方衛(wèi)星

摘要：“和合文化”是內(nèi)涵深刻的民族文化、大眾文化和先進(jìn)文化。以“和合文化”為底蘊，可以推動社會主義和諧社會的構(gòu)建；以“和合文化”為旗幟，可以維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和國家統(tǒng)一，以及協(xié)調(diào)更廣泛的國際關(guān)系，促進(jìn)和維護(hù)21世紀(jì)世界的和平與合作。

關(guān)鍵詞：和合文化；文化底蘊；文化旗幟；和平合作

美國等一些國家的輿論，長期以來極力宣揚中國威脅論，而程思遠(yuǎn)先生則極富遠(yuǎn)見地提出：在世界正在走向開放、合作與競爭的關(guān)鍵時刻，中華“和合文化”精神完全應(yīng)該也可以成為我們面向21世紀(jì)的重要文化旗幟①-②。

一、“和合文化”是最具中國特色與活力的民族文化、大眾文化和先進(jìn)文化

（一）“和合文化”是內(nèi)涵深刻、歷史悠久、具有中國特色的民族文化

程思遠(yuǎn)先生認(rèn)為①-②：“和合”是中國傳統(tǒng)文化中的一個重要理念，含有和諧、協(xié)調(diào)、結(jié)合、合作等意思。中華“和合文化”，是中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的精髓之一和主要組成部分。相互尊重、相互學(xué)習(xí)；和諧統(tǒng)一、形成合力；取長補短、共同進(jìn)步，是中華“和合文化”的思想核心。先秦時期，“和合”概念開始出現(xiàn)?！秶Z·鄭語》稱：“商契能和合五教，以保于百姓者也（五教是指：‘父義、母慈、兄友、弟恭、子孝。五教和合能使百姓安身立命）。”《管子》中正式對“和合”概念進(jìn)行了表述：“畜之以道，養(yǎng)之以德。畜之以道，則民和；養(yǎng)之以德，同民合。和合故能習(xí)，習(xí)故能偕，偕習(xí)以悉，莫之能傷也。”把民眾的“和合”作為民眾道德的直接體現(xiàn)，認(rèn)為學(xué)習(xí)“和合”，就是學(xué)習(xí)道德，民眾只要能夠“和合”，就能產(chǎn)生“莫之能傷”的強大力量。把“和”與“合”聯(lián)用，體現(xiàn)了中國人民崇尚團(tuán)結(jié)、熱愛和平的價值觀念。如孔子說的“和為貴”，其實質(zhì)就是“和合”的整體含義和價值觀念?！渡袝虻洹愤€曾提出了“和合”的理想模式，即“克明俊德，以親九族，九族既睦，平章百姓，百姓昭明，協(xié)和萬邦。”這個模式要求由近及遠(yuǎn)，逐步搞好團(tuán)結(jié)，依次協(xié)調(diào)各種關(guān)系，直至“協(xié)和萬邦”，使普天下各民族、各邦國團(tuán)結(jié)無間、親如一家①。

（二）“和合文化”是中國最具活力的優(yōu)秀的大眾文化

由于我們的祖先歷來重視“和”，崇尚“人和”，主張“和為貴”，所以在我們今天的生活中，和諧、和氣、祥和、謙和等話語時常聽到。和衷共濟、政通人和、內(nèi)和外順等詞句，在生活、工作中仍然經(jīng)常使用?！昂蜑橘F”的觀念世代相傳，已經(jīng)滲透到社會生活的許多方面。在人際關(guān)系方面，“和合文化”倡導(dǎo)相互尊重、相互理解、相互關(guān)心，倡導(dǎo)建立平等、友愛、團(tuán)結(jié)互助的人際關(guān)系。在中國民間，長期以來以“和合二仙”為吉祥、喜慶、團(tuán)結(jié)的標(biāo)志。這說明，“和合”思想在民俗民風(fēng)中廣為流傳①；說明“中華文明歷來注重社會和諧，強調(diào)團(tuán)結(jié)互助”，“追求天人和諧、人際和諧、身心和諧，向往‘人人相親，人人平等，天下為公的理想社會”③。

（三）“和合文化”是中國杰出人物大力弘揚、倡導(dǎo)的先進(jìn)文化

程思遠(yuǎn)先生曾以20世紀(jì)的歷史為例，說明中國無論在戰(zhàn)爭年代，還是在和平年代，中華民族“和”與“合”的優(yōu)秀“和合文化”傳統(tǒng)，一直為代表中華民族利益的政黨和杰出人物所不斷繼承并綜合創(chuàng)新為先進(jìn)的思想文化，經(jīng)常運用于處理黨派、民族和國際關(guān)系等。如孫中山提出的新的“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”的三大政策，在文化觀念上，就是運用“和合精神”，正確處理黨派關(guān)系、階級關(guān)系和國際關(guān)系的。孫中山先生的著名遺訓(xùn)：“喚起民眾及聯(lián)合世界上平等待我之民族，共同奮斗”，實質(zhì)是要實現(xiàn)國內(nèi)關(guān)系與國際關(guān)系的團(tuán)結(jié)、“和合”①。再如毛澤東同志，不僅重視黨內(nèi)的團(tuán)結(jié)和人民的團(tuán)結(jié)，而且重視建立最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，注重正確處理黨派關(guān)系、階級關(guān)系、國際交往和國際聯(lián)系。他曾親自決策，和平解決西安事變，促成了國共兩黨的第二次合作，在中華民族的歷史上，寫下了光輝的一頁。建國以后，他十分注重用和平方式解決臺灣問題。1956年4月，毛澤東同志就處理臺灣問題提出了“和為貴”、“愛國一家”的政策主張。20世紀(jì)70年代，他又親自決斷，打開了中美交往的大門，為中華民族與世界各國的和平共處做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。尤為值得一提的是，周恩來總理率團(tuán)參加并發(fā)揮了巨大作用的萬隆會議就通過了《關(guān)于促進(jìn)世界和平合作的宣言》，宣言把和平、合作聯(lián)在一起提出，使中國“和”與“合”聯(lián)用的文化傳統(tǒng)，有效而成功地運用到了處理較廣泛的國際關(guān)系方面①。改革開放以來，和平、合作更加被中國政府所重視。鄧小平同志不僅多次談到和平與發(fā)展是當(dāng)今世界的歷史潮流和時代主題，同時也提出要實行南南合作、南北合作。在處理國內(nèi)關(guān)系方面，鄧小平同志提出了“和平統(tǒng)一，一國兩制”的戰(zhàn)略構(gòu)想，指引我們順利解決了香港問題和澳門問題。這是全世界都沒有的成功范例，為國家統(tǒng)一和國際和平事業(yè)建立了卓越的功勛。

二、高揚“和合文化”旗幟，促進(jìn)21世紀(jì)和平與合作

面對和平與發(fā)展的時代主題，面對構(gòu)建和諧社會和反對臺獨、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)與國家統(tǒng)一的長遠(yuǎn)任務(wù)，面對美國等一些國家長期以來極力宣揚的中國威脅論，中華民族應(yīng)當(dāng)以怎樣的文化旗幟與世界各國人民實現(xiàn)理解與溝通？1997年江澤民主席在美國哈佛大學(xué)的演講和在東亞首腦非正式會晤時的講話中已經(jīng)精辟地回答了這一問題。江澤民指出：“陽光包含七種色彩，世界也是異彩紛呈。每個國家、每個民族都有自己的歷史文化傳統(tǒng)，都有自己的長處和優(yōu)勢，應(yīng)該相互尊重，相互學(xué)習(xí)，取長補短，共同進(jìn)步”④。“東亞各國人民在漫長的歷史實踐中，創(chuàng)造了自己的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。這種文化傳統(tǒng)，以社會集體為重，崇尚自尊自強、艱苦奮斗、勤勞節(jié)儉、謙遜好學(xué)的美德，處理人際關(guān)系提倡和洽協(xié)調(diào)，對待國際關(guān)系主張和平共處。這是寶貴的精神財富，只要東亞各國結(jié)合本國的實際，順應(yīng)時代的潮流，弘揚和運用這些具有東方特色的傳統(tǒng)和智慧，同時積極吸收世界各國人民創(chuàng)造的一切進(jìn)步文明成果，就可以為不斷發(fā)展東亞經(jīng)濟合作提供精神的動力”⑤。江澤民同志這兩段話實質(zhì)也是對中華“和合文化”精神的深刻闡述，中華“和合文化”精神完全應(yīng)該也可以成為我們面向21世紀(jì)的重要文化旗幟。

（一）以“和合文化”為底蘊，推動社會主義和諧社會的構(gòu)建

在文化對一個國家存在和發(fā)展的作用問題的認(rèn)識上，有一種說法：“欲滅一國，先滅其文化?！边@說明，文化是一個國家民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，是綜合國力的重要因素，它具有維護(hù)和鞏固特定的社會制度、民族團(tuán)結(jié)等功能；如果一個國家和民族，失去其特有的文化，便意味著民族國家身份認(rèn)同的特定符號已經(jīng)消失，國將不國。近年來，黨中央提出社會和諧是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性。把建設(shè)一個全社會互幫互助、全體人民融洽相處的誠信友愛的社會，作為社會和諧的重要特征和重要任務(wù)之一。因此，以“和合文化”為底蘊，對建設(shè)和諧社會、和諧文化、和諧理念、和諧精神、和諧人際關(guān)系、和諧輿論氛圍、和諧心態(tài)等，都有極其重要的基礎(chǔ)作用。

（二）以“和合文化”為旗幟，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和國家統(tǒng)一

由于中華“和合文化”精神貫穿滲透在儒、釋、道和中華文化各學(xué)派之中，它已成為維護(hù)中華民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的重要精神武器。為了有效地反對臺獨、藏獨等分裂祖國的勢力，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和國家統(tǒng)一，我們必須弘揚中華“和合文化”精神，高舉中華“和合”精神的文化旗幟，牢記江澤民同志關(guān)于兩岸關(guān)系的談話：“合則兩利，離則兩傷；捐棄前嫌，攜手并進(jìn)”⑥497；“中華各族兒女共同創(chuàng)造的五千年燦爛文化，始終是維系全體中國人的精神紐帶，也是實現(xiàn)和平統(tǒng)一的一個重要基礎(chǔ)。兩岸同胞要共同繼承和發(fā)揚中華文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)”⑥501。2005年4月29日，中國共產(chǎn)黨總書記胡錦濤與中國國民黨主席連戰(zhàn)會談新聞公報指出：“堅持‘九二共識，反對‘臺獨，謀求臺海和平穩(wěn)定，促進(jìn)兩岸關(guān)系發(fā)展，維護(hù)兩岸同胞利益，是兩黨的共同主張。促進(jìn)兩岸同胞的交流與往來，共同發(fā)揚中華文化，有助于消弭隔閡，增進(jìn)互信，累積共識。和平與發(fā)展是21世紀(jì)的潮流，兩岸關(guān)系和平發(fā)展符合兩岸同胞的共同利益，也符合亞太地區(qū)和世界的利益”⑦。胡錦濤總書記與國民黨主席連戰(zhàn)共同發(fā)布的“兩岸和平發(fā)展共同愿景”表明，“共同發(fā)揚中華文化，有助于消弭隔閡，增進(jìn)互信，累積共識”；中華文化，是全民族共同認(rèn)可的維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和國家統(tǒng)一的重要思想紐帶。

（三）牢記世界上歧視、排斥、對抗、沖突的沉痛教訓(xùn)，促進(jìn)和維護(hù)21世紀(jì)和平與合作

“世界上有200多個國家和地區(qū)，2500多個民族以及多種宗教。正確處理世界上的民族問題、宗教問題，對維護(hù)世界和平與穩(wěn)定具有重要意義。我們認(rèn)為，世界是豐富多彩的。應(yīng)充分尊重不同民族、不同宗教和不同文明的多樣性與差異性，相互之間應(yīng)提倡兼容而不歧視，交流而不排斥，對話而不對抗，共處而不沖突，在彼此尊重、平等相待、求同存異的基礎(chǔ)上，發(fā)揮各種文明的積極作用，促進(jìn)人類社會的不斷發(fā)展和世界各國、各民族人民的共同進(jìn)步。古往今來，在一些不同民族和有不同宗教信仰的國家和人民之間，發(fā)生的這樣那樣的相互歧視、排斥、對抗、沖突，不僅給相關(guān)的國家和人民帶來嚴(yán)重的損失和災(zāi)難，也影響了不少地區(qū)乃至世界的穩(wěn)定、安寧和發(fā)展。這種沉痛的教訓(xùn)，國際社會應(yīng)該普遍記取。那種在世界上‘唯我獨尊的做法，那種挑動民族分裂甚至民族仇視的行徑，都是違背歷史潮流的，都是有害于人類和平與進(jìn)步的崇高事業(yè)的”⑧。

20世紀(jì)的前半個世紀(jì)，人類經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)，這是有史以來人類最大的兩次全球性沖突；20世紀(jì)的后半個世紀(jì)，人類在以和平為主旋律的環(huán)境中，步入了經(jīng)濟全球化的嶄新歲月。在這種戰(zhàn)爭與和平兩種歷史背景的相互對比下，在經(jīng)濟全球化的嶄新形勢下，“要和平、求合作、促發(fā)展”已經(jīng)成為時代的主流?？偨Y(jié)過去，面向未來，我們需要確立順應(yīng)時代潮流的合作觀念和合作方式。因此，中華“和合文化”，恰是順應(yīng)21世紀(jì)“要和平、求合作、促發(fā)展”時代主流的一面重要的文化旗幟。應(yīng)當(dāng)說，程思遠(yuǎn)先生的這一預(yù)言正在實現(xiàn)。今天，中國正“高舉和平、發(fā)展、合作的旗幟，奉行獨立自主的和平外交政策，堅定不移地走和平發(fā)展道路，既通過維護(hù)世界和平來發(fā)展自己，又通過自身的發(fā)展來促進(jìn)世界和平。中國堅持實施互利共贏的對外開放戰(zhàn)略，真誠愿意同各國廣泛開展合作，真誠愿意兼收并蓄、博采各種文明之長，以合作謀和平、以合作促發(fā)展，推動建設(shè)一個持久和平、共同繁榮的和諧世界”③。

參考文獻(xiàn)：

1、程思遠(yuǎn).論世代弘揚中華和合文化精神[N].光明日報,1997-06-28.

2、程思遠(yuǎn).二論世代弘揚中華和合文化精神[J].中華文化論壇,1998(1).

3、胡錦濤.在美國耶魯大學(xué)的演講[N].人民日報,2006-04-23.

4、江澤民.增進(jìn)相互了解,加強友好合作——在美國哈佛大學(xué)演講[N].人民日報,1997-11-02.

5、江澤民.攜手合作 共創(chuàng)未來——在東亞首腦非正式會晤時的講話[N].人民日報,1997-12-16.

6、江澤民.論有中國特色社會主義[M].中央文獻(xiàn)出版社,2002.

7、中國共產(chǎn)黨總書記胡錦濤與中國國民黨主席連戰(zhàn)會談新聞公報[N].人民日報,2005-04-30.

8、江澤民.在德米雷爾總統(tǒng)舉行的歡迎宴會上的講話[N].人民日報,2000-04-20.

（作者單位：宜春學(xué)院學(xué)報編輯部。作者為副教授）