摘要：從教育學(xué)方面來(lái)說(shuō)，中世紀(jì)學(xué)徒制帶給我們諸多啟示。文章除認(rèn)可中世紀(jì)學(xué)徒制教育方面的實(shí)用價(jià)值外，更深入分析學(xué)徒制在當(dāng)時(shí)制度化的原因、目的及其所特有的社會(huì)意義。以試圖從另外一個(gè)角度考察中世紀(jì)學(xué)徒制，從而對(duì)目前我國(guó)職業(yè)教育事業(yè)的發(fā)展提出更多的可行性建議。

關(guān)鍵詞：中世紀(jì)學(xué)徒制；行會(huì)；制度化；學(xué)徒

作者簡(jiǎn)介：許亞瓊(1984-)，女，山東日照人，華東師范大學(xué)職業(yè)教育與成人教育研究所碩士研究生，主要研究方向?yàn)槁殬I(yè)教育課程與教學(xué)論。

中圖分類號(hào)：G719.29文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1001-7518（2009）0４-0061-04

作為一種偉大的教育形式，西歐中世紀(jì)學(xué)徒制為當(dāng)時(shí)人們獲取職業(yè)能力以及技藝的代代相傳做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。其教育方式和方法對(duì)我們今天的職業(yè)教育事業(yè)有著諸多的啟示。除了認(rèn)可中世紀(jì)學(xué)徒制作為一種教育形式的價(jià)值之外，本文將從一個(gè)更廣泛的角度對(duì)其進(jìn)行分析，即基于其制度化的原因、目的和社會(huì)意義角度來(lái)考慮。以期對(duì)我國(guó)目前職業(yè)教育事業(yè)的發(fā)展提出更多的可行性建議。

一、對(duì)中世紀(jì)學(xué)徒制制度化原因、目的和社會(huì)意義的分析

（一）學(xué)徒制歷史的簡(jiǎn)單回顧

學(xué)徒制從其產(chǎn)生、發(fā)展、衰落，到當(dāng)代以新的形式——新學(xué)徒制出現(xiàn)經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。學(xué)徒和師傅這一對(duì)特有實(shí)體范疇的出現(xiàn)可以追溯到遙遠(yuǎn)的古代。生產(chǎn)的發(fā)展使得手工業(yè)從農(nóng)業(yè)中分離出來(lái)，手工藝人由于生產(chǎn)的發(fā)展需要招募幫工，下層人士的子女為了獲得一技之長(zhǎng)而去做學(xué)徒，于是，師傅學(xué)徒這一對(duì)概念實(shí)體便產(chǎn)生了。在當(dāng)時(shí)，對(duì)師傅和學(xué)徒之間的權(quán)力和義務(wù)等有一些約定俗成的規(guī)定。但總體來(lái)說(shuō)，這種關(guān)系是私人的，因人而異，談不上形成什么制度，所以稱其為前學(xué)徒制似乎更恰當(dāng)一些。隨著十一世紀(jì)末手工業(yè)行會(huì)的建立，學(xué)徒制真正興盛起來(lái)，“在行會(huì)成立以前，它只是作為一種私人的習(xí)慣而存在。隨著行會(huì)的成立，學(xué)徒制度才逐漸具有社會(huì)性質(zhì)，最后完全置于行會(huì)的控制之下。概括說(shuō)來(lái)，從十三世紀(jì)中期到十五世紀(jì)中期，學(xué)徒制度逐漸從私人性質(zhì)的制度過(guò)渡為公共性質(zhì)的制度?！边@具體體現(xiàn)在行會(huì)對(duì)學(xué)徒制的全面管理及學(xué)徒制的社會(huì)意義上，行會(huì)對(duì)所招收學(xué)徒的資格、人數(shù)、學(xué)習(xí)期限和學(xué)習(xí)質(zhì)量等都進(jìn)行了詳細(xì)的規(guī)定并要求本行業(yè)從業(yè)人員嚴(yán)格遵守，從而使得學(xué)徒這一原先私人的教育和生產(chǎn)形式最終內(nèi)化為一種公共制度。十五世紀(jì)末，由于手工工場(chǎng)的興起逐漸代替家庭作坊式的手工生產(chǎn)，行會(huì)開始瓦解，導(dǎo)致學(xué)徒制也處于解體狀態(tài)。隨后在產(chǎn)業(yè)革命的巨大沖擊下，機(jī)器大生產(chǎn)代替了傳統(tǒng)的手工生產(chǎn)，中世紀(jì)學(xué)徒制因其更加不能適應(yīng)社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展的需要而失去其存在的基本社會(huì)基礎(chǔ)，最終為新的職業(yè)教育制度——學(xué)校職業(yè)教育制度所取代。

（二）問(wèn)題的提出

回顧學(xué)徒制的發(fā)展歷程，我們可以看到行會(huì)對(duì)學(xué)徒制的興盛起到了重要的促進(jìn)作用。這種促進(jìn)作用主要是通過(guò)行會(huì)全面介入學(xué)徒和師傅關(guān)系來(lái)實(shí)現(xiàn)的，這也是讓筆者比較感興趣的問(wèn)題，即行會(huì)為什么要介入學(xué)徒和師傅關(guān)系？在行會(huì)出現(xiàn)以前，學(xué)徒制只是作為一種生產(chǎn)教育形式而存在，基本上屬于私人性質(zhì)，在雙方的權(quán)利和義務(wù)上以私人訂立的契約為保障，沒(méi)有其他的社會(huì)公共機(jī)構(gòu)進(jìn)行監(jiān)督，也就是說(shuō)并沒(méi)有上升到公共制度的層面。而行會(huì)自成立不久，便開始對(duì)學(xué)徒制的各方面進(jìn)行嚴(yán)格的規(guī)定，如要求學(xué)徒不能是外國(guó)人，要求學(xué)徒必須達(dá)到一定的學(xué)習(xí)年限等等?？梢哉f(shuō)，行會(huì)是學(xué)徒制完全制度化的主要促成力量。

這種轉(zhuǎn)變是耐人尋味的，作為維護(hù)本行業(yè)利益的一種帶有自衛(wèi)性質(zhì)的組織，行會(huì)并沒(méi)有僅僅滿足于對(duì)本行業(yè)經(jīng)濟(jì)和政治事務(wù)的管理，而是把對(duì)學(xué)徒的教育問(wèn)題也納入自己的管理范圍。以往我們一提到學(xué)徒制，人們總是將其歸為教育制度的范疇，但是，如果說(shuō)行會(huì)僅把學(xué)徒制視為一種教育制度的話，那么它完全可以通過(guò)對(duì)教育結(jié)果的遴選和評(píng)價(jià)來(lái)調(diào)控學(xué)徒制，而不必對(duì)學(xué)徒制的整個(gè)運(yùn)行過(guò)程作規(guī)范和細(xì)致的規(guī)定。而且這些規(guī)定并不因各個(gè)作坊的實(shí)際生產(chǎn)能力和師傅自身的實(shí)力而不同，而是嚴(yán)格要求整體劃一。所以，僅僅用學(xué)徒制是一種教育制度的觀點(diǎn)來(lái)解釋這種壟斷和平均主義的現(xiàn)象是行不通的。

可以說(shuō)，行會(huì)對(duì)學(xué)徒制的嚴(yán)格控制以其潛在的意義向我們說(shuō)明了學(xué)徒制對(duì)于行會(huì)及本行業(yè)的重要性，這種重要性并不僅僅局限于學(xué)徒制對(duì)本行業(yè)人才培養(yǎng)方面的功能。而它到底是什么，是我們接下來(lái)要深入分析的。這就需要我們的思考跳出以前所局限的圈子，進(jìn)入更為廣泛的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域來(lái)尋找答案。

（三）深入分析

上述分析揭示了我們以往在考慮這個(gè)問(wèn)題上的片面性，僅僅將學(xué)徒制視為學(xué)徒獲得職業(yè)能力的教育制度是不夠的。我們往往容易忽略學(xué)徒制本身所具有的另一功能——生產(chǎn)性功能，對(duì)于這一點(diǎn)我們可以試著推測(cè)一下師傅招收學(xué)徒的初衷。從師傅這一角度來(lái)考慮，招收學(xué)徒的主要目的應(yīng)該是為自己在勞動(dòng)中找個(gè)幫手，而不是教育學(xué)徒，雖然這兩個(gè)方面從一定程度來(lái)說(shuō)是分不開的。學(xué)徒制的生產(chǎn)性和教育性這兩大功能對(duì)于本行業(yè)的發(fā)展是同等重要的，正是這兩大功能體現(xiàn)的社會(huì)意義促使了學(xué)徒制的完全制度化。這也是我們?cè)诮酉聛?lái)的分析中要進(jìn)一步揭示的。

作為進(jìn)一步分析的基礎(chǔ)，同時(shí)也為了更好地說(shuō)明學(xué)徒制的生產(chǎn)性功能，我們欲從行會(huì)章程入手，這是因?yàn)樾袝?huì)對(duì)本行業(yè)各個(gè)方面的管理包括學(xué)徒制主要是通過(guò)行會(huì)章程進(jìn)行，它充分體現(xiàn)了行會(huì)的目標(biāo)職能。盡管行會(huì)章程因各行業(yè)的差異而有很大的不同，但一般主要涉及三方面的內(nèi)容。

第一方面是對(duì)從事本行業(yè)人員資格的規(guī)定。限制非本行業(yè)人員進(jìn)入本行業(yè)，如果非行會(huì)成員從事本行業(yè)則會(huì)受到許多限制，如產(chǎn)品質(zhì)量上的刁難、商品出賣時(shí)不被承認(rèn)等；規(guī)定師傅招收學(xué)徒的數(shù)量、學(xué)徒資格、學(xué)習(xí)期限等，如倫敦馬刺業(yè)行會(huì)章程規(guī)定“本行業(yè)任何會(huì)員所招收之學(xué)徒其學(xué)習(xí)時(shí)間俱不得少于7年，而此類學(xué)徒亦必須按照本城慣例進(jìn)行登記”。

第二方面是對(duì)各具體生產(chǎn)環(huán)節(jié)的要求，這是行會(huì)規(guī)章中最為詳細(xì)和嚴(yán)格的部分。首先是對(duì)生產(chǎn)條件的規(guī)定，要求任何一個(gè)從業(yè)人員都必須有最基本的生產(chǎn)工具、場(chǎng)所和技能。同時(shí)又對(duì)生產(chǎn)條件進(jìn)行最高限定，如不能最先使用比他人先進(jìn)的設(shè)備，除非大家都已經(jīng)在使用。其次是控制生產(chǎn)規(guī)模，主要通過(guò)下面兩個(gè)措施：統(tǒng)一工作時(shí)間；限制直接生產(chǎn)者的人數(shù)，尤其是控制師傅接收學(xué)徒和幫工的數(shù)量。再次對(duì)生產(chǎn)所需原材料的質(zhì)量和數(shù)量、產(chǎn)品的質(zhì)量、價(jià)格和工資報(bào)酬進(jìn)行嚴(yán)格的監(jiān)督和管理。如原材料和產(chǎn)品要保證質(zhì)量，產(chǎn)品價(jià)格和工資要按照行會(huì)制定的統(tǒng)一價(jià)格和標(biāo)準(zhǔn)核發(fā)，原材料的數(shù)量不能超過(guò)規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)等等。

第三方面則是對(duì)生產(chǎn)之外的行會(huì)事務(wù)的管理與要求。例如，對(duì)成員道德品行的要求；對(duì)本行業(yè)中成員相互幫助、利益共享的要求；對(duì)大家宗教虔誠(chéng)的要求等。

以我們今天的眼光來(lái)看，行會(huì)章程對(duì)行業(yè)各方面的管理實(shí)在是太細(xì)致了些。“學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為行會(huì)規(guī)章表現(xiàn)出兩個(gè)傾向，一是它的平均主義，一是它的行業(yè)壟斷和反對(duì)競(jìng)爭(zhēng)?！北憩F(xiàn)在行會(huì)章程中，則前者的內(nèi)容有：對(duì)生產(chǎn)環(huán)節(jié)的規(guī)定，如對(duì)最高生產(chǎn)條件的規(guī)定，對(duì)生產(chǎn)規(guī)模的規(guī)定，對(duì)生產(chǎn)原料數(shù)量的規(guī)定等等，“行會(huì)章程明確規(guī)定每個(gè)師傅擁有工具的數(shù)量、產(chǎn)品的數(shù)量和質(zhì)量以及幫工、學(xué)徒的數(shù)目。師傅必須遵守日出而作、日落而息的規(guī)定，不準(zhǔn)延長(zhǎng)勞動(dòng)時(shí)間，不得上晚班，加夜班?！毙袝?huì)禁止懶惰、禁止生產(chǎn)劣質(zhì)產(chǎn)品，但也不鼓勵(lì)多勞多得，而是盡量使行會(huì)成員的生產(chǎn)能力處于一個(gè)水平線上；后者則表現(xiàn)為規(guī)定學(xué)徒資格、限制非本行業(yè)人員從事本行業(yè)等等。從以上內(nèi)容中我們可以發(fā)現(xiàn)，行會(huì)的直接目的就是限制競(jìng)爭(zhēng)，平均主義有助于消除業(yè)內(nèi)競(jìng)爭(zhēng)，壟斷則可以有效地阻止來(lái)自外部的競(jìng)爭(zhēng)?？偟膩?lái)說(shuō),這與今天的自由市場(chǎng)是極其不相適應(yīng)的，然而，我們不能主觀地認(rèn)為這種平均主義和壟斷就是有百害而無(wú)一利的，相反，在中世紀(jì)小商品生產(chǎn)的政治和經(jīng)濟(jì)條件下，平均主義和壟斷是行會(huì)維護(hù)其成員利益的一種必須而有效的經(jīng)濟(jì)政策。這是因?yàn)橹惺兰o(jì)的經(jīng)濟(jì)形式，在農(nóng)村是莊園式的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，在城市是手工小商品生產(chǎn)，再加上交通工具的落后，使得中世紀(jì)的生產(chǎn)力和市場(chǎng)都是有限的，很容易達(dá)到飽和。在這種有限的市場(chǎng)和購(gòu)買力下，競(jìng)爭(zhēng)帶來(lái)的只有小商品生產(chǎn)者的破產(chǎn)。因此，反對(duì)競(jìng)爭(zhēng)也就是反對(duì)出現(xiàn)行會(huì)成員的破產(chǎn)，維持他們的最低的生產(chǎn)和生活。行會(huì)規(guī)章所反映和揭示的是行會(huì)為維持小生產(chǎn)者的簡(jiǎn)單再生產(chǎn)所進(jìn)行的種種努力，所以它在當(dāng)時(shí)是有其合理性的。

如上所述，社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件決定了行會(huì)所發(fā)揮的具體職能和采取的具體措施。在當(dāng)時(shí)的條件下，如何維護(hù)本行業(yè)成員的利益，如何讓本行業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展下去是行會(huì)成立和存在的主要目的。故行會(huì)必然會(huì)通過(guò)各種途徑來(lái)達(dá)成其目的，籍以對(duì)學(xué)徒制的管理，行會(huì)可以更有效地完成其職能，如通過(guò)對(duì)學(xué)徒資格的規(guī)定，行會(huì)可以有效地限制非本行業(yè)人員進(jìn)入本行業(yè)；通過(guò)對(duì)師傅招收學(xué)徒和幫工人數(shù)的規(guī)定，行會(huì)可以有效地限制生產(chǎn)規(guī)模，阻止業(yè)內(nèi)競(jìng)爭(zhēng)；通過(guò)對(duì)學(xué)徒學(xué)習(xí)年限的規(guī)定及對(duì)學(xué)徒的考核，可以保證從事本行業(yè)人員的技藝水平，保障產(chǎn)品的質(zhì)量和本行業(yè)的信譽(yù)等。

（四）結(jié)論

通過(guò)以上分析，我們可以看到，從行會(huì)的角度出發(fā)，學(xué)徒制并不僅僅是一種培養(yǎng)本行業(yè)接班人的教育制度，更多的是一種調(diào)節(jié)和管理生產(chǎn)的手段，學(xué)徒除了受教育者的身份外，還是一種生產(chǎn)力。對(duì)行會(huì)來(lái)說(shuō)，學(xué)徒制度化一是可以保證教育質(zhì)量，間接保障從事本行業(yè)人員的技藝水平；二是能夠有效地限制學(xué)徒的生產(chǎn)性功能發(fā)揮，更好地阻止行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)?！靶袝?huì)限制招收學(xué)徒的人數(shù)，限制學(xué)徒可以自行開工之前必須學(xué)習(xí)的年限，從而限制手工業(yè)勞動(dòng)者的數(shù)量供給?！彼裕谀撤N意義上，學(xué)徒制更多的是配合行會(huì)制度來(lái)進(jìn)行的，每個(gè)行會(huì)的創(chuàng)始人在擬定學(xué)徒制時(shí)更多的應(yīng)是從如何促進(jìn)本行業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的角度出發(fā)，對(duì)于學(xué)徒個(gè)體發(fā)展的考慮則處于較弱勢(shì)的地位。

同時(shí)，師傅學(xué)徒這一關(guān)系制度化后，也承載了更多的社會(huì)意義，它不再僅僅是一種教育方式，一種獲取職業(yè)能力的途徑，同時(shí)承載了調(diào)配生產(chǎn)的功能。一方面，學(xué)徒制對(duì)于師傅的技能水平乃至整個(gè)行業(yè)利益的維系起著關(guān)鍵作用，它能幫助行會(huì)更好地實(shí)現(xiàn)其職能。另一方面，行會(huì)對(duì)學(xué)徒制的嚴(yán)格管理又保證了這種制度的順利進(jìn)行和合法性?？偟膩?lái)說(shuō)，行會(huì)制度和學(xué)徒制之間存在著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，兩者是相互促進(jìn)的。如果我們只是討論其中一個(gè)方面，那么得出的結(jié)論勢(shì)必是不全面的。

二、對(duì)我國(guó)職業(yè)教育的啟示

作為一種教育形式，中世紀(jì)學(xué)徒制的存在有其合理的原因，適應(yīng)當(dāng)時(shí)的政治經(jīng)濟(jì)條件，并為個(gè)人獲取職業(yè)能力、為行業(yè)維持高質(zhì)量的技藝水平做出了無(wú)可替代的貢獻(xiàn)。但作為一種制度而言，中世紀(jì)學(xué)徒制必然有其衰落過(guò)程，隨著外部政治、經(jīng)濟(jì)等條件的變化，制度與個(gè)人、環(huán)境的博弈最終使其走向衰落。如果我們不是僅僅將學(xué)徒制看作是一種職業(yè)教育形式，而是從一種更宏觀的角度來(lái)看待它，像我們上面分析的，將其放到制度的層面，更多的從其社會(huì)意義和當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)情況來(lái)考慮學(xué)徒制的發(fā)展和興衰過(guò)程，或許對(duì)我們現(xiàn)代職業(yè)教育會(huì)有更多的啟示。

（一）制度化方式：設(shè)計(jì)模式與內(nèi)生模式之別

在中世紀(jì)學(xué)徒制興盛以前，學(xué)徒這一形式已存在了很長(zhǎng)時(shí)間，如漢謨拉比法典中規(guī)定：“為使工匠得到發(fā)展，并且傳授技藝，任何人都不得反對(duì)招收養(yǎng)子。如果養(yǎng)父不向徒弟傳授技藝，養(yǎng)父必須把孩子歸還給親生父母?！边@種招收養(yǎng)子，并向養(yǎng)子傳授技藝的形式，就是學(xué)徒制的最初形態(tài)。雖然這種形式并沒(méi)有上升到制度層面，但已經(jīng)基本上是中世紀(jì)學(xué)徒制的雛形。可以說(shuō)是先有學(xué)徒這種形式，然后才由行會(huì)將其制度化，而且這種制度化是伴隨著當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)政治情況的變化而進(jìn)行的一個(gè)自然的過(guò)程，因而對(duì)學(xué)徒制的發(fā)展起到了極大的促進(jìn)作用。而我國(guó)職業(yè)教育發(fā)展的歷程是先建立各級(jí)完善的學(xué)校職業(yè)教育制度，再試圖將它內(nèi)化成為一種普遍的社會(huì)教育形式，這種制度化方式使得我國(guó)職業(yè)教育的社會(huì)根基不強(qiáng)，因其不是在社會(huì)生活中自然而然生長(zhǎng)起來(lái)的，故必然很難得到人們的認(rèn)同。從而造成了目前政府官員重視職業(yè)教育，而各行業(yè)企業(yè)不熱衷的現(xiàn)象。這也正是某些學(xué)者提到的職業(yè)教育發(fā)展模式的設(shè)計(jì)模式與內(nèi)生模式之別?！拔覈?guó)職教自發(fā)展之初所遵循的是設(shè)計(jì)模式。雖然學(xué)者與政府所表達(dá)的意愿符合企業(yè)界利益，但這種意愿畢竟不是企業(yè)界自己所表達(dá)的，而是學(xué)者與政府根據(jù)自己的研究和設(shè)想所表達(dá)的，它是一種‘合企業(yè)利益的意愿，這種“越俎代庖”可能使得企業(yè)界難以意識(shí)到其利益所在。因此，在我國(guó)職教模式形成過(guò)程中，企業(yè)與學(xué)校之間的博弈最終演化成了學(xué)校的單方面活動(dòng)，這就必然導(dǎo)致一種缺乏企業(yè)界支持的完全學(xué)校化職教模式最終在我國(guó)形成。”

（二）制度化主體：企業(yè)主導(dǎo)與政府主導(dǎo)之別

綜觀學(xué)徒制的發(fā)展歷史，可以看到行會(huì)是促使學(xué)徒制度化的主體力量。行會(huì)對(duì)學(xué)徒制有著充分的話語(yǔ)權(quán)，這不僅表現(xiàn)在對(duì)教育結(jié)果的評(píng)判和選擇上，而且表現(xiàn)在對(duì)教育內(nèi)容、教育時(shí)限、教育對(duì)象等方面的決定權(quán)。有人會(huì)說(shuō)，這是在當(dāng)時(shí)政府主管部門責(zé)任缺失情況下的不得已而為之。但是我們無(wú)法肯定行會(huì)在學(xué)徒制發(fā)展中起到的正面作用就是政府主管部門所能替代的。中世紀(jì)學(xué)徒制的興盛值得我們深思的是：由于職業(yè)教育的特殊形式，政府主管部門是否應(yīng)該承擔(dān)對(duì)職業(yè)教育的全權(quán)責(zé)任。同時(shí)我們也應(yīng)該注意到行會(huì)對(duì)職業(yè)教育發(fā)展的巨大促進(jìn)作用，這種促進(jìn)作用在德國(guó)、澳大利亞等國(guó)都得到了很好的印證。但是在我國(guó)，行會(huì)目前基本上是政府機(jī)構(gòu)的組織形式和功能在行業(yè)上的移植，其對(duì)職業(yè)教育發(fā)展有效功能的發(fā)揮少之又少；與此同時(shí)，教育部門權(quán)利又過(guò)重，作為職業(yè)教育學(xué)校制度化的主體，教育部門對(duì)職業(yè)院校的管理涉及到方方面面，而且絕對(duì)控權(quán)，這對(duì)于職業(yè)教育的發(fā)展并不是一個(gè)好的現(xiàn)象。我們應(yīng)重視行會(huì)的中介和組織作用，作為處理本行業(yè)事務(wù)、代表本行業(yè)企業(yè)利益的組織，行會(huì)完全可以以自己的宏觀眼光和業(yè)內(nèi)的權(quán)威性來(lái)組織企業(yè)參與職業(yè)教育事業(yè)，約束各行業(yè)企業(yè)的行為。如加強(qiáng)企業(yè)與學(xué)校的產(chǎn)學(xué)研合作，指導(dǎo)企業(yè)參與學(xué)校教學(xué)和課程設(shè)置等?？傊殬I(yè)教育要獲得健康發(fā)展，就不能忽視行會(huì)建設(shè)這一環(huán)節(jié)，除此之外，還應(yīng)賦予行會(huì)更多的話語(yǔ)權(quán)，在學(xué)校專業(yè)設(shè)置、質(zhì)量評(píng)估等方面都應(yīng)有行會(huì)的一席之地。

但從目前來(lái)看，教育主管部門的管理權(quán)限到底是什么，應(yīng)該管多少才算合適，教育主管部門和行業(yè)企業(yè)在職業(yè)教育管理中各自享有的話語(yǔ)權(quán)多少以及行會(huì)權(quán)利的有效發(fā)揮仍是一個(gè)沒(méi)有得到妥善解決的問(wèn)題。

（三）制度化目的：初始目的與最終行動(dòng)的統(tǒng)一

從辯證的視角來(lái)看，任何事情總是有利有弊的，學(xué)徒制度化也不例外。它一方面保證了這種教育形式的質(zhì)量和合法性，另一方面又使得學(xué)徒制在一定程度上成為行會(huì)維護(hù)其利益的手段。這就難免就造成了制度的內(nèi)容有時(shí)是與歷史發(fā)展進(jìn)程相違背的結(jié)果。這是因?yàn)?，制度只有隨著內(nèi)外部條件的不斷變化進(jìn)行不斷調(diào)整才能夠順應(yīng)歷史的發(fā)展，然而，當(dāng)內(nèi)外部條件的變化要求制度進(jìn)行調(diào)整，且調(diào)整后的內(nèi)容又與制度化主體的利益相沖突時(shí)，主體往往會(huì)固守陳規(guī)，拒絕改變；同時(shí)還存在另一種情況，即使內(nèi)外部條件不變，在沒(méi)有其他機(jī)構(gòu)監(jiān)督的情況下，制度也容易成為制度化主體為自己謀私利的手段。這就使得制度容易背離其原先存在的目的，最終在與多方的博弈中走向衰落。

雖然中世紀(jì)行會(huì)努力維持小商品生產(chǎn)者的地位，維持簡(jiǎn)單再生產(chǎn)的進(jìn)行，反對(duì)競(jìng)爭(zhēng)實(shí)行平均主義。但是，行會(huì)的分化和不平等終究不可避免，“行會(huì)在初期原來(lái)是有內(nèi)部民主精神的，但不久有一種分裂發(fā)展起來(lái)，而這種分裂到十三世紀(jì)末就固定下來(lái)，匠師成長(zhǎng)為行會(huì)成員中的貴族，后來(lái)拒絕普通工人入會(huì)，這樣行會(huì)就改成為一種關(guān)門主義的資本家的團(tuán)體，這樣一來(lái)，資本和勞動(dòng)間的沖突，在中世紀(jì)后期，就出現(xiàn)在舞臺(tái)上了”。同時(shí)，行會(huì)是通過(guò)特權(quán)來(lái)阻止市場(chǎng)的正常競(jìng)爭(zhēng)秩序的，而這是有違市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度的自由契約精神的，“行會(huì)墨守陳規(guī)，固步自封，不思改革，反對(duì)競(jìng)爭(zhēng)和擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，必然同生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展相矛盾，因而變?yōu)榉恋K生產(chǎn)發(fā)展的障礙?！彪S著生產(chǎn)力的增強(qiáng)和市場(chǎng)的擴(kuò)大，行會(huì)規(guī)章的平均主義和行業(yè)的壟斷、反對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的精神，最后都將為新的精神和制度所取代，而新的制度將更加適合原有目的的達(dá)成。

在我國(guó)現(xiàn)代職業(yè)教育的發(fā)展中，這種背離職教目的的現(xiàn)象也時(shí)有發(fā)生。作為實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)技能人才，促進(jìn)學(xué)生個(gè)人和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展等職教目的的手段——學(xué)校職業(yè)教育制度，在運(yùn)行過(guò)程中，往往因?yàn)橛嘘P(guān)部門為了管理上的方便和其他一些原因而扭曲職教制度化的最初目的。如學(xué)校在日常的管理中不是做到以學(xué)生為本、以企業(yè)為本，而是努力迎合上級(jí)的評(píng)估要求，其發(fā)展動(dòng)力不是出于自身，而是為了評(píng)估的需要；我國(guó)目前中職和高職的主管部門不統(tǒng)一，給中高職的銜接帶來(lái)很多的困難；教育部門和勞動(dòng)部門在職業(yè)教育的管理中各自為政，極少溝通等等。這些現(xiàn)象的產(chǎn)生往往都源于制度化的弊端，在目前的情況下，學(xué)校職業(yè)教育制度一方面促進(jìn)職教的發(fā)展，另一方面也容易成為一個(gè)容器，容納不符合社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r的行為，并將其推廣和合法化。我們應(yīng)該借鑒中世紀(jì)學(xué)徒制衰落的教訓(xùn)，一方面要防止制度的僵化，應(yīng)隨著時(shí)代的變化經(jīng)常對(duì)職教制度進(jìn)行創(chuàng)新。另一方面要防止制度演變成個(gè)人和有關(guān)部門維護(hù)其私利的手段。只有這樣，職教制度才能夠始終適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，完滿的完成其使命。

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