鄭監(jiān)東

[提要]“生態(tài)需要”這個(gè)概念，是20世紀(jì)80年代由中國和前蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)學(xué)家分別獨(dú)立提出的，他們共同指出。生態(tài)需要、物質(zhì)需要和精神需要共同構(gòu)成人類全面需要的三元體系。生態(tài)需要是通過對(duì)生態(tài)產(chǎn)品的消費(fèi)而實(shí)現(xiàn)的。綠色消費(fèi)作為一種可持續(xù)消費(fèi)觀念和消費(fèi)行為，將隨著人和自然矛盾的加深而向前推進(jìn)。

[關(guān)鍵詞]綠色消費(fèi)；生態(tài)倫理；生態(tài)需要

黨的十七大報(bào)告指出：“建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費(fèi)模式?！比伺c自然的困境，就是生態(tài)倫理的困境。有了良好的生態(tài)倫理，實(shí)現(xiàn)人與生態(tài)環(huán)境的持久和諧。綠色消費(fèi)作為生態(tài)倫理的一部分，對(duì)其進(jìn)行研究是具有現(xiàn)實(shí)的重大意義的。

一、綠色消費(fèi)的理論根據(jù)

關(guān)于自然，馬克思說：“自然界……是我們?nèi)祟惣醋匀唤绲漠a(chǎn)物本身賴以生長的基礎(chǔ)；在自然界和人以外不存在任何東西?！彼€說：“自然界是不依賴任何哲學(xué)而存在的。”在人和自然的關(guān)系上，馬克思和恩格斯認(rèn)為，人與自然之間的關(guān)系，只能是物質(zhì)變換的關(guān)系人通過實(shí)踐——即勞動(dòng)來實(shí)現(xiàn)這種轉(zhuǎn)變的。馬克思進(jìn)而論述了人類與自然之間物質(zhì)變換關(guān)系的兩個(gè)方面：一方面，人類不是單純消極地適應(yīng)自然，而是能夠認(rèn)識(shí)和改造自然的。馬克思指出：“社會(huì)地控制自然力以便經(jīng)濟(jì)地加以利用，用人力興建大規(guī)模的工程以便占有或馴服自然力，——這種必要性在產(chǎn)業(yè)史上起著最有決定性的作用?！绷硪环矫?，人類在改變自然界為自己服務(wù)時(shí)又不能違反客觀自然規(guī)律，否則就要受到自然界的報(bào)復(fù)。人是主動(dòng)的，自然是被動(dòng)的，人也是可以通過實(shí)踐來改變自然，而自然是有規(guī)律的，“外在的自然對(duì)于人化自然永遠(yuǎn)具有優(yōu)先性，永遠(yuǎn)是人類歷史發(fā)展的終極原因”這就為綠色消費(fèi)設(shè)定了哲學(xué)的前提。

后工業(yè)社會(huì)的崛起以及由此而伴隨出現(xiàn)的消費(fèi)危機(jī)，向人們展示了這樣的一個(gè)事實(shí)，“自然危機(jī)的根源不在自然環(huán)境的本身，而在于資本主義生產(chǎn)方式以及在此基礎(chǔ)上的社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)……不僅造成了人類的自身危機(jī)，而且還造成了自然的危機(jī)?！彪S著全球生態(tài)危機(jī)的日益嚴(yán)重，生態(tài)文明要求在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，要有效地解決人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)需求與自然環(huán)境之間供給的矛盾，以實(shí)現(xiàn)人類與自然的共同進(jìn)化，為人類提供更多的物質(zhì)和精神財(cái)富。在這個(gè)基礎(chǔ)上，我們對(duì)人和自然的關(guān)系進(jìn)行了反省和反思，反思人類生存環(huán)境面臨嚴(yán)重危機(jī)的根源和探尋擺脫危機(jī)的根本出路，生態(tài)倫理思想得到了長足的發(fā)展并漸趨繁榮。那什么是生態(tài)倫理呢?生態(tài)倫理就是關(guān)于人與自然關(guān)系的倫理，它確定的是人對(duì)自然界和對(duì)自然存在物的道德義務(wù)、道德權(quán)利和道德關(guān)懷。0綠色消費(fèi)就是基于這個(gè)理論的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。

二、綠色消費(fèi)的實(shí)質(zhì)

(一)綠色消費(fèi)是對(duì)生態(tài)倫理“公正”理念的貫徹

生態(tài)倫理的公正作為自身最基本的理念，是指人類把視閡建立在“人一自然一社會(huì)”這樣一個(gè)動(dòng)態(tài)三維坐標(biāo)上，以公正作為理念基石，運(yùn)用公正理論的一般原理去協(xié)調(diào)處理各種利益主體在生態(tài)問題上的利益關(guān)系，使之保持均勻性、對(duì)應(yīng)性。具體而言生態(tài)倫理“公正”觀就是表現(xiàn)為人與人關(guān)系層面的人際公正、國與國關(guān)系層面的國際公正和人與物關(guān)系層面的種際公正。人際公正是指不同時(shí)代、不同民族、不同性別的利益群體在利用資源、保護(hù)生態(tài)、維護(hù)發(fā)展的過程中所表現(xiàn)出的各種公平、公正原則的體現(xiàn)，它包括代內(nèi)公正和代際公正。而國際公正則是代內(nèi)公正與代際公正在時(shí)空交織上的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)和國家主體在代際范圍上的擴(kuò)展。種際公正是指人類與其他動(dòng)物、植物、微生物及其組成的生態(tài)自然等異種之間的公正問題。而廣義的綠色消費(fèi)包含不同國家，不同地區(qū)之間，不同種族，不同階級(jí)和不同代際之間在消費(fèi)上的“公平與公正”的要求，所以說綠色消費(fèi)不僅是生態(tài)需要滿足的重要基礎(chǔ)，也是對(duì)生態(tài)倫理“公正”理念的貫徹。如果沒有廣義綠色消費(fèi)所強(qiáng)調(diào)的“合理、適量、均衡”的原則對(duì)傳統(tǒng)物質(zhì)產(chǎn)品消費(fèi)的抑制，不僅致使生態(tài)資本的保護(hù)和擴(kuò)大過程實(shí)現(xiàn)不了，生態(tài)危機(jī)將使人與自然的矛盾更加深。

(二)綠色消費(fèi)是對(duì)生態(tài)倫理“可持續(xù)性”理念的實(shí)現(xiàn)

生態(tài)倫理思想處理的是人與自然的關(guān)系，目的是使之和諧統(tǒng)一。這種和諧統(tǒng)一既是動(dòng)態(tài)的，又是可持續(xù)的。因此，“可持續(xù)性”是生態(tài)倫理思想的理念實(shí)質(zhì)。這種可持續(xù)性包括三方面內(nèi)容：即人類自身的可持續(xù)發(fā)展，人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。人類生命的延續(xù)，人類社會(huì)的進(jìn)步，都是以經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展為基礎(chǔ)的，經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展為人類自身和人類社會(huì)的發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)；反過來，人類自身的發(fā)展和人類社會(huì)的進(jìn)步又推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展首先表現(xiàn)為社會(huì)生產(chǎn)即社會(huì)總供給的可持續(xù)發(fā)展。要保證社會(huì)生產(chǎn)的可持續(xù)進(jìn)行，一方面需要資源的可持續(xù)供給，另一方面需要可持續(xù)的社會(huì)需求來支持。從社會(huì)總供給和總需求的關(guān)系看，在特定條件下，需求甚至起著決定性的作用。尤其在當(dāng)今世界，需求對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的制約作用越來越明顯。經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展需要可持續(xù)的消費(fèi)需求來支持，這種可持續(xù)的消費(fèi)需求就是綠色消費(fèi)需求。而綠色消費(fèi)不僅是生態(tài)需要滿足的重要基礎(chǔ)，也是推進(jìn)生態(tài)需要滿足程度不斷提高和實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要手段。綠色消費(fèi)雖然是消費(fèi)者的一種行為，但這種行為會(huì)影響整個(gè)社會(huì)再生產(chǎn)過程的行為和目的，使之符合生態(tài)環(huán)境保護(hù)和自然資源永續(xù)利用的要求，沒有綠色消費(fèi)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的目的是實(shí)現(xiàn)不了的。

三、綠色消費(fèi)對(duì)我國構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的意義

(一)綠色消費(fèi)能為構(gòu)建和諧社會(huì)提供生態(tài)保障

和諧社會(huì)主要是指兩大方面的和諧，內(nèi)在方面是社會(huì)發(fā)展和社會(huì)關(guān)系的和諧，外在方面則是外部環(huán)境的和諧，主要是實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧。人與自然和諧相處，蘊(yùn)含著人類可持續(xù)生存和發(fā)展的最高價(jià)值訴求，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展和諧和社會(huì)關(guān)系和諧的重要條件和前提。當(dāng)前我國正處在工業(yè)化加速發(fā)展的時(shí)期，正以歷史上最脆弱的生態(tài)環(huán)境承載著最龐大的人口，進(jìn)行著最空前的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，以最快的速度消耗著可再生和不可再生的資源，面臨著最突出的人與自然的矛盾。為此，必須認(rèn)識(shí)、承認(rèn)、尊重自然規(guī)律，正確對(duì)待和處理人與自然的關(guān)系，不僅要看到自然界滿足人類的外在“工具性價(jià)值”，更要看到人類對(duì)自然環(huán)境依賴性的內(nèi)在“生態(tài)價(jià)值”，變單純的征服、改造、索取關(guān)系為互惠、伙伴、回饋關(guān)系。保護(hù)自然就是保護(hù)人類，建設(shè)自然就是造福人類；傷害自然必定傷害人類，破壞自然就是毀滅人類，而不購買污染環(huán)境的產(chǎn)品，不購買經(jīng)過多重轉(zhuǎn)讓或代理的產(chǎn)品，不購買由第三世界人民承擔(dān)原材料供應(yīng)及生產(chǎn)工序的產(chǎn)品是綠色消費(fèi)的內(nèi)在要求，這對(duì)我國土地日益減少，工業(yè)“三廢”、城市垃圾等所造成的環(huán)境污染的范圍和程度日益擴(kuò)大等無疑是一種很好的良藥，對(duì)我國緩和人和自然的關(guān)系無疑是一個(gè)很好的辦法。人與自然的和諧是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的內(nèi)在要求，如果我們推行綠色消費(fèi)無疑會(huì)給人與自然的和諧帶來轉(zhuǎn)機(jī)，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供生態(tài)保障。

(二)綠色消費(fèi)能為構(gòu)建和諧社會(huì)提供物質(zhì)基礎(chǔ)

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，要求有一個(gè)最根本的、強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)和保障，那就是健康、可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)，這是我們構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的基礎(chǔ)和前提。只要我們真正地做到尊重自然、關(guān)愛萬物，自然才能給我們提供源源不斷的資源，人類才可能在與自然和睦相處的同時(shí)，真正走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的道路，才能為社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建提供生態(tài)保障。如若不實(shí)現(xiàn)“人與自然和諧相處”，就無法保證和諧社會(huì)的構(gòu)建有強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)，和諧社會(huì)的實(shí)現(xiàn)就會(huì)成為空中樓閣。而經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展需要良好的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行環(huán)境的支持。具體來講，經(jīng)濟(jì)運(yùn)行環(huán)境包括自然環(huán)境、人口環(huán)境和資源環(huán)境。若這些環(huán)境遭到破壞，經(jīng)濟(jì)就不可能持續(xù)地向前發(fā)展。過去我國在發(fā)展過程中一味追求數(shù)量，采取粗放式的方式增長，一方面既實(shí)現(xiàn)不了又好又快的增長：另一方面也引起了人和自然矛盾的加深。綠色消費(fèi)雖然是消費(fèi)者的一種行為，但是它能通過需求決定供給，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)良好，并且可持續(xù)的增長，由此可見，推行綠色消費(fèi)無疑能為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供良好的物質(zhì)基礎(chǔ)。