公德及其教育等

公德及其教育

●劉次林（上海師范大學(xué)教育學(xué)院）

公德的界定，存在內(nèi)容取向、外推取向，以及在此基礎(chǔ)上提出的形式取向的問題。現(xiàn)時(shí)代的個(gè)人生活與社會(huì)生活狀況呼喚著公德教育，但是，我國公德教育本身卻存在一些有悖于公德教育的實(shí)踐觀念，如公德教育的私利化、功利化以及公德教育的家庭化。公德與私德在境界維度上存在差異，但通過不同路向的境界提升，公德與私德可以最終實(shí)現(xiàn)融合。

《教育研究》2008年第11期，約8000字

從德育“投入——產(chǎn)出”的非對(duì)稱看我國中學(xué)政治課德育內(nèi)容的設(shè)計(jì)——兼論日本公民課內(nèi)容設(shè)置給我們的啟示

●尹城鄉(xiāng)（華東師范大學(xué)政治學(xué)系）

中國是世界上道德教育投入最多的國家之一，其對(duì)學(xué)校道德教育的重視程度也是絕大多數(shù)其他國家無法與之相比的。但是與巨大投入形成強(qiáng)烈反差的，則是其“產(chǎn)出”的低效性。對(duì)此，從中學(xué)政治課道德教育內(nèi)容設(shè)計(jì)合理性的角度進(jìn)行原因剖析，建議就核心理念的準(zhǔn)確把握、教育內(nèi)容與學(xué)生內(nèi)在道德需求的對(duì)接、基本德育內(nèi)容的有序反復(fù)和遞進(jìn)以及明晰整個(gè)道德教育內(nèi)容統(tǒng)領(lǐng)等幾個(gè)方面加強(qiáng)改進(jìn)。

《全球教育展望》2008年第12期，約4500字

道德判斷模式理論對(duì)我國學(xué)校德育工作的啟示

●袁曉琳肖少北（海南師范大學(xué)教育與管理系）

傳統(tǒng)的道德判斷理論一直遵循理性主義模式，主張道德判斷主要通過推理和思考而得，然而近來一種新的理論——社會(huì)直覺模式對(duì)此提出了挑戰(zhàn)，認(rèn)為道德判斷是由迅速自動(dòng)的直覺所導(dǎo)致。傳統(tǒng)的理性模式較多地描述了道德推理，注重的是道德判斷中認(rèn)知的意識(shí)層面，忽視了道德情感的作用。社會(huì)直覺模式提出了道德直覺和情感是道德判斷的主要原因，同時(shí)也承認(rèn)道德推理的作用，主要關(guān)注的是道德判斷中無意識(shí)層面。二者雖有差異，但都強(qiáng)調(diào)發(fā)展學(xué)生道德判斷能力，確立和鞏固學(xué)生的德育主體地位。

《教育學(xué)術(shù)月刊》2008年第12期，約4000字

走向理性信仰的意義世界——康德道德信仰觀對(duì)我們的啟示

●黃瑞英（東南大學(xué)人文學(xué)院）

信仰是一種對(duì)終極價(jià)值的關(guān)切，康德從理性出發(fā)，把信仰建立在理性本身對(duì)超驗(yàn)的渴望與追求之上，引導(dǎo)人們走出不敢運(yùn)用理性的不成熟狀態(tài)，走向理性信仰的意義世界——人類所建構(gòu)的超越本體世界，體現(xiàn)自由本性的價(jià)值世界。康德的努力對(duì)解決現(xiàn)代社會(huì)人們的精神迷惘和道德危機(jī)、對(duì)我們的倫理道德建設(shè)都具有直接的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

《東南大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2009年第1期，約6500字