意蘊(yùn)就是滲透在作品藝術(shù)形象中的本質(zhì)內(nèi)涵，是讀者能夠體味到的作品內(nèi)在的情感、靈魂、風(fēng)骨、精神及某種人生意義。“一粒沙里見(jiàn)世界，半瓣花上說(shuō)人情”，我們進(jìn)行閱讀教學(xué)應(yīng)善于從文章中的“一粒沙”“半瓣花”中挖掘出文章深遠(yuǎn)的意蘊(yùn)來(lái)。

一、透過(guò)作者對(duì)日常事物的深入思考來(lái)把握課文的意蘊(yùn)

當(dāng)時(shí)間從我們生命中一天天流過(guò)時(shí)，有人會(huì)及時(shí)伸出雙手捕捉生活的精彩，發(fā)現(xiàn)生活的閃光點(diǎn)，獲得空靈的感悟，用手中的筆撥動(dòng)生活的琴弦，奏出生活的樂(lè)章。朱自清感受到時(shí)光不知不覺(jué)地從凝神中匆匆閃過(guò)，寫(xiě)出散文《匆匆》，警勸世人抓緊時(shí)間，否則真是來(lái)也匆匆去也匆匆。宗璞面對(duì)“紫藤蘿瀑布”體會(huì)到生命蓬勃向上的意志，體會(huì)到“正是由每一個(gè)一朵，組成了萬(wàn)花燦爛的流動(dòng)的瀑布”。張若虛面對(duì)春江、流水、春花、明月發(fā)出“人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似”的感慨。茨威格面對(duì)“只是一個(gè)長(zhǎng)方形的土堆而已”的托爾斯泰墓，感受到精神的力量，可以長(zhǎng)久地震撼人們的心靈，認(rèn)為這是“世間最美的墳?zāi)埂?。我們?cè)陂喿x中要善于從文章立足身邊的平常小事中感悟到文章的深刻蘊(yùn)含，給予我們以切實(shí)的啟迪。

二、借助于作者豐富的聯(lián)想和想象來(lái)挖掘課文的意蘊(yùn)

閱讀是讀者的主動(dòng)的心智活動(dòng)，它以讀者和作者的思想情感的撞擊為特征。閱讀也從來(lái)都不只是對(duì)文本意義的重建，它還非常突出地表現(xiàn)為根據(jù)讀者的經(jīng)歷、體驗(yàn)、知識(shí)、性格、思想在閱讀中進(jìn)行豐富的想象和創(chuàng)造，文中作者的豐富的想象也自然會(huì)引發(fā)讀者的想象體驗(yàn)，所以在閱讀中要善于借助作者豐富的聯(lián)想和想象挖掘文章的意蘊(yùn)。如蘇軾的《水調(diào)歌頭》在浩瀚的詠月詩(shī)詞中以其奇特的想象超越時(shí)空，以開(kāi)篇的“明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天”的千古一問(wèn)，引發(fā)了作者內(nèi)心美的光暈和哲學(xué)意蘊(yùn)，久久彌漫在歷代中國(guó)人的心中。作者由把酒問(wèn)月到“我欲乘風(fēng)歸去”的飛升之想，再到問(wèn)月“不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓”的奇特想象，引發(fā)出“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”的哲理性思索，在800多年前的那個(gè)清冷寂靜的夜晚，作者以豐富的想象力通過(guò)對(duì)月亮也是對(duì)自己對(duì)人生的苦苦思索，在宇宙現(xiàn)象的直接啟發(fā)下，終于頓悟了不完善不完美，并非是人類(lèi)社會(huì)所獨(dú)有的現(xiàn)象，而是宇宙中的一種極自然的普遍規(guī)律。他的這種把個(gè)人與宇宙融為一體，把人生意識(shí)和宇宙意識(shí)統(tǒng)一起來(lái)的對(duì)人類(lèi)命運(yùn)所做的解釋?zhuān)沟萌松某林馗幸幌伦訙p輕了。面對(duì)作者為自己找到的解脫，我們閱讀者也同樣會(huì)受之感染，也會(huì)把自己以往的痛苦與困惑，以及在人生路途上欲進(jìn)不能、欲罷不忍的種種思索釋然了，由此從文章出發(fā)，產(chǎn)生對(duì)自己的一種觀照、思考，使閱讀成為一種超越文本意義的構(gòu)建，從而使閱讀超越作者的思路，使讀者的認(rèn)識(shí)超越作品本身的意義。

三、通過(guò)探討文章設(shè)置的空白點(diǎn)來(lái)體會(huì)課文的意蘊(yùn)

伊瑟爾在《文本的召喚結(jié)構(gòu)》中，提出了幾個(gè)著名的接受美學(xué)概念，如“隱含的讀者”“未定點(diǎn)”“空白點(diǎn)”等等。文本中的這些“未定點(diǎn)”“空白點(diǎn)”都需要由學(xué)生的閱讀活動(dòng)來(lái)填補(bǔ)，填補(bǔ)原來(lái)的空缺的意義，并賦予嶄新的意義。這正如中國(guó)畫(huà)論中的“虛實(shí)相生”理論。“虛”則指作品以外的東西，對(duì)文本接受來(lái)說(shuō)，指的是作品給人留下的閱讀、思考、想象的“空白”。文本中的“空白”一方面指作品“實(shí)”的部分的延伸，另一方面指作品的“言外之意”，那么作為閱讀者就應(yīng)通過(guò)文本的空白點(diǎn)讀出超越文本之外的、甚至連作者都未意料到的意義。南宋周密就有“三分詩(shī)七分讀”的說(shuō)法，這“七分讀”就創(chuàng)造性地填補(bǔ)了作品的“空白”，充分地說(shuō)明了作品的價(jià)值，更主要的是體現(xiàn)在讀者閱讀詮釋和再創(chuàng)造活動(dòng)中。

例如陸游的《游山西村》最后一句，“從今若許閑乘月，拄杖無(wú)時(shí)夜扣門(mén)”，讀者從中可深切體會(huì)到詩(shī)人與山西村農(nóng)家的情誼，詩(shī)句卻不著一個(gè)“親密”“深厚”字樣?！栋籽└杷臀渑泄贇w京》最后一句“山回路轉(zhuǎn)不見(jiàn)君，雪上空留馬行處”沒(méi)有一個(gè)感傷文字出現(xiàn)，我們卻能深深體味到作者的留連感傷之深，由此觸發(fā)更加動(dòng)人心魂的依依不舍之情。再如張俞《蠶婦》：“昨日入城市，歸來(lái)淚滿襟。遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人?！?盡管我們讀者沒(méi)有見(jiàn)到作者直接吶喊或是一語(yǔ)道破主旨，但后兩句“若隱若現(xiàn)，似露非露”的以深沉的概括性的語(yǔ)言暗示主題，使讀者去品味、思考，這正好應(yīng)了唐人司空?qǐng)D的話：“不著一字，盡得風(fēng)流?！?/p>

所以在閱讀中要特別關(guān)注文本中的空白點(diǎn)，如夏瑜墳上的花，瑪?shù)贍柕略鯓用鎸?duì)含辛茹苦所換來(lái)的原來(lái)是假項(xiàng)鏈，魯侍萍30年后的突然出現(xiàn)等等，這些不把一種結(jié)局提供出來(lái)就是把多種結(jié)局留給了讀者的空白，一定要認(rèn)真體味探究。

（尤璽軍 甘肅省通渭縣錦屏初中743306）