（接上期）

1. 潤澤。

潤澤，這個意思，我們大家都能體會，這個詞是佐藤學(xué)《靜悄悄的革命》中講新課堂的，這本書每個老師都讀得懂，但是我認(rèn)為這里面需要領(lǐng)悟的東西還是很多的。因為這位學(xué)者看過幾千所學(xué)校，看過數(shù)不清的課堂，他才寫這樣一本書。

這種潤澤，我想是強(qiáng)調(diào)了四個方面：

第一，得體。一節(jié)課，給你的感覺非常得體、恰如其分、熨帖。情緒、節(jié)奏、形式都非常得體，不是太冷也不是太熱。太熱的課，表演的成分一定很多，太冷的課也不行。

第二，柔和。這種氣息、氣味都是非常柔和的，佐藤學(xué)用了一句話，“滋潤肌膚的氣息”，這種柔和的呼吸能夠滋潤到學(xué)生的肌膚，春風(fēng)拂面，這也是與得體相連的。這樣一種柔和，是靠老師與學(xué)生共同創(chuàng)造的。

我在中小學(xué)做過18年的老師。我最留戀的是做中小學(xué)老師的最后幾年，因為那個時候我已經(jīng)做副校長了，課上得比較少，給孩子們上課的機(jī)會不是很多，只能帶一個班，但是我發(fā)現(xiàn)他們非常在意我去上課。我曾經(jīng)說過，那個時候我就是感到心情非常舒服，因為我去上課的時候，發(fā)現(xiàn)孩子們都早早地坐到了教室里，特別是前面幾排女孩子，一個個笑盈盈地看著你，我感到不自在，是不是我今天哪兒沒有弄好？我問她們笑什么，她們說我們沒有笑，我現(xiàn)在想起來，應(yīng)該說，孩子們是一種發(fā)自內(nèi)心地期盼你走進(jìn)課堂。我想在座的很多老師可能都有這種體會，這是孩子們給你的最好的禮物。這種課，那種柔和的氣息不僅滋潤著孩子，也滋潤著我們老師，多舒服啊。這就是美！

第三，有效的應(yīng)對。因為課堂是靠應(yīng)對組織起來的，是以教與學(xué)、學(xué)與學(xué)各個方面的應(yīng)對為中心組織的。這種應(yīng)對是不是有效，如果沒有效，課堂上就無法聆聽孩子內(nèi)心的聲音。課堂上，孩子發(fā)言，你要注意，有很多的話都是異化的，現(xiàn)在的孩子很聰明，察言觀色，討你好，知道你想他說什么，他就說什么。教師的恰當(dāng)引領(lǐng)在增強(qiáng)應(yīng)對的有效性方面是非常重要的。佐藤學(xué)打了個比方，就像壘球、棒球的投手與接球的人，如果你的球投得好，孩子經(jīng)過努力能接到，他非常興奮，但是有的老師投出去的球，都是臭球，有的老師上課就是讓孩子跟在他后面撿球，他的球到處亂投，孩子跟在后面撿幾次，他就感到?jīng)]有意思，就不干了。我想，這里面包含了很多的道理。

第四，真誠。這種潤澤的氛圍一定包含著真誠，有了真誠就有了自由的思想，就有了思想生長的空間。我想，今天到北小來，我就特別把孫雙金校長的書拿出來看看，這里面有很多都可以拿來舉例，我其實本來很想在孫雙金上完課后講，我來批判批判，現(xiàn)在沒有這個機(jī)會，因為他在后面才上。批判是個中性詞，批判包括表揚(yáng)，也包括客觀的評價和批評。

他的書里有很多東西給我啟發(fā)。比如他講到開放性的時候，他說：有人說現(xiàn)在教學(xué)是趕鴨子，然后是灌鴨子，考試時就是考（烤）鴨子，然后學(xué)生就變成板鴨了。封閉的教學(xué)，就帶來了板鴨，南京特產(chǎn)。

很多老師可能都說過，潤澤的課堂，讓學(xué)生的思想有自由生長的空間，同樣，孫雙金的書中有個例子我覺得很好，2001年6月份，孫雙金應(yīng)邀到常熟上示范課，有一個叫黃菲菲的孩子，在教學(xué)《我的戰(zhàn)友邱少云》的時候，給他提了三個問題，如果不是潤澤的，不是鼓勵的，她絕對不會產(chǎn)生這么多問題。這孩子說了哪三個問題呢？第一，她說，課文中說我們趴在地上，紋絲不動，咳嗽一聲或者蜷下腿，都可能被敵人發(fā)現(xiàn)，后面又說，我忽然聞到一股濃重的棉布焦味，扭轉(zhuǎn)頭一看……前面說“紋絲不動”，后面又說“扭轉(zhuǎn)頭一看”這不是前后矛盾嗎？這是這個孩子提的第一個問題，孫老師就鼓勵孩子，說她從上下文的聯(lián)系中發(fā)現(xiàn)了問題，非常有意義，他就叫別的孩子去回答，但別的孩子回答的，這個孩子都不滿意，終于有一個男孩子想出了一個主意，他說這個時候敵人扔了一個燃燒彈，燃燒彈燒起來了，他扭頭一看敵人看不到，所以不要緊。這個孩子在孫老師的鼓勵下又提了第二個問題，這個孩子現(xiàn)在應(yīng)該跟蹤去了解一下，她一定會成長得很好。她說燃燒彈燒著以后，為什么只燒邱少云，不燒我和其他戰(zhàn)士呢？孫老師又大大地鼓勵她，他用了一個詞叫“由衷贊嘆”，其他孩子嘗試回答，終于有一個孩子想出一個主意，邱少云在下風(fēng)，我和其他戰(zhàn)士都在上風(fēng)，也算言之成理，能夠自圓其說了。這個孩子又提了一個問題，說最后寫，黃昏時候漫山遍野響起了激動人心的口號：“為邱少云同志報仇！”其他人是怎么知道邱少云同志犧牲的？在這樣的課堂上，思想就有自由生長的空間。如果不是一個潤澤的課堂，怎么會有思想自由生長的空間呢？

這里要注意的是，在潤澤的課堂里，老師的調(diào)控，如果不是應(yīng)對有效，如果不是充分的教育民主，是無法生長出這么絢麗的思維花朵的。

我再舉個例子，你要學(xué)生思想自由，你要學(xué)生在應(yīng)對的時候能夠有意向地應(yīng)對，不僅是單向、雙向，而且是多向的，要想著打開，仍然是打開，打開學(xué)生的思維，打開了，應(yīng)對才能到達(dá)高潮，這種思想才能真正地生長。比如，我們小學(xué)一年級一篇課文《小松樹和大松樹》，很多老師教學(xué)的時候就打不開思路，他的思維，就是要學(xué)生最后一定要回答：小松樹最后怎么不好意思、怎么慚愧、怎么檢討。你站在山上，你就說你比大松樹高。哪怕是教材的預(yù)設(shè)，都應(yīng)該去打開，小樹在山上高，大樹在山下低，這里面有很多的關(guān)系，如果引導(dǎo)孩子打開，它完全可以成為一種辯證思維的萌芽。

比如，郁達(dá)夫有一篇文章叫《故都的秋》，郁達(dá)夫的文章是很瀟灑的，南國之秋之于北國之秋，如同黃酒之于白干，稀飯之于饃饃，鱸魚之于大蟹……這個老師就問，為什么說南國之秋之于北國之秋，正像是黃酒之于白干？這樣的問題，學(xué)生就非常難應(yīng)對，你怎么應(yīng)對？他完全可以說因為他喝過黃酒和白干，因為他不喜歡吃稀飯喜歡吃饃饃。因為郁達(dá)夫就是基于個人經(jīng)驗，選擇了這些意向，你讓學(xué)生怎么回答。有的老師建議稍微改造一下這個問題，思維就能打開，應(yīng)對就會非常豐富，就能生成很多思想。比如，我問：還可以用什么比什么呢？學(xué)生就可以聯(lián)系自己的生活經(jīng)驗創(chuàng)造性地表達(dá)，而不是到作者那里去找不可能找到的一個標(biāo)準(zhǔn)答案。

所以，潤澤的課堂要得體、柔和，要包含有效的應(yīng)對，要包含真誠，讓自由的思想能夠生成。

2. 美感

這種美感有很多方面，我這里說三個方面。

第一是適切之美。就是恰當(dāng)，就是合適，這種適切之美包含哪些呢？比如形式和內(nèi)容是相配的，生成和調(diào)控是有機(jī)的，師生關(guān)系是融合的。為這樣一個教學(xué)內(nèi)容找到一個最好的表達(dá)形式，就非常好了。老師針對孩子學(xué)習(xí)的起點，找到最好的方法，這是需要注意的。

第二是融通之美。融合，包含課文本身不同的部分、要素、層次融為一體，通體透明。我現(xiàn)在看，有很多語文課，對課文的理解缺少一種融通，特別是缺少對課文理解的整體感。任何的細(xì)節(jié)、局部都是整體當(dāng)中有血有肉的一部分，如果離開整體，它沒有漂亮與丑陋之分。

比如，余華有一本小說，叫《十八歲的遠(yuǎn)行》，如果你不想到十八歲的年齡特點，講什么一定帶點夸張的口吻，那么你很難讀出這本小說的味道。比如，后院有兩棵棗樹，魯迅卻說有一棵是棗樹，另一棵還是棗樹。不進(jìn)入到整體，不進(jìn)入到他的內(nèi)心世界，你怎么會讀得懂呢？如果是你的學(xué)生寫這樣的文章，你也許就幫他改成“兩棵棗樹”了。

融通，是著眼于整體的理解。比如，我們上次在一所學(xué)校聽《番茄太陽》，那個小孩子，有一句話寫她銀鈴般的笑聲追著人們，我們老師抓住“追”在揣摩，就是立足融通，這個字在別的課文中就不好用，用了可能還不恰當(dāng)。但是，因為這個孩子一家在菜市場，菜市場里人來人往，所以銀鈴般的笑聲追著人們，這就非常有味道，這個詞就用得很美，很傳神。當(dāng)然，我們還可以發(fā)揮，作者以后還可以從困境中走出來，我們也可以理解為，這個孩子銀鈴般的笑聲一直追到現(xiàn)在。但首先應(yīng)立足于這個詞產(chǎn)生的土壤，她如果不是在一個菜市場，而是在房間，在會場，你怎么讓銀鈴般的笑聲追呢？

融通，有上下貫通的意思，但我在這里強(qiáng)調(diào)的是立足于整體的把握。大家都知道有一個故事叫“荊軻刺秦王”，燕太子以為荊軻真有什么本領(lǐng)，他要什么就給他什么。有一天，荊軻在喝酒的時候，非常欣賞一個妃子的手，妃子在跳舞的時候，手漂亮到了極致，于是燕太子為了拉攏荊軻，你既然夸獎這個人的手，我就把這個手給你，就命人把這個妃子的手切下來獻(xiàn)給了荊軻，還有什么美嗎？因為離開了這個人，離開了整體，局部失去了原有的美感。

所以，融通之美，是說一篇課文，不同要素、層次能夠貫通，在教學(xué)的時候特別要立足于在融通的基礎(chǔ)上把握部分。第二個是教學(xué)過程當(dāng)中的不同環(huán)境，也應(yīng)該融通、連貫。第三個，是新舊知識建立聯(lián)系，就是融通了。我們說的理解也就是這個意思。所以融通是整體的美，是通暢、整體的美，甚至是一種會心一笑的美。

第三是韻致之美。要有韻致、氣味。韻致之美首先強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)要形成一個情境。有了情境才好討論韻致。我們經(jīng)常在教學(xué)時圍繞四個東西。一個是意義，我們傳統(tǒng)的教學(xué)就知道讓孩子去了解意義，就是主題、中心思想。這當(dāng)然是需要的，但是不理解也不要緊，一定要把目標(biāo)指定在理解中心思想，語文是學(xué)不好的。第二個是意思，就是基本內(nèi)容。第三個是意蘊(yùn)，涵詠在當(dāng)中，需要反復(fù)揣摩體悟的，常常是我們回味再三的。第四個是意味，甚至有種味道，連人都有種味道。比如，季羨林先生在回憶一些前輩學(xué)者的時候，他說有兩位古色古香的古大夫，就是說人都有那種味道，他說的一個是馬寅初，一個是梁漱溟，有了一種傳統(tǒng)文化的味道，知識分子的味道。我們文章寫得好，也會有一種味道。

意義、意思、意蘊(yùn)、意味，都是包含在一篇文章里的，從某種角度說，學(xué)習(xí)一篇文章，是在把握意思的基礎(chǔ)上去把握它的意蘊(yùn)和意味，這就是學(xué)語文，教語文。從某種意義上說，意思是次要的，把握了意蘊(yùn)和意味，它的意思也就理解了，這里就要有情境，要有形象。比如我們剛剛說的《醉花陰》，“東籬把酒黃昏后”，如果我們粗粗地教過去，就像有的學(xué)者現(xiàn)在說李清照“好酒”“好色”?！昂镁啤保憧?，她寫的很多詞里都有酒，當(dāng)時她才三十一歲，三十一歲的少婦，有事沒事就在家喝酒，于是說她“好酒”。但是你稍微體味一下，她是“把酒”，把玩著酒杯。她如果說“干”，那可能是“好酒”，她是在把玩，是滿腹惆悵，滿腹思念，并沒有喝，想不到喝，把玩就是借酒杯澆愁，而不是借酒澆愁。

有的時候講得太多，可能就沒有這種韻致。我們有的老師一定要把情感、態(tài)度、價值觀作為最后五分鐘的內(nèi)容，我現(xiàn)在聽課非常怕聽最后五分鐘，因為可能“十七大”來了，汶川地震來了，張某某李某某昨天打架應(yīng)當(dāng)檢討來了，說多了，那就不行。就是像李清照這樣偉大的詩人，寫“尋尋覓覓冷冷清清凄凄慘慘戚戚”，在葉嘉瑩這種詞評家看來，已經(jīng)說多了，尋尋覓覓冷冷清清，結(jié)果已經(jīng)出來了，就不要再說凄凄慘慘戚戚了，怎一個“愁”字了得。把話說那么白干什么呢？說多了，韻致就沒了。

三、 怎樣用美的規(guī)律來塑造課堂

1. 明確自己的美學(xué)定位

作為一個教師，在課堂上的美學(xué)定位有三重角色，第一，是審美主體。你本身就是審美主體，你要發(fā)現(xiàn)文本的、學(xué)生的、自身的和生活的美。第二，老師是一個審美客體。老師本身就是一個審美客體，在孩子眼中是審美客體。老師就是一個非常美的形象。今天沒有時間去討論，我本來非常想講一講，一個老師怎么是一個明亮、優(yōu)雅的老師。人家說，一個窮人發(fā)財，要成為貴族，要經(jīng)過三代人，第一代，要賺錢，原始積累；第二代，是有時間去彈鋼琴、打高爾夫、騎馬等等；第三代就可能是貴族了，貴族就是很優(yōu)雅。我們不是一種貴族的優(yōu)雅，但是我們生活中，特別是教育中，非常需要有幾分優(yōu)雅、幾分明亮。第三，還是一個審美中介。要把課文、生活的美，通過教學(xué)技巧和方法，把它和學(xué)生的生活經(jīng)驗聯(lián)系起來。

2. 培育發(fā)現(xiàn)美的眼光

就像羅丹說的，美是到處都有的，缺少的是眼光。同樣一部作品，不同的老師，美學(xué)世界是不一樣的，首先不是一個見仁見智的問題，而是能力的高下，審美能力是非常重要的。今天我們也沒時間討論這個問題。我非常想找?guī)讉€人討論一下，究竟怎么解讀文本，怎么分析課文，怎么走進(jìn)教科書的美學(xué)世界。

3. 讓課堂彌漫一種溫暖的氣息

就是讓教學(xué)行為帶有一種情感溫度，潤澤的課堂才會產(chǎn)生。這種情感的溫度不僅僅指愛學(xué)生，這個溫暖首先強(qiáng)調(diào)一種博愛、一種情懷、一種面向所有鮮活的個體，走進(jìn)課堂時不是一個班的學(xué)生在等我，而是一個一個的張小軍、李小明在等我，我知道他們大概有什么樣的情感和知識需求。其實教學(xué)的東西從根本上還是一個情感、態(tài)度、價值觀的問題。所以杜威說，知識是情感汪洋中的一杯水。我們講美從某種意義上說就是講“情”。王國維說美學(xué)即情學(xué)。

4. 尋求一種美的形式

形式，也是一種觀念。比如用不用多媒體，用得好肯定體現(xiàn)現(xiàn)代教育觀念。形式在某個角度上看，也是一種內(nèi)容。你這種形式，某種程度上就帶給學(xué)生這種學(xué)習(xí)方式、方法。在今天也需要很好地討論形式的問題，尤其是從美學(xué)的角度。你看文學(xué)史上留下的東西，一個時代有一個時代的形式，唐詩、宋詞、元曲、明清小說。所以，我們今天研究哪些最佳的形式、最合適的形式，研究怎么在改革以后，有相對穩(wěn)定的形式，同時又是在打開的課堂中出現(xiàn)的形式，那將會非常有意義。

5. 追求教學(xué)風(fēng)格

要有自己的教學(xué)個性，要有自己的聲音。馬上要聽兩位特級教師的課，我們在學(xué)習(xí)借鑒中一定要有超越的意識。這就是為什么強(qiáng)調(diào)用教科書教，強(qiáng)調(diào)要超越教材，超越編者，超越自己，不斷發(fā)出自己的聲音，自己新的聲音。

我聽一個老師做報告，說了一個笑話非常有意思，說有一個人，和一個鸚鵡一起坐飛機(jī)，這個人已經(jīng)不怎么會說話了，鸚鵡說什么，他就說什么?？战阕叩剿媲皢査仁裁矗W鵡說，要啤酒不要可樂，他也跟著說要啤酒不要可樂，小姐笑盈盈地倒了兩杯啤酒；小姐后來又問，鸚鵡說我要礦泉水不要啤酒，他也跟著鸚鵡說；第三次，小姐就想你這次總要講人話吧，就湊近了問他，先生，你究竟想要什么，鸚鵡聽到了，一下調(diào)過來，我要可樂不要礦泉水，他也跟著后面重復(fù)?？战闵鷼饬?，就打開窗戶，把他和鸚鵡都推出去了。然后，鸚鵡笑他，你看看，現(xiàn)在你出洋相了，我有翅膀，你沒有。

純粹模仿別人，沒有自己的聲音，那是非常悲哀的。美在哪里，很重要的就在創(chuàng)造中，在教學(xué)個性中，在卓爾不凡的教學(xué)個性當(dāng)中。我想，在座的都是我們省很優(yōu)秀的老師們，我非常期望，我們能給我們的孩子，包括聽課的老師以更多的美的創(chuàng)造。謝謝大家！

（楊九?。貉芯繂T，中學(xué)特級教師，江蘇省教育科學(xué)院副院長。本文系作者在江蘇省名校名師小學(xué)語文主題觀摩研討活動上的報告，由周彥老師根據(jù)錄音整理）