李文寶

初中文言文教學，一直存在諸多問題。主要表現是學生對知識掌握難，教師對課文把握難以及試題難。出現這些問題是由多方面的原因。教學方面有問題也是主要原因之一。

一、翻譯

這作為學習文言文的一種輔助手段，當然是必要的；但用之過多，效果可能適得其反。而我們現在的情況恰恰是翻譯太多。凡是教文言文，必從翻譯入手，考試也必考翻譯。這就使人產生一種錯覺，似乎一篇文言文，只要能翻譯了，也就學到手了。流弊所及，甚至出現了學生拋開了文言原作、專記白話譯文的怪現象。這種舍本逐末的學習方法，究竟能否真正有效地提高學生閱讀文言文的能力，怎能不令人懷疑呢!其實，初一、初二最好不要搞翻譯，翻譯的訓練應放在初三、初四進行。那時，由于學生古漢語言材料的逐步積累和現人漢語表達能力的提高，著重進行翻譯的訓練，是可以收到水到渠成之效的。過去學文言文，從來不搞翻譯，也很少講語法，只是熟讀背誦而已。但是幾十篇文章讀下來，讀多了，讀熟了，很多文言詞句都能不假思索地脫口而出，那就不僅能看懂淺近的文言文，也可能用文言寫幾句文章了?？梢姺g并非學習文言文的“不二法門”；要考查學生閱讀文言文的能力，也不是非用翻譯不可的。

二、語文分析

教文言文，適當講一些文言文的規(guī)律，進行一些語言分析，是完全必要的。但一定要分量適當，講究實效。

由于古今漢語在詞匯上差異較大而在句法上差異不大，因此語言分析的重點應放在古漢語詞義的學習上。而學習古漢語詞義，如果離開了具體的文章，孤立地記憶，是很難持久的，要引導學生從古今語言的變異上，去尋求語言的規(guī)律性，必須有一個前題，那就是學生先要占有一定的數量的語言材料。而現實的情況是學生只是可憐巴巴地讀了那么幾篇文章，多半又讀得詰屈聱牙，似懂非懂，加之現代漢語又沒有學好，就憑著這么一個薄弱的底子，去進行什么語言分析，豈不是空中架橋、沙漠建塔么?吳晗同志談怎樣學古文，認為“只有多讀多背”，主張“背熟五十篇文章”，確是經驗之談，值得我們重視。

由于過于強調翻譯和語言分析，再加上思想內容方面的批判、繼承，用去了學生不少時間和精力，結果必然是擠掉了讀書。晉朝的陶淵明是“好讀書不求甚解”我們是反其道而行之：“求甚解不好讀書”。叭其“好讀書”，故能“讀書百遍、其義自見”，頗能得”每有會意，便欣然忘食”之樂；而我們一味地要學生“求甚解”，又是翻譯，又是分析，到頭來弄得學生反而一知半解，似懂非懂。此中教訓，難道不該很好總結一下嗎?

我認為，對整個初中階段的文言文教學，要有一個通盤的計劃。教法上，初一、初二著重在熟讀和背誦，以豐富學生對古漢語的感性知識，增加詞匯和句式的積累，并通過熟讀培養(yǎng)“語感”——這種對古漢語的語感，是提高閱讀文言文能力的必要條件，而它的培養(yǎng)，除了熟讀以外，別無它途。到初三、初四，可多學一些規(guī)律，但必須仍以熟讀文章為主。

要改革教法。要堅決廢止教師逐句串講，逐句翻譯的教法，而留有充分的余地讓學生自習，并在自習的基礎上讀讀講講。學生自己講，只要求述其大意，重點在講清詞義，而不要求作全文翻譯。這就可以把學生的注意力都吸引到熟記詞語和熟讀課文上來。教師提問，著重在啟發(fā)學生細心讀書，以提高學生自學的質量。如教《愚公移山》，教師在學生自學的基礎上提問：“愚公多大年紀?”有的學生答“九十歲”，有的答“九十不到”。后者答對了，因為他們自習時注意了“年且九十的“且”字。”教師順便點撥一下，學生對這個“且”字印象就很深刻，也有助于培養(yǎng)他們一字不敬的讀書習慣。

三、為學生學習古漢語創(chuàng)造一定的語言環(huán)境

學生平時除上文言文課以外，其余時間是從不接觸文言文的，更沒有這方面的語言實踐，這就是他們學習文言文特別難于見效的原因。這就象英語教學一樣．光靠記單詞，背語法，而對口語卻不講不練，那么這個人的英語水平無論何時也深入不下去。比如《刻舟記》就可以設計這樣的練習：甲問：舟長幾許?高幾許?乙答：長約八分有奇，高可二黍許。這種回答，在學生熟讀文章的基礎上進行，對培養(yǎng)古漢語語感極有好處。

四、設計多種形式的練習，以取代翻譯

1．斷句

這是閱讀文言文的一項基本功，也是檢驗學生閱讀能力的重要手段?！笆谥畷暺渚渥x”是“童子之師”的起碼職責(韓愈《師說》)，在這方面對學生進行反復的訓練，無疑是十分有益的，可是初一初二的學生接觸過的文言文甚少，一下子就要他們給一篇從未讀過的文言文斷句，是有困難的，教師可自編一些文字淺顯的，盡可能把學生學到過的某些文言詞語、句式編寫進去，讓學生在斷句的練習中能收到“溫故而知新”的效果。

下面是一位教師教《愚公移山》以后，自編了一段文字，令學生斷句。

甲乙二生共讀《愚公移山》于窗下。生甲輟讀而嘆曰：“愚公真愚人也!年且九十而欲移山，山未移而身已死矣，安能自亨其，利乎?”生乙曰：“君之言謬矣。推愚公移山之意，蓋為子孫造福，非自謀其私也。故以利乙之心觀之，必謂愚公為不惠；茍以利人之心觀之，則愚公實大智大勇之人也?！鄙淄鲆詰?，嘿然而思。生乙復曰；“今欲變吾貧窮之中國為富強之國，其事之難，甚于移山遠矣。設吾十二億中國人人人皆智叟也，各恃小慧以營私利，則其事必不成；設吾十二億中國人人人皆愚公也，則山可移，海可填，何事而不可為邪?生甲動容曰：“善哉，君之所言I吾當銘諸座右?！?/p>

大多數學生對完成這樣的作業(yè)并不感到困難。而且因為這里的詞語、句式都在已學的文章中遇到過，舊詞句、新環(huán)境，容易觸類旁通，所以興趣很濃。

2．其他形式的練習如解釋帶點的字，相同的文言實虛詞在不同句子中的含義等。

五、文以載道，做到知識和思想教育雙豐收

由于古文名篇都有較深的思想性和哲理性，所以學習古文必須把思想教育作為一個重點來對待。比如《弈喻》一篇，閱讀提示中就有：主旨在警戒主觀臆斷、驕傲自大、強不知以為知的人。這是學習古文時常常忽略的事，要解決這個問題，一是在學習前后不斷重復，強化記憶，二是多背一些古文，學生只要能記誦，文章的道理就會潛移默化地滲透到學生的頭腦中。

六、學習文言文也要貫徹以學生為主體，以教師為主導的原則

文言文的學習與其他知識一樣，既不能滿堂灌，也不能撒手不管，教師的作用就是點撥，一篇文章看下來，學生能明白大概意思的占百分之九十以上，只不過在一很小部分字詞上，學生掌握得差一點，所以教師的作用只是解決這一小部分問題，比如劉禹錫的《陋室銘》中需要點撥的只有最后一句：“何陋之有，”靠教師的點撥，學生只要從意思上，句法上理解了這句話，那么這篇文章也就盡收眼底了。

（山東省高密市夏莊鎮(zhèn)官莊中學）