【摘 要】 本文從文化研究的角度，通過(guò)解讀巴拉克?奧巴馬的自傳，以?shī)W巴馬為個(gè)例來(lái)透視其文化身份的嬗變，認(rèn)為具有多元文化背景的主體很可能產(chǎn)生一種分裂的文化身份認(rèn)同，引起急切的身份焦慮，造成嚴(yán)重的身份認(rèn)同危機(jī)。多元文化背景使奧巴馬在逐漸理解和包容中，建立其自己獨(dú)特的文化身份認(rèn)同。

【關(guān)鍵詞】 奧巴馬；文化身份/認(rèn)同；構(gòu)建

一、引言

文化身份／認(rèn)同近年來(lái)備受關(guān)注。作為文化研究的一個(gè)分析工具，身份是一個(gè)族群或個(gè)體界定自身文化特性的標(biāo)志。身份不是由血統(tǒng)決定的，也不是固定不變的，身份的形成是具體的歷史過(guò)程，特定的社會(huì)文化以及政治環(huán)境共同作用的結(jié)果。因此，特定歷史社會(huì)中不確定的主體的身份特別有考察的價(jià)值。

對(duì)于社會(huì)歷史中不確定的主體，他們的多文化背景使他們覺(jué)得生活在兩個(gè)世界中，了解兩個(gè)世界，卻不屬于任何一個(gè)世界。不同的文化背景集結(jié)與一身，不同的社會(huì)影響同時(shí)呈現(xiàn)于眼前，認(rèn)同與反叛的心理矛盾糾結(jié)在一起，他們無(wú)法完全融合于任何一個(gè)文化環(huán)境，也無(wú)法確定自己的文化身份。

總之，無(wú)論對(duì)于曾經(jīng)被邊緣化的奧巴馬個(gè)人而言，還是對(duì)于整個(gè)被邊緣化的美國(guó)黑人群體來(lái)說(shuō)，探討其個(gè)體或是整個(gè)群體的身份認(rèn)同和構(gòu)建問(wèn)題都是很有價(jià)值的課題。

二、巴拉克?奧巴馬的文化身份認(rèn)同與建構(gòu)

巴拉克?奧巴馬出生于夏威夷，父親是肯尼亞黑人，母親是美國(guó)白人，繼父是印度尼西亞人。奧巴馬6歲隨母親到印尼與繼父一起生活，后又回到夏威夷跟祖父母生活，之后到美國(guó)生活工作，期間到肯尼亞生活過(guò)一段時(shí)間。親身經(jīng)歷多元文化的差異，奧巴馬成為具有非洲身，亞洲心，美國(guó)精神的混合體。在不斷的了解、思考和適應(yīng)的過(guò)程中，奧巴馬最終建立起自己獨(dú)特的文化身份：各色人種混雜的大熔爐—美國(guó)的總統(tǒng)。

1、親人影響下奧巴馬對(duì)身份的模糊認(rèn)識(shí)

文化身份是人和他所屬的社會(huì)文化傳統(tǒng)之間被意識(shí)到的聯(lián)系。對(duì)于奧巴馬來(lái)說(shuō)，他與社會(huì)文化的聯(lián)系很大程度地被他的親人影響著。奧巴馬有個(gè)復(fù)雜的家庭，他的親人有著不同的文化背景，對(duì)于黑人的理解和認(rèn)同也不盡相同。于是，在這些不同的理解和教導(dǎo)中，奧巴馬開(kāi)始意識(shí)到身份問(wèn)題的重要性。

奧巴馬的祖父母對(duì)黑人的態(tài)度是復(fù)雜的。他們想理解和包容黑人，但同時(shí)內(nèi)心里卻有著恐懼和排斥。他的祖母對(duì)黑人看門(mén)人使用尊稱(chēng)，卻又對(duì)向她討錢(qián)的黑人感到本能的恐懼；祖父母對(duì)于他能夠進(jìn)入私立貴族學(xué)校感到由衷的高興和驕傲。這些都讓奧巴馬感到自己身份的尷尬和疑惑。

奧巴馬的母親一直教導(dǎo)他要正確的對(duì)待黑人。從小，他母親就會(huì)給他看關(guān)于黑人的影像資料，正確認(rèn)識(shí)自己的血統(tǒng)。同時(shí)，他母親會(huì)堅(jiān)持讓他學(xué)英語(yǔ)，接受美國(guó)式教育，把他塑造成一個(gè)美國(guó)人，但又教育他蔑視在國(guó)外的美國(guó)人身上經(jīng)常流露出來(lái)的無(wú)知，傲慢和自大。這些都讓奧巴馬感覺(jué)不到自己的同胞。

奧巴馬的父親在他10歲時(shí)回過(guò)一次夏威夷，卻讓奧巴馬對(duì)自己的身世，自己家族的歷史等問(wèn)題開(kāi)始敏感起來(lái)。父親教導(dǎo)他要成為一個(gè)真正的黑人，加強(qiáng)身份認(rèn)識(shí)，找到屬于自己的位置。父親離開(kāi)后，奧巴馬開(kāi)始感覺(jué)到自己是完全孤單的。

身邊人對(duì)于黑人混雜的態(tài)度，黑人同學(xué)對(duì)于自己黑人身份的模糊認(rèn)識(shí)，都讓奧巴馬對(duì)于自己的身份產(chǎn)生了深深的懷疑，對(duì)于自己模糊的身份定位感到困惑不解。

2、奧巴馬的文化身份焦慮和認(rèn)同危機(jī)

所謂文化身份危機(jī)就是指文化認(rèn)同的不確定，即主體與他所屬的社會(huì)文化傳統(tǒng)失去了聯(lián)系，失去了社會(huì)文化的方向定位，沒(méi)有了文化的歸屬感，從而產(chǎn)生觀念、心理和行為的沖突及焦慮體驗(yàn)。奧巴馬輾轉(zhuǎn)的生活經(jīng)歷和復(fù)雜的家庭構(gòu)成使他經(jīng)歷了三次嚴(yán)重的身份認(rèn)同危機(jī)。

在夏威夷的私立中學(xué)，因?yàn)橹挥?個(gè)黑人小孩，而奧巴馬是其中之一。因?yàn)槟w色的不同，奧巴馬開(kāi)始產(chǎn)生嚴(yán)重的身份認(rèn)同危機(jī)。他越來(lái)越?jīng)]有歸屬感，和班里另外一個(gè)黑人女孩從一開(kāi)始就躲避彼此，“仿佛直接的接觸會(huì)更明顯的提醒，更深刻的認(rèn)識(shí)彼此的孤立?！睘榱藢ふ易孕?，確定自己的身份，奧巴馬向同學(xué)吹噓自己的父親是非洲的王子。

在洛杉磯的西方學(xué)院，奧巴馬“對(duì)自己完全沒(méi)有歸屬感而感到極端的恐懼，假裝自己永遠(yuǎn)都是這個(gè)世界的一個(gè)局外人，在白人社會(huì)和黑人世界之外，永遠(yuǎn)都站在評(píng)判的位置”。對(duì)于自己和黑人同學(xué)尋找身份認(rèn)同所受到的挫折，奧巴馬陷入深深的身份認(rèn)同焦慮，但是還是依然相信“身份可能始于種族，但是這個(gè)身份不會(huì)，也不能，仍在種族那里結(jié)束”。

在肯尼亞生活的那段日子，奧巴馬試圖了解自己的兄弟姐妹，了解肯尼亞，并試圖幫助他們樹(shù)立正確的觀念。但是，他最終發(fā)現(xiàn)自己原本對(duì)這里的憧憬和向往與現(xiàn)實(shí)截然不同。受到西方思想體系感染的奧巴馬對(duì)肯尼亞感到了失望，他覺(jué)得自己并不屬于這里。

3、奧巴馬文化身份的建構(gòu)與認(rèn)同

文化身份是一個(gè)不斷漂移，劃動(dòng)的過(guò)程。身份認(rèn)同是一個(gè)不斷追尋和定位身份的過(guò)程。作為被邊緣化的主體，一方面，本土文化及其價(jià)值觀念已經(jīng)根植于意識(shí)中；另一方面，基于融入新的生活群體并與之重建文化聯(lián)系的需要，必須接受強(qiáng)勢(shì)文化的價(jià)值觀念。如何在二者之間尋求自己正確的文化身份定位，是被邊緣化的主體必須要面臨的問(wèn)題。

英國(guó)學(xué)者戴維?莫利（2001）在《認(rèn)同的空間》中，分析了認(rèn)同的概念，認(rèn)為是“差異構(gòu)成了認(rèn)同”，認(rèn)同涉及到了排斥和包含。因此，具有多元文化背景的主體可以接受和理解多元文化的不同，并利用一種文化補(bǔ)充另一種文化的不足。奧巴馬在建構(gòu)自己身份的過(guò)程中，就是逐漸認(rèn)識(shí)到具有多元文化背景的自己對(duì)于斡旋不同文化的重要性。

在從哥倫比亞大學(xué)畢業(yè)后，奧巴馬只身來(lái)到芝加哥，受雇于一家民權(quán)組織。在這塊美國(guó)黑人聚集地，奧巴馬找到了自己的信仰。他同有教會(huì)背景的社區(qū)發(fā)展計(jì)劃組織一起致力于改善黑人社區(qū)的生活條件，而且?guī)椭粓?jiān)定的黑人尋找自己的夢(mèng)想，追求自己的權(quán)利。而且后來(lái)，他還把這段時(shí)間定性為一種“尋根式”的精神覺(jué)醒。

在哈佛的日子，奧巴馬專(zhuān)注于法律。他不再僅僅對(duì)黑人的生活狀況、身份認(rèn)同問(wèn)題耿耿于懷，他開(kāi)始思考社會(huì)是什么，怎么調(diào)和社會(huì)和自由，怎么履行自己的責(zé)任，怎么把權(quán)利變成公平，他也看到美國(guó)同時(shí)對(duì)黑人和白人的責(zé)任。

最終，奧巴馬明白自己是誰(shuí)了；他關(guān)心的不再僅僅是智力和責(zé)任；他看到自己在美國(guó)的生活—黑人的生活，白人的生活；他從在芝加哥經(jīng)歷的挫折和希望中尋找教訓(xùn)……而且，所有這一切都和肯尼亞有關(guān)，而不只是名字和膚色的關(guān)系。

正是這樣清楚的身份定位讓奧巴馬決心從政，而且是要競(jìng)選地位盡可能高的公職，運(yùn)用自己的知識(shí)和能力為公眾服務(wù)。最終，奧巴馬給自己構(gòu)建起一個(gè)適合自己的一個(gè)整合的文化身份認(rèn)同—美國(guó)總統(tǒng)—讓美國(guó)的黑人和白人都像自己一樣相信夢(mèng)想可以超越種族和膚色。

三、結(jié)語(yǔ)

縱觀奧巴馬對(duì)個(gè)體文化身份的追尋，可以清楚的看到他文化身份嬗變的軌跡，體會(huì)他文化身份的認(rèn)同和構(gòu)建。多元文化背景使他不停的尋找自己的文化歸屬，他努力不使主流文化消融自己本來(lái)就具有的邊緣文化屬性，在逐漸理解和包容中，建立其自己獨(dú)特的文化身份認(rèn)同。這對(duì)于美國(guó)黑人的身份認(rèn)同具有積極的啟示意義。

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【作者簡(jiǎn)介】

雷玲玲（1985-），漢，湖北十堰人，碩士在讀，現(xiàn)就讀于電子科技大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)方向．