趙文漢

魯迅先生的作品博大精深，讓人百讀不厭。每教讀一次總會(huì)有一些新的收獲。

一、四嬸為什么不認(rèn)同柳媽的學(xué)說(shuō)?

本已精神恍惚的祥林嫂又聽(tīng)信了柳媽的“地獄之說(shuō)”，第二天，“兩眼上便都圍著大黑圈”了。于是她按照柳媽指出的一條“光明之路”，向廟里花了十二千大錢，捐了門檻，回來(lái)時(shí)，“神氣很舒暢，眼光也分外有神”。她不曾想，魯家祭祀時(shí)，她仍然遭到了四嬸“你放著罷，祥林嫂”的斷喝。

那么，柳媽的學(xué)說(shuō)，到了四嬸那里怎么就不管用了呢?為什么會(huì)得不到四嬸的認(rèn)同呢?這個(gè)問(wèn)題可以從以下兩個(gè)方面來(lái)理解。

第一，祥林嫂犯了邏輯上的“擴(kuò)大化”錯(cuò)誤。在“捐門檻”的問(wèn)題上，柳媽說(shuō)得是很清楚的，捐了門檻，“給千人踏，萬(wàn)人跨，贖了這一生的罪名，免得死了去受苦”。很顯然，柳媽說(shuō)的“捐門檻”只能“免得死了去受苦”，言外之意，在其他方面是不起作用的。祥林嫂卻偏偏理解為：“捐門檻”可以“贖了這一世的罪名”，從此她便可以像以前一樣做一個(gè)“無(wú)罪”的正常人，獲取擺放祭品的資格。自己犯了“擴(kuò)大化”的錯(cuò)誤，怎么能指望四嬸也犯這樣的錯(cuò)誤呢?

遭到四嬸的拒絕后，祥林嫂再一次犯了“擴(kuò)大化”的錯(cuò)誤，四嬸否定的是她“做一個(gè)正常人”、有擺放祭品的資格，卻并沒(méi)否定“捐門檻”可以起到“死后免得去受苦”的作用。然而，祥林嫂卻把四嬸的“拒絕”擴(kuò)大化了，以為四嬸這一拒絕說(shuō)明“捐門檻”什么作用也沒(méi)有，“死后”也無(wú)法“免得去受苦”，因此直到死前她還沉浸在“地獄的有無(wú)、靈魂的有無(wú)”這類巨大矛盾糾纏的痛苦之中而不能自拔，最終在靈魂毫無(wú)安寧的精神痛苦中死去。

第二，柳媽是一個(gè)“吃素，不殺生”的“善女人”，所持“地獄之說(shuō)”當(dāng)屬佛教理論，此說(shuō)儒教是不認(rèn)同的。四嬸所信何教，文中并沒(méi)有明說(shuō)，但魯四是個(gè)老監(jiān)生，信奉儒教是無(wú)疑的，根據(jù)“夫?yàn)槠蘧V”“嫁從夫”等禮教原則，四嬸也當(dāng)信奉儒教。因此柳媽佛教之說(shuō)，拿到四嬸那里是不可能得到認(rèn)同的。別說(shuō)柳媽早已向祥林嫂說(shuō)明白了“捐門檻”只能“死后免得去受苦”，即使就像祥林嫂“擴(kuò)大化”了認(rèn)為的那樣：捐了門檻可以“贖了一世的罪名”，而到了四嬸那里也不會(huì)得到認(rèn)同的。所以祥林嫂是沒(méi)有出路的，是非死不可的。在人教社的新課程教材必修3課本中，《祝?！芬晃挠幸环对壬牟鍒D，標(biāo)題是“你放著罷，祥林嫂!”，圖中的四嬸手持一掛佛珠，這是不妥的，至少是沒(méi)有依據(jù)的，是范先生妄加的。

二、魯四老爺“可惡!然而”的是什么?

魯迅先生的筆墨是以凝煉含蓄而著稱的，這一筆法在魯四這一人物的塑造上得到了淋漓盡致的體現(xiàn)。

魯四是《祝?！分械闹饕宋镏唬欢麄€(gè)小說(shuō)中魯四只說(shuō)了六句話，五十七個(gè)字，可見(jiàn)魯迅先生的筆法凝煉至極。而其中的三句卻只說(shuō)了四個(gè)字：“可惡!然而……”“可惡!”“然而……”這真是一處凝煉中之凝煉者的絕妙之筆，非魯迅先生這樣的大家所不能為也。

這三句四字的語(yǔ)言很耐人尋味?！翱蓯?然而……”一句中的“可惡”，罵的是祥林嫂婆家一家人的行為，意思是她們不該將祥林嫂捆綁而去。值得注意的是，這一句罵的出發(fā)點(diǎn)并非是為了祥林嫂不該受到如此的侮辱而喊冤，而是從他自家的利益出發(fā)，擔(dān)心的是“大家看了成什么樣子”，氣憤的是祥林嫂婆家這樣做不給他家面子，“打狗”沒(méi)有“看主人”。

這一句中的“然而……”應(yīng)該理解為：然而她的婆家是有權(quán)力這樣做的，是無(wú)可厚非的。因?yàn)榘凑辗饨ǘY教的綱常規(guī)定，婆家對(duì)兒媳是有處置權(quán)的，別人無(wú)權(quán)干涉。魯迅先生在這里僅用四個(gè)字就把魯四的自私、衛(wèi)道士的嘴臉刻畫(huà)得躍然紙上。

“可惡!”一句是罵衛(wèi)老婆子的。其隱去的含義在接下來(lái)四嬸的話語(yǔ)中得到了全面的詮釋，衛(wèi)老婆子“可惡”在：“自己薦她來(lái)，又合伙劫她去，鬧得沸反盈天的，大家看了成什么樣子?你拿我們家里開(kāi)玩笑嗎?”可見(jiàn)此“可惡”的出發(fā)點(diǎn)也完全是在維護(hù)自己的利益，完全是為了自家的面子，于此魯四的自私性格再次得到強(qiáng)化。

“然而……”一句是緊接著衛(wèi)老婆子的“這回我一定薦一個(gè)好的來(lái)折罪……”一句而說(shuō)的,其含義是：你難以薦一個(gè)比祥林嫂更好的人來(lái)。祥林嫂在魯四家的表現(xiàn)證明，她既勤快又不“饞”，實(shí)在是一個(gè)頂好不過(guò)的好傭人，所以魯四認(rèn)為想找一個(gè)比她好的傭人是很困難的,然而，當(dāng)初魯四對(duì)祥林嫂是“皺了眉”的，“討厭她是一個(gè)寡婦”，可是現(xiàn)在卻用“然而……”來(lái)表達(dá)對(duì)祥林嫂的贊許，由此可見(jiàn)魯四是一個(gè)地地道道的“實(shí)用主義”者，對(duì)封建禮教的維護(hù)完全是虛偽的，在自己的利益與封建禮教發(fā)生沖突時(shí)，即祥林嫂的“勤快且不饞”的性格特點(diǎn)與她的寡婦身份發(fā)生沖突時(shí)，魯四是完全倒向自己的利益一邊的，為了“利”，魯四是可以置“禮教”于不顧的。由此可見(jiàn)，魯四平日里那副封建衛(wèi)道士的嘴臉，完全是虛偽的。其虛偽的性格在這里被刻畫(huà)得淋漓盡致。

三句話，四個(gè)字，就把一個(gè)人刻畫(huà)得如此的深刻、如此的栩栩如生，非魯迅先生這樣的大家所不能為也。

安徽省阜陽(yáng)市第三中學(xué)（236006）