論中國(guó)表現(xiàn)性油畫(huà)創(chuàng)作教學(xué)中對(duì)審美意象的追求

何 偉

意象,作為中國(guó)古典美學(xué)核心范疇的概念詞,美學(xué)辭典中都有明確的界定。它是指人在頭腦中將對(duì)象的感性形象同自己的情意狀態(tài)相融合而形成的心象,是審美感知的物象同主體審美情感的統(tǒng)一。形成審美意象的心理因素有感知、思維、想象、聯(lián)想和情感。藝術(shù)家運(yùn)用一定的物質(zhì)材料和藝術(shù)技巧使自己的頭腦中的審美意象物態(tài)化,就產(chǎn)生了供他人審美的藝術(shù)形象。意象在實(shí)際運(yùn)用中,是包含有中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)所追求的“象外之旨”、“情動(dòng)為志”、“意蘊(yùn)感知”,涉及到儒道精神與美學(xué)的關(guān)系問(wèn)題?！耙庀蟆敝饾u成為中國(guó)美學(xué)的中心范疇。所以,在中國(guó)表現(xiàn)性油畫(huà)的創(chuàng)作教學(xué)中對(duì)于意象的追求,是一個(gè)值得探索的問(wèn)題。

一、中國(guó)表現(xiàn)性油畫(huà)創(chuàng)作教學(xué)必須根植于民族的土壤

1.劉海粟、林風(fēng)眠的“兼容并蓄”的教學(xué)思想對(duì)傳統(tǒng)寫(xiě)意精神的吸收

在上世紀(jì)初,持有中西融合觀中最具代表性的人物當(dāng)屬劉海粟和林風(fēng)眠。1924年,劉海粟在《雕刻學(xué)序》中說(shuō):“吾愿國(guó)人,一方面固當(dāng)研究歐洲藝術(shù)之新思想新技法;一方面益當(dāng)努力發(fā)掘吾國(guó)固有之寶藏……合中西于一爐?！迸c此同時(shí),劉海粟將中西融合的理念也付諸于他的繪畫(huà)實(shí)踐之中,并在具體的創(chuàng)作教學(xué)中強(qiáng)調(diào)了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)審美的價(jià)值。

同樣,林風(fēng)眠也一再提及中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)審美精神在油畫(huà)創(chuàng)作教學(xué)中的重要性,并以此作為他貫穿始終的堅(jiān)守。他曾在1963年2月17日的《新民晚報(bào)》上發(fā)表《回憶與懷念》一文。其中提到:“有一天,揚(yáng)西施特地到巴黎來(lái)看我,叫我拿作品給他看。誰(shuí)知他看了很不滿(mǎn)意,批評(píng)我學(xué)得太膚淺了。他誠(chéng)懇地然而也是嚴(yán)厲地對(duì)我說(shuō):‘你是一個(gè)中國(guó)人,你可知道你們中國(guó)的藝術(shù)有多么寶貴的、優(yōu)秀的傳統(tǒng)啊!你怎么不去好好學(xué)習(xí)呢?”從那時(shí)起,林風(fēng)眠在他60多年的藝術(shù)創(chuàng)作中始終沒(méi)有偏離運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)的表現(xiàn)手法與西方繪畫(huà)相結(jié)合的道路,并漸漸地形成了自己的藝術(shù)風(fēng)格。

2.建國(guó)初期油畫(huà)民族化思潮中對(duì)傳統(tǒng)民族形式的追求

從廣義的角度說(shuō),油畫(huà)民族化泛指一種中國(guó)油畫(huà)的民族化探索,貫穿于20世紀(jì)以來(lái)的西畫(huà)東漸歷程之中;而以狹義的角度講,在20世紀(jì)40年代,它作為中國(guó)油畫(huà)家的一種創(chuàng)作思想被提出,成為創(chuàng)作者們對(duì)應(yīng)中國(guó)特有社會(huì)環(huán)境的一種表現(xiàn),如董希文提出的“油畫(huà)中國(guó)風(fēng)”或“油畫(huà)的中國(guó)氣派”的觀點(diǎn)。直至20世紀(jì)50年代后期至60年代,油畫(huà)民族化已成為中國(guó)美術(shù)界的一種思潮,這種思潮產(chǎn)生的文化背景,已有別于40年代曾出現(xiàn)的“油畫(huà)中國(guó)風(fēng)”。如果說(shuō)40年代“油畫(huà)中國(guó)風(fēng)”的文化背景,是在救亡圖存的心態(tài)下,以自覺(jué)的集體行為實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的回歸,那么,20世紀(jì)50、60年代“油畫(huà)民族化”的文化背景,則是在翻身做主人的心態(tài)下,以自覺(jué)的政府行為實(shí)現(xiàn)大眾化的普及。因此,從傳統(tǒng)化到大眾化,“油畫(huà)民族化”的思想在不同的歷史時(shí)期,發(fā)生了內(nèi)涵意義和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)上的轉(zhuǎn)化。

3.多元性的現(xiàn)代化進(jìn)程中表現(xiàn)性油畫(huà)創(chuàng)作教學(xué)的需要

上個(gè)世紀(jì)80年代以來(lái),隨著人們思想意識(shí)的極大解放,新時(shí)期表現(xiàn)性油畫(huà)教學(xué)取得成績(jī)的一個(gè)顯著標(biāo)志,就是突破了以往油畫(huà)教學(xué)的單一化模式,在教學(xué)中解除束縛學(xué)生創(chuàng)造性思維的精神枷鎖,啟發(fā)學(xué)生的審美追求,其中尤為突出的就是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的一種回望。在中央美院的教學(xué)中,明確貫徹“注重民族傳統(tǒng)血脈,在廣泛吸收外來(lái)文化的同時(shí),要立足于對(duì)本國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)及民族文化遺產(chǎn)的研究,開(kāi)拓心胸,提高審美鑒賞力?！眰鹘y(tǒng),特別是東方中國(guó)的藝術(shù)傳統(tǒng),是中國(guó)油畫(huà)藝術(shù)發(fā)展的制高點(diǎn)。

二、審美意象觀是發(fā)展中國(guó)表現(xiàn)性油畫(huà)的重要理論指導(dǎo)

曾有畫(huà)評(píng)家說(shuō)過(guò),自油畫(huà)一踏上中國(guó)的國(guó)土,意象油畫(huà)就開(kāi)始了。中國(guó)油畫(huà)的歷史有多久,意象油畫(huà)的歷史就有多長(zhǎng)。此處的意象油畫(huà)很明顯就是指帶有中國(guó)文化特質(zhì)的油畫(huà),油畫(huà)中帶有的強(qiáng)烈的審美意象的趨向。這種油畫(huà)是西方油畫(huà)與中國(guó)文化審美整合后的產(chǎn)物。雖然這樣的評(píng)論有些極端,但能看出評(píng)論者是出于對(duì)中國(guó)油畫(huà)傳統(tǒng)審美意向的強(qiáng)調(diào)。今天的中國(guó)油畫(huà),在中國(guó)傳統(tǒng)文化的土壤中,培植著西方油畫(huà)的根脈,因而,中國(guó)藝術(shù)精神和西方藝術(shù)理念就像兩組強(qiáng)烈的基因,必然共同作用著中國(guó)油畫(huà)的發(fā)育與成長(zhǎng)。中國(guó)的表現(xiàn)性油畫(huà)一方面受西方表現(xiàn)主義美學(xué)影響而形成。另一方面,在中國(guó)傳統(tǒng)文化中,不容忽視與“表現(xiàn)性”涵義相接近的語(yǔ)匯“寫(xiě)意”。因此,論及中國(guó)油畫(huà)的“表現(xiàn)性”時(shí),其藝術(shù)表現(xiàn)手法更多地受到中國(guó)古典美學(xué)精神的影響,特別是對(duì)“寫(xiě)意”與“意象”的參悟,這是中國(guó)油畫(huà)的創(chuàng)作主體無(wú)法回避的。

(作者單位:湖北省襄樊學(xué)院)