王　琦

〔關鍵詞〕 《藤野先生》；棄醫(yī)從文；

思想

〔中圖分類號〕 G633.3

〔文獻標識碼〕 A

〔文章編號〕 1004—0463（2009）

04（B）—0019—01

《藤野先生》是魯迅的一篇回憶性散文，描寫了作者從東京到仙臺學醫(yī)的幾個生活片斷，表達了魯迅對藤野先生真摯的懷念。下面筆者對魯迅 “棄醫(yī)從文”的思想轉變作以解讀。

魯迅對自己到仙臺學醫(yī)的動機，曾在后來寫的《〈吶喊〉自序》中作過解釋，他說:“我的夢很美滿，預備卒業(yè)回來，救治像我父親似的被誤的病人的疾苦，戰(zhàn)爭的時候便去當軍醫(yī)，一面又促進了國人對于維新的信仰?！笨梢?，他是懷著救國救民的強烈愿望選擇醫(yī)生這一職業(yè)的?？墒蔷驮卺t(yī)專學醫(yī)時，有一次看到關于槍斃中國人的電影片斷，內容大概是由于“給俄國人做偵探”，而圍觀的“是一群中國人”，這使魯迅受到極大的刺激，促使了他“棄醫(yī)從文”思想的轉變。魯迅曾說過：“醫(yī)學并非一件緊要事，凡是愚弱的民眾，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神，而善于改變精神的是，我那時以為當然要推文藝，于是想提倡文藝運動了?！濒斞富貒螅吹揭恍伴e人”圍觀反動統(tǒng)治者屠殺革命人士時，也像日本人一樣在“喝彩”，他覺得這些“閑人”的精神已經(jīng)麻木到了令人震驚的程度。魯迅曾寫了一系列的文章批判這些精神麻木的人，如在《阿Q正傳》中，他寫阿Q夸耀自己在城里看到殺革命者時說：“咳，好看。殺革命黨。唉，好看好看……”而后來阿Q自己被當作犯人示眾槍斃時，吳媽也擠在人群中看。觀看的人居然還說：“好?。?！”。魯迅前期的這種思想，一方面表現(xiàn)他對人民群眾的革命性認識不足，另一方面也和魯迅希望用文藝的武器來改變“國民性”的指導思想有關。

看電影受刺激，固然是魯迅“棄醫(yī)從文”的直接原因，但絕不能理解為偶然的因素和一時的沖動。分析當時的社會狀況，魯迅思想的轉變還有更為深刻的社會原因，那就是當時的革命潮流影響了魯迅。早在弘文學院學習時，他常和許壽裳探討如何改變“國民性”的問題，考慮如何提高國民的思想覺悟。當時，中國資產階級民主革命發(fā)展到了一個新的階段，日本東京集中了許多革命志士，孫中山也到日本進行革命活動。魯迅被這種革命熱潮所鼓舞，經(jīng)?！案皶^、跑書店、往集會、聽講演”。他在仙臺醫(yī)專學習時，曾給友人蔣抑卮寫了一封信， 信中說:“樹人到仙臺后，離中國主人翁頗遙遠，所恨尚有怪事奇聞由新聞紙以觸我目，曼思故國，來日方長，載悲黑奴前車如是，彌增感喟?！北憩F(xiàn)了他對祖國命運的深切關心。信中還說：“校中功課，只求記憶，不須思索，修習未久，腦力困頓，四年而后，恐如木偶人矣!” 這些都透露出魯迅急于投入革命浪潮的信息。

魯迅放下解剖刀，走出解剖室，意味著他放棄了“醫(yī)學救國”的幻想，標志著他與資產階級改良主義思想的徹底決裂。魯迅拿起解剖靈魂的筆，走上思想革命的戰(zhàn)場，關注人民群眾的思想覺悟，標志著他從思想到行動上都轉變?yōu)橐粋€革命戰(zhàn)士，他對如何改造社會和如何推動社會前進的認識，已經(jīng)逐步向歷史唯物主義的方向靠近了。具體在這篇回憶性散文中，作者記敘了從東京到仙臺學醫(yī)的幾個生活片斷，其中有東京“清國留學生”的生活情況，有東京到仙臺的旅途回憶，有在仙臺的食住情況，有受到日本具有狹隘民族觀念的學生的排斥，還有一次看電影受到的刺激等等，而全文的重點卻是記敘藤野先生的可貴品質。這些看來似乎是十分零散的生活片斷，卻都是有機地統(tǒng)一在作者的愛國主義思想中的。如文章開頭第一句就寫道：“東京也無非是這樣。”在《瑣記》中，作者寫到在南京求學時，周圍一片“烏煙瘴氣”，什么也學不到，“所余的還只有一條路，到外國去”。本篇由東京寫起，覺得“東京也無非是這樣”，接著以諷刺的口吻描寫了“清國留學生”庸俗不堪的生活，反襯出作者尋求革命真理的熱切心情;描寫作者回憶起“日暮里”和“水戶”這兩個地名，表現(xiàn)了作者憂國憂民的思想;描寫藤野先生的可貴品質，同時交織著自責和對老師的感激之情，體現(xiàn)了作者為祖國而刻苦學習的精神。