)度。也就是說，在一定條件下，人們?cè)谂c事物發(fā)生聯(lián)系中，當(dāng)他“認(rèn)同”這種聯(lián)系時(shí)，則愿意保持這種聯(lián)系，而且對(duì)該事物產(chǎn)生更大興趣，樂于接受其影響。這在心理學(xué)上叫“情感認(rèn)同”。反之，若沒有這種“情感認(rèn)同”，就會(huì)否定自己與該事物的聯(lián)系，對(duì)之無(wú)興趣，更談不上接受其影響。即便接受，也是表面的、虛假的，是不牢靠的。

任何正常人，都存在著理性和感性的雙重心理表現(xiàn)。一般來(lái)說，思想政治教育中，受教育者主要依靠理性實(shí)現(xiàn)對(duì)教育內(nèi)容的領(lǐng)會(huì)和掌握，而感性則是使教育內(nèi)容轉(zhuǎn)化為受教育個(gè)人內(nèi)在意識(shí)和外在行動(dòng)的先導(dǎo)條件。正如列寧指出的：“沒有人的‘情感，就不會(huì)也不可能有對(duì)真理的追求?！币虼?，思想教育中，其內(nèi)容、形式方法必須有利于誘發(fā)“情感認(rèn)同”，才能使受教育者易于接受思想教育的內(nèi)容，增強(qiáng)教育效果。

一、求真務(wù)實(shí)，增強(qiáng)感染力

應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，在信息媒體發(fā)達(dá)環(huán)境下成長(zhǎng)起來(lái)的當(dāng)代青年，對(duì)于思想教育所講的道理，除了懂不懂之外，還有個(gè)信不信的問題。由于黨風(fēng)還有不正之處，社會(huì)上也有些陰暗面，一些同志看到這些消極因素時(shí)，自身又產(chǎn)生了一種消極的“心理折射”——對(duì)思想教育產(chǎn)生反感和排斥情緒。有時(shí)他們 此決定取舍?；谶@種心理狀況，求真務(wù)實(shí)，使其感覺到你講的，在現(xiàn)實(shí)生活中“看得見”“做得到”，而且對(duì)他自己也用得著，才能激發(fā)其情感，打開其心扉，使其接受教育影響。例如，“抗震救災(zāi)”英模匯報(bào)團(tuán)在全國(guó)各地巡回報(bào)告，常常是臺(tái)上臺(tái)下感情融為一片，氣氛異常熱烈。為什么這種有濃厚政治色彩的宣傳，能贏得聽眾如此強(qiáng)烈的反響？就是因?yàn)槭钦嫒苏媸?，擺的是實(shí)事，講的是實(shí)事，發(fā)的是實(shí)感，把共產(chǎn)主義理想、信念及革命道理實(shí)質(zhì)化了，使人“看得見”“摸得著”，從而強(qiáng)烈地刺激起了受教育者的“情感認(rèn)同”。

求真務(wù)實(shí)，要求教育通過創(chuàng)造性勞動(dòng)，把所宣傳的思想和精神凝集在一定的物質(zhì)環(huán)境和客觀對(duì)象上，給受教育者創(chuàng)造一個(gè)直觀的、形象的、實(shí)際的，又能體現(xiàn)教育內(nèi)容的情境，使其受到感化和熏陶。

求真務(wù)實(shí)的方法很多，如到社會(huì)中實(shí)地考察、訪問；樹身邊典型，宣傳本單位先進(jìn)人物，等等，都能起到務(wù)實(shí)教育內(nèi)容，增強(qiáng)感染力的作用。

二、“外化”本質(zhì)力量，調(diào)動(dòng)積極性

按照馬克思主義的觀點(diǎn)，人與動(dòng)物的區(qū)別，表現(xiàn)在人有社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)能力，這是人的一種本質(zhì)力量。這種本質(zhì)力量是人自身的一種活躍潛力，是人們一切活動(dòng)的根源，生命的基本材料都蘊(yùn)藏其中，并以此產(chǎn)生形形色色的內(nèi)心活動(dòng)。這些活動(dòng)，一方面表現(xiàn)為指向主體內(nèi)部的“向心”傾向，即進(jìn)行自我反省、自我深化的活動(dòng)。另一方面，則表現(xiàn)為指向外部的“離心”傾向，即有一種走出自身、超越自身的意向性，即“外化”本質(zhì)力量?jī)A向。若能滿足這種“外化”本質(zhì)力量的需求，人就能在求得自身發(fā)展中產(chǎn)生精神愉悅，以更大的積極性參加社會(huì)活動(dòng)。

在思想教育中“外化”人的本質(zhì)力量，就是選擇一定的對(duì)象，通過一定途徑，主動(dòng)為受教育者提供實(shí)踐自身力量的機(jī)會(huì)，讓其在思想政治教育中顯示自己的聰明才智。有了這種“外化”機(jī)會(huì)，受教育者就能在“外化”過程中體會(huì)到創(chuàng)造的樂趣，尤其是看到自己本質(zhì)力量“外化”的結(jié)果以感性形式的物質(zhì)成果、精神成果呈現(xiàn)在自己面前時(shí)，精神愉悅更為強(qiáng)烈。此時(shí)，他們已不是一般的“感情認(rèn)同”，而是以極高的自覺性投入到這些活動(dòng)中。目前有些演講會(huì)、智力競(jìng)賽所以受歡迎，就是因?yàn)檫@些形式有利于“外化”群眾的創(chuàng)造力，使群眾覺得政治教育不再是負(fù)擔(dān)，而是創(chuàng)造和樂趣，自覺地把教育引向自身并不斷深化。例如，某單位在討論現(xiàn)行政策優(yōu)越性時(shí)，一些同志有疑問如群眾生活水平到底表現(xiàn)在哪些地方？黨支部了解后，感到搞政策教育，直觀性強(qiáng)，與其坐而論道，不如走出去實(shí)地考察，自己搞調(diào)查。走出去的結(jié)果，得到了意外的收獲。

三、“深化”情感體驗(yàn)，積累思想成果

情感有鮮明的層次性。對(duì)人的行為有支配作用的是與社會(huì)觀念相聯(lián)系的、反映人精神面貌的道德感、理智感和高尚情操等深層的、穩(wěn)定的情感。青年的情感，具有豐富而情景性強(qiáng)、激烈而持續(xù)時(shí)間短等特點(diǎn)。許多情景，都能激起他們的情感，而且遇到激動(dòng)人心的場(chǎng)面，或聽到有號(hào)召力的宣傳，甚至?xí)a(chǎn)生突發(fā)性“激情”，表現(xiàn)得熱情奔放，豪情滿懷，覺得個(gè)人私心雜念十分可恥。可是，隨著時(shí)間的流逝，激動(dòng)人心的情景的消失，這種情感也就會(huì)隨之消失了。因此，必須“深化”情感體驗(yàn)，努力培養(yǎng)與人的社會(huì)觀念相聯(lián)系的、反映人的精神面貌的道德感、理智感和高尚的情操，這才能轉(zhuǎn)化為根本的覺悟

“深化”情感體驗(yàn)，就要善于營(yíng)造一個(gè)良好的情感表露、體驗(yàn)環(huán)境，讓大家在不斷的、健康而豐富的情感體驗(yàn)中去，積累精神財(cái)富，并最后“同化”為自身機(jī)體的一部分。

現(xiàn)代人的思想先進(jìn)而務(wù)實(shí)，對(duì)價(jià)值的需求力度也越來(lái)越高，而真正的讓思想教育顯示其功效，更主要的是要讓受教育者自己產(chǎn)生“情感認(rèn)同”心理，自覺的接受教育，而化為自己的一種情感，升華成一種動(dòng)力，在潛意識(shí)里形成一種概念；而不是從心底里去排斥，不以為然甚至抵觸。這樣才能讓思想教育的效果事半功倍，水到渠成?！?/p>

作者單位：中國(guó)人民解放軍裝備指揮技術(shù)學(xué)院基礎(chǔ)部大學(xué)生一隊(duì)