王炳照

我最崇敬的老師陳元暉先生不幸逝世已五周年了。然而他的音容笑貌仍時(shí)時(shí)浮現(xiàn)在眼前，他的諄諄教誨仍牢記心間，他的遺愿仍鞭策著我，激勵著我。

陳老把自己的一生毫無保留地奉獻(xiàn)于黨和人民的教育事業(yè)。他有多年的教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，先后在陜北延安抗日民主根據(jù)地和東北解放區(qū)從事教育工作，擔(dān)任東北師范大學(xué)教育系主任兼附中校長長達(dá)七年之久。他長期從事教育理論研究工作。他曾深情地回顧到：“我在1930年秋季進(jìn)師范學(xué)校開始學(xué)教育學(xué)，到現(xiàn)在已過了一輪甲子，到1990年整整六十年。在延安中央研究院教育研究室和建國后在中央教育科學(xué)研究所都是以教育學(xué)為我的主要研究項(xiàng)目。在學(xué)校從事教學(xué)工作，也是以教教育學(xué)為主。”

事實(shí)上，陳老在學(xué)術(shù)上的貢獻(xiàn)不限于教育學(xué)：他在心理學(xué)、中外教育史和哲學(xué)領(lǐng)域都有膾炙人口的著述問世。他貫通古今，融會中西的學(xué)術(shù)造詣和治學(xué)風(fēng)格是人所公認(rèn)的。陳老有時(shí)也戲稱自己是“雜家”。然而，一個(gè)人果能“雜”而又成“家”，談何容易!陳老確實(shí)是雜而成家了。他的《心理學(xué)的方法學(xué)》、《論馮特》，以及有關(guān)巴甫洛夫和皮亞杰的研究在心理學(xué)界享譽(yù)甚高；他的《中國現(xiàn)代教育史》和有關(guān)杜威和馬赫主義的批判，在中外教育史研究中占有重要地位；他有關(guān)康德哲學(xué)的研究在海內(nèi)外都有影響，并兩度代表中國出席國際康德哲學(xué)研究年會。

然而，陳老始終認(rèn)為自己的主要研究領(lǐng)域還是教育學(xué)。他一生奮斗，執(zhí)著追求的目標(biāo)還是提高教育學(xué)的學(xué)術(shù)質(zhì)量和科學(xué)水平。1984年以后直至1989年，先后六年多時(shí)間，寫出了《對教育學(xué)的若干新思考》，包括了教育學(xué)不是記問之學(xué)而是使人聰明之學(xué)，科學(xué)與教育學(xué)；“一般系統(tǒng)論”與教育學(xué)；康德與西方近代教育學(xué)，教育實(shí)踐與教育科學(xué)；讀書觀察

實(shí)驗(yàn)；“人才學(xué)”還是教育學(xué)；教育研究要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來；要看過去，更要面向未來等十余篇專論，廣泛運(yùn)用哲學(xué)、心理學(xué)、中外教育史以及其他自然科學(xué)和社會科學(xué)的新進(jìn)展，推進(jìn)教育學(xué)學(xué)科建設(shè)。他多次說：1964年我從中央教育科學(xué)研究所調(diào)到當(dāng)時(shí)的中國科學(xué)院哲學(xué)社會科學(xué)部哲學(xué)研究所工作，有人說我的工作調(diào)動是“改行”，我自己不這么看。哲學(xué)和教育學(xué)不是兩種不同的“行業(yè)”，而是“同行”。教育學(xué)如果不同哲學(xué)結(jié)合，就失去理論基礎(chǔ)，缺乏理論基礎(chǔ)的學(xué)科，就不成其為科學(xué)。巴爾扎克在《幻滅》一書中說：“要像莫里哀那樣，先成為深刻的哲學(xué)家，再寫喜劇”。同樣的道理也可以適用于教育學(xué)，要先成為深刻的哲學(xué)家再寫教育學(xué)。教育學(xué)之所以長期處于貧困的境地就是由于它忽視哲學(xué)。陳老曾風(fēng)趣地說：我手中有建國后出版的教育學(xué)一百余本，大同小異，千人一面，多是沒有教育思想的教育學(xué)，原因就在于作者缺乏個(gè)人獨(dú)立哲學(xué)思考的勇氣和能力。他反復(fù)吟誦大仲馬在《基督山伯爵》小說中鄧蒂斯與法利亞的一段對話，指出：哲學(xué)——它就是基督踏在腳下升上天去的五色彩云。陳老癡情地說：我學(xué)哲學(xué)并不是“改行”，我也是想為教育學(xué)尋找一朵彩云，把它托上天去。

我作為陳老的學(xué)生，聽著這番教誨，似有所悟。原來他一生苦心求索，都是在尋找能把教育學(xué)托上天空去的彩云。

80年代末，他又不斷地講，要寫一部《中國教育學(xué)史》。他說：教育學(xué)要提高不能單靠借鑒外國人，要善于總結(jié)自己的優(yōu)秀遺產(chǎn)，教育學(xué)也不是只有西方人搞的一種模式。寫《中國教育學(xué)史》不僅可以提高我國教育學(xué)的學(xué)術(shù)科學(xué)水平，而且具有世界意義，讓更多的外國人了解中國，認(rèn)識中國人的聰明才智。

我們知道，當(dāng)時(shí)的陳老已身患絕癥，而且年逾古稀。他還在執(zhí)著地尋找把教育學(xué)托上天空的另一朵彩云。

陳老十分清楚自己的病情，也深知寫《中國教育學(xué)史》工程浩大。他多次說：現(xiàn)在訂計(jì)劃不可能太長，只能按月、按年，萬一完不成，你們大家接著做下去。我先寫一頭一尾，兩頭夾擊，中間部分能寫多少，不好妄求，要看馬克思什么時(shí)候讓我去報(bào)到，這也要服從“組織安排”!

令人慶幸的是，1991年，陳老順利寫完了他所謂的Ⅸ中國教育學(xué)史》的“尾”，這就是在北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)上刊出的《中國教育學(xué)七十年》。接著他又拖著病弱的身軀，開始撰寫《中國教育學(xué)史》的“頭”——《<禮記>新讀》。在他告別人生前的兩個(gè)月，已順利完成了近十萬字的手稿。然而無情的病魔再次向他襲來，不得不放下手中的筆，離開了他的書桌，躺在醫(yī)院的病榻上。陳老在彌留之際還關(guān)心著這個(gè)未完成的“頭”，并表達(dá)了他最后的愿望，希望這部未完的書稿能在北京師范大學(xué)出版社出版，更希望北京師范大學(xué)的青年學(xué)者繼續(xù)完成他未竟的研究，繼續(xù)尋找把教育學(xué)托上天空的彩云。

陳老一生都在尋找把教育學(xué)托上天空的彩云。他離開了我們，然而在天空中飄動的朵朵彩云間，我們仿佛仍然看到他的身影和笑容。

(責(zé)任編輯：張瑞芳)