社區(qū)思想政治工作中的隱性教育探析

劉毅斌

摘要在社區(qū),隱性教育作為一種與顯性教育相輔相成的教育理論和教育方法,越來越受到人們的普遍重視并被更多地運用到社區(qū)思想政治教育工作中來。本論文探討和研究了隱性教育的內(nèi)涵和特點以及在社區(qū)思想政治工作中開展隱性教育的必要性和路徑。

關(guān)鍵詞社區(qū)思想政治工作隱性教育路徑

中圖分類號:D916文獻標識碼:A文章編號:1009-0592(2009)06-304-02

進一步加強和改進社區(qū)思想政治工作,努力提高社區(qū)思想政治工作的針對性、實效性和吸引力、感染力是社區(qū)思想政治工作的一個重要課題。在當前社區(qū)居民主體性意識不斷增強,社會化程度日益提高,社區(qū)功能不斷強化,社會影響作用日趨多元化的時代背景下,單一的顯性教育模式已不能滿足社區(qū)思想政治工作的實際需要,造成了社區(qū)思想政治工作在一定程度上的減效甚至是失效。在這一情況下,隱性教育作為一種與顯性教育相輔相成的教育理論和教育方法,越來越受到人們的普遍重視并被更多地運用到社區(qū)思想政治工作中來。

一、隱性教育的內(nèi)涵及特征

隱性教育是相對于顯性教育而言的。顯性教育是一種顯露的、直截了當?shù)摹坝行巍苯逃?而隱性教育則是一種具有間接性、暗示性、滲透性的“無形”教育。所謂隱性教育,就是教育者按照預(yù)定的教育計劃、教育內(nèi)容和教育方案,為受教育者特意創(chuàng)設(shè)一定的社會環(huán)境、活動場所和文化氛圍,并有意識地引導(dǎo)受教育者去感受和認識,使受教育者在沒有意識到自己在受教育的過程中,不知不覺地接受教育,得到心靈的感化、情操的陶冶和哲理的啟迪,進而潛移默化地達到教育目的。隱性教育往往運用多種喜聞樂見的手段,寓教于樂、寓教于文、寓教于游等,把思想政治教育貫穿于其中,使人們在潛移默化中接受教育。隱性教育主要有以下幾個特征

(一)教育目的的內(nèi)隱性

隱性教育最基本的特征就是教育目的的內(nèi)隱性和無意識性,隱性教育往往不直接言明教育的目的和內(nèi)容,而是隱藏于各種活動及載體中,受教育者的心理放松了,情感上易于得到共鳴,進而影響他們的世界觀、人生觀、價值觀。在隱性教育過程中,教育者含蓄而隱匿地將自己的思想觀念傳遞給受教育者,并使其在不知不覺中領(lǐng)悟和接受,從而對受教育者產(chǎn)生積極的、預(yù)定的教育影響。這是隱性教育的顯著特征,也是其產(chǎn)生效果的心理機制。

(二)教育過程的滲透性

顯性教育目標明確,多充分利用各種公開手段、公共場所,有系統(tǒng)有組織地進行教育。它多在短期內(nèi)向受教育者灌輸教育者的觀點,以期達到迅速教育學(xué)生的目的。而隱性教育是采用滲透式的,講究心理上的以情感人,以情動人,以情育人,春風(fēng)化雨,潛移默化進行的。它往往“隨風(fēng)潛入夜,潤物細無聲”將教育信息慢慢滲透教育者的心靈深處,使其不知不覺地受到了教育。

(三)教育效果的持久性

顯性教育多是采用單純的灌輸、說理教育,往往可以收一時之效。但久而久之,受教育者容易對這種枯燥的教育方式產(chǎn)生抵制情緒和逆反心理,很難收到長久之效。而隱性教育是通過受教育者自身的同化、接受和順應(yīng)而起作用的,這有利于受教育者將教育者的教育信息內(nèi)化為穩(wěn)定的思想品質(zhì)和道德觀念;因此,相比顯性教育,隱性教育的效果要穩(wěn)固持久得多。

二、社區(qū)思想政治工作開展隱性教育的必要性

(一)適應(yīng)思想政治工作社會化、國際化的客觀需要

當前,思想政治工作呈現(xiàn)出社會化的趨勢。思想政治工作處于一個更加開放的社會環(huán)境中,教育對象的信息來源是龐雜的而非單一的,接受的信息是五花八門難以取舍,特別是網(wǎng)絡(luò)的興起,突破了時空限制,大大提高了教育信息的傳播效率。為了適應(yīng)社會化趨勢,思想政治工作就要挖掘隱性教育功能,使思想政治工作要滲透到社會生活的各個領(lǐng)域中去,特別要探索與經(jīng)濟工作、管理工作等相結(jié)合的方式和規(guī)律,通過物質(zhì)環(huán)境、制度環(huán)境的綜合選擇、建設(shè)和優(yōu)化來對人們進行教育和感染。

另外,思想政治工作還呈現(xiàn)國際化的發(fā)展趨勢。由于經(jīng)濟全球化,價值觀日益多元,異質(zhì)文化大膽的碰撞和交融,我國的思想政治工作面臨著前所未有的挑戰(zhàn)和競爭壓力。要提高思想政治工作的針對性和實效性,就要大膽開拓,積極借鑒國外思想政治工作的先進經(jīng)驗。在西方思想政治工作中,尤其是在社區(qū)思想政治工作中,普遍重視隱性教育,他們通過隱性教育隱蔽思想政治工作的階級性、政治性、通過隱性教育規(guī)范著人們的思想和行為,調(diào)整著人與人之間的關(guān)系,隱性教育在這些國家不僅作用于過去,而且也構(gòu)成一股強大的現(xiàn)實力量。這些國家的隱性教育取得了良好的思想教育效果,他們成功的經(jīng)驗應(yīng)該被我國思想政治工作者借鑒利用。

(二)社區(qū)思想政治工作方法創(chuàng)新的需要

社區(qū)思想政治工作要不斷的研究新情況、解決新問題,使之適應(yīng)時代和社會發(fā)展的需要,就要在方法上不斷的創(chuàng)新。江澤民在中央思想政治工作會議上講話指出:“面對新形勢新情況,思想政治工作在繼承和發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,必須在內(nèi)容、形式、方法、手段、機制等方面努力進行創(chuàng)新和改進,特別要在增強時代感,加強針對性、實效性、主動性上下功夫”。

傳統(tǒng)的社區(qū)思想政治工作方法是以硬性灌輸為特征的顯性教育為主,如貼大字報、開會、辦學(xué)校班,搞群眾運動等等方式,這種方式在社區(qū)發(fā)展的初期起到了一定的效果。但由于現(xiàn)代社區(qū)的發(fā)展,社區(qū)居民的主體意識越來越強,社會化程度越來越高,被動灌輸?shù)娘@性教育方法就很難再取的好的效果,社區(qū)思想政治工作要取的更好的效果,就必須與時俱進,在方法上創(chuàng)新。顯現(xiàn)教育由于發(fā)展的相對成熟,創(chuàng)新的空間已經(jīng)很小了。因此社區(qū)思想政治工作方法創(chuàng)新的著力點應(yīng)放在隱性教育上。我國的隱性教育由于理論的落后,隱性教育資源開發(fā)的不夠,思想政治工作方法在這里有廣闊的創(chuàng)新空間和發(fā)展余地。從這層意義上來說,在社區(qū)開展隱性教育是社區(qū)思想政治工作方法創(chuàng)新的客觀需要。

(三)增強受教育者主體地位的需要

隨著思想政治工作中雙主體理論和主體間性理論的發(fā)展,受教育者主體地位越來越來越受到重視。傳統(tǒng)的顯現(xiàn)教育把受教育者當成客體,強硬的灌輸,單向的注入,沒有意識到受教育者主體地位的重要性,沒有調(diào)動起受教育的主動性,因而效果不佳。而隱性教育使受教育者處于一種自發(fā)狀態(tài),他可以學(xué)、可以參與,也可以不學(xué)、不參與,至于學(xué)什么、怎么學(xué),則由受教育者自行決定,受教育者獲得經(jīng)驗的過程完全是主體主動選擇、主動參與的結(jié)果。在整個過程中,受教育者的能動性得到了充分的發(fā)揮。由此可見,隱性教育充分尊重了受教育者的主體地位,因而使受教育者在一種愉悅、舒適的心情中獲得了知識,得到了教育,教育效果自然較之隱性教育更加有效和持久。反過來說,要增強受教育者的主體,就必須在教育方法上多采用隱性教育這種形式,隱性教育方法是增強受教育者的主體地位,喚醒其主體意識的最好形式。

三、社區(qū)思想政治工作開展隱性教育的路徑

(一)營造優(yōu)美的社區(qū)環(huán)境,實現(xiàn)“桃李不言,下自成蹊”的環(huán)境育人功能

環(huán)境對人具有一種無形的陶冶作用。《史記·樂書》,上說:“人心之動,物使之然也?！边@里的物,指的就是相對于心理環(huán)境、文化環(huán)境而言的物質(zhì)環(huán)境。良好的物質(zhì)環(huán)境既是社會物質(zhì)條件優(yōu)越的外顯標志,又是良好精神風(fēng)尚和文化品位的物態(tài)體現(xiàn),它具有“桃李不言,下自成蹊”的正向隱性影響效果。優(yōu)美的社區(qū)環(huán)境積淀著歷史、傳統(tǒng)、文化和社會的價值,蘊涵著巨大的潛在教育意義。它以其直觀性和超語言使社區(qū)居民在獲得視覺享受的同時,獲得精神上的熏陶,從而潛移默化地影響社區(qū)居民的價值觀、人生觀和道德情感,社區(qū)居民在不知不覺間受到感染和熏陶,在無意識中深刻地影響著社區(qū)居民的思想品德、行為方式和價值取向。

那么,怎樣的環(huán)境才是優(yōu)美的社區(qū)環(huán)境呢?筆者以為:優(yōu)美的社區(qū)環(huán)境主色調(diào)應(yīng)是綠色的,每一幢建筑物都應(yīng)被園林綠地簇擁著,地園林的設(shè)計體現(xiàn)真和美的真締,綠地、鮮花、建筑景觀相映成趣。社區(qū)居民置身于這樣優(yōu)美的環(huán)境可以滌蕩靈魂,提升思想境界。社區(qū)的一些顯著位置,應(yīng)置放一些具有深刻內(nèi)蘊的雕塑或一些科學(xué)大師的肖像雕塑,還可以刻置一些名家哲人的名言警句,這些設(shè)置可以提升社區(qū)居民的精神境界,起著激勵和導(dǎo)向作用。整個社區(qū)環(huán)境的設(shè)計既要體現(xiàn)藝術(shù)性,蘊含人文精神,又要給人以美感,使社區(qū)居民從中受到感染、教化和啟迪。同時,還要注重社區(qū)周邊環(huán)境的整治,整頓非法網(wǎng)吧、歌廳等等,搞好周邊環(huán)境的綠化,努力防止不良環(huán)境的輻射作用。

(二)優(yōu)化社區(qū)心理環(huán)境,建立民主、平等、互信的社區(qū)人際關(guān)系

社區(qū)心理環(huán)境是社區(qū)環(huán)境的潛在層次,是區(qū)別于社區(qū)物質(zhì)環(huán)境這種“硬環(huán)境的一種‘軟環(huán)境”。良好的社區(qū)心理環(huán)境,對社區(qū)居民的素質(zhì)教育和思想政治教育具有簡潔、深刻、長期和持久的影響,因而是一種積極的隱性思想政治教育資源,是一種潛在而強大的教育力。

欲建立良好的社區(qū)心理環(huán)境,就要進一步優(yōu)化社區(qū)心理,建立民主、平等、互信的社區(qū)人際關(guān)系。民主、平等、互信的社區(qū)人際關(guān)系是不僅良好社區(qū)心理環(huán)境的集中體現(xiàn),也是和諧社區(qū)人際關(guān)系的集中表現(xiàn)。和諧社區(qū)人際關(guān)系的主體是社區(qū)居民,它主要通過社區(qū)居民的交往體現(xiàn)出來,交往能為社區(qū)思想政治工作提供民主寬松的環(huán)境,若社區(qū)思想政治工作缺少受教育者的積極參與,缺少教育雙方有效的交流和思想溝通,僅僅將教育過程看成是單向的思想改造,道德灌輸,必定會大大抑制受教育者主體地位的發(fā)揮,從而很難達到教育目的。而社區(qū)思想政治工作中的教育雙方的交往有利于建立民主、平等、互信的社區(qū)人際關(guān)系,能夠充分體現(xiàn)教育者的主導(dǎo)地位和受教育者的主體地位,教育者和教育對象通過信息交流、資源共享和思想溝通,可以增進彼此雙方的了解及信息的溝通互補,受教育者在這種寬松、愉快的人際交往氛圍中潛移默化的受到了影響,接受了教育。

(三)大力加強社區(qū)文化建設(shè),最大限度的挖掘文化的隱性教育功能

社區(qū)文化是社區(qū)思想政治工作中的一種無形的力量,它滲透在社區(qū)生活的各個角落,社區(qū)居民在無意識中接受了這種滲透,并隨之調(diào)整著自己的行為,改變著自己的思想意識和價值觀。社區(qū)文化對社區(qū)居民的價值觀念形成和道德觀念培養(yǎng)具有獨特的教育作用,并與顯性教育一起發(fā)揮育人的功能。因此大力加強社區(qū)文化建設(shè),最大限度的挖掘文化的隱性教育功能在當前就顯的尤為重要。

首先,大力加強社區(qū)文化建設(shè),挖掘文化的隱性教育功能。就要用“三個代表”和“科學(xué)發(fā)展觀”做指導(dǎo),大力發(fā)展社區(qū)先進文化,剔除垃圾文化。街道、社區(qū)居委會要把發(fā)展社區(qū)先進文化作為重要任務(wù)來抓:一是要建立隊伍、建設(shè)陣地,調(diào)整充實主管社區(qū)文化工作的隊伍,培養(yǎng)一支群眾業(yè)余骨干力量。建設(shè)陣地主要是指建設(shè)好街道文化活動站,保證每個街道都建成一個或者幾個多功能文化活動場所。二是要大力開展豐富多彩的社區(qū)文化活動。例如:舉辦青年藝術(shù)節(jié)、組織青年文藝節(jié)、舉辦舞會、繪畫、攝影等等、豐富社區(qū)青年的文化生活。還可以組織老年人合唱隊,老年書法隊,開展適合老年人身心特點和需求的文化活動。三是要發(fā)動群眾廣泛參與社區(qū)文化活動,使他們在歡愉中得到了精神的享受,陶冶情操,獲得教育。

其次,大力加強社區(qū)文化建設(shè),挖掘文化的隱性教育功能。還要與時俱進,在社會主義市場經(jīng)濟的條件下,在全球化的背景下,社區(qū)文化建設(shè)要更大限度發(fā)揮教育作用,就要不斷的研究新情況、解決新問題,特別要注意探索新途徑,尋找新載體,運用新手段。使其更好的發(fā)揮獨特的隱性教育作用。

(四)樹立社區(qū)先進典型,開展榜樣教育

在社區(qū)思想政治工作方法中,典型激勵和榜樣教育是正面教育和引導(dǎo)的最基本、最生動、最常用的方法。瑞士著名心理學(xué)家榮格認為:“榜樣教育完全可以通過無意識來進行,因而它是教育中最早的,而且也許是最有效的形式”。榜樣的力量是無窮的,人們在潛意識中普遍有英雄情結(jié),對自己崇拜的偶像或榜樣人物,往往不自覺的追隨、模仿,因此,社區(qū)思想政治工作者,要善于發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)、樹立典型人物,要“點亮一盞燈,照亮一大片”。切實發(fā)揮榜樣的激勵和行為導(dǎo)向作用。當前的改革開放,為廣大社區(qū)居民施展才干,展落頭角提供了一個很好的平臺,各行各業(yè)的積極分子、先進人物層出不窮,社區(qū)思想政治工作者要抓住這一機遇,積極在社區(qū)培養(yǎng)和樹立典型,注意榜樣的先進性、真實性、代表性,大力弘揚榜樣的精神,用榜樣高尚的精神去感染、鼓舞社區(qū)居民,使他們的心靈受到積極的影響和熏陶。

此外,社區(qū)思想政治工作者要嚴格要求自己,司馬遷說:“其身正,不令而行;其身不正,雖令不行“,因此,社區(qū)思想政治工作者要注意自己的言行,身教重于言教,靠自己的人格魅力去影響社區(qū)居民,充分開發(fā)自身的隱性教育資源,從而取的顯著的教育效果。

總之,在當前,社區(qū)思想政治工作在全球化、社會化、信息化、多元化的時代背景下,面對挑戰(zhàn)與機會并存的大形勢下,社區(qū)思想政治工作要提高針對性、實效性、感染性、就必須重視隱性教育研究,對隱性教育的研究和探討是現(xiàn)實的需要。在社區(qū),隱性教育作為與顯性教育相對立的教育方式,對于我們打破傳統(tǒng)的思想政治教育運作方式,改變內(nèi)容單調(diào),形式刻板的模式,有其特有的優(yōu)勢,社區(qū)思想政治工作要充分挖掘隱性教育的功能,要充分尊重社區(qū)居民的主體地位,營造優(yōu)美的社區(qū)環(huán)境,優(yōu)化社區(qū)心理環(huán)境,利用新的隱性教育載體,大力開發(fā)社區(qū)的隱性教育資源,寓隱性教育于社區(qū)居民日常的工作、學(xué)習(xí)和生活之中!