從幫辦到幫兇

劉誠(chéng)龍

大家都知道李斯寫過(guò)《諫逐客書》這篇雄文，但未必知道李斯還起草過(guò)“關(guān)于請(qǐng)求焚書坑儒的請(qǐng)示”。李斯功未成名未就，官?zèng)]做大、位未坐穩(wěn)之時(shí)，他寫《諫逐客書》，他功成名就官大位顯之后，就不是反對(duì)秦王逐客了，而是要幫著秦王殺客了：“古者天下散亂，莫之能一，語(yǔ)皆道古以害今，飾虛言以亂實(shí)，人善其所私學(xué)，以非上所建立，今皇帝并有天下，別黑白而定一尊?！痹诶钏箍磥?lái)，上古時(shí)代，譬如春秋戰(zhàn)國(guó)，世界之所以是那么亂糟糟的，是因?yàn)殡u一嘴鴨一嘴，沒(méi)有“統(tǒng)一思想”，都以個(gè)人“私學(xué)”而“非議”皇帝所建立的家國(guó)，所以，“臣請(qǐng)史官非秦記皆燒之……有敢偶語(yǔ)《詩(shī)》、《書》者棄世﹙格殺勿論﹚，以古非今者族﹙親族連坐皆殺﹚?！辈皇乔貒?guó)的書都給我一把火燒了，不是秦王的人都給我一锨土埋殺……引書至此，大家也就明白了，這就是“焚書坑儒”。

準(zhǔn)備逐客的“起意者”是誰(shuí)？毫無(wú)疑義，是秦王，而準(zhǔn)備“焚書坑儒”的“起意者”是誰(shuí)呢？“臣請(qǐng)史官非秦記者皆燒之?！睆倪@行文語(yǔ)氣來(lái)看，最初生出這份“歹心”的并不是秦始皇，而恰恰是李斯，當(dāng)然，實(shí)際情形可能不一定這么簡(jiǎn)單，也許這是秦始皇授意，李斯只是奉命操管。但不管是李斯主動(dòng)參謀，還是李斯奉命畫瓢，這時(shí)候的李斯已經(jīng)完成了由幫辦到幫兇的可恥轉(zhuǎn)身。李斯主動(dòng)參謀，罪不可赦；李斯被動(dòng)操刀，也是情無(wú)可囿。當(dāng)年，秦國(guó)及其宗室準(zhǔn)備把知識(shí)分子從秦國(guó)趕走的時(shí)候，李斯慨然而起，仗義執(zhí)言，讓秦國(guó)接受他的建議，也讓士子在這里展示才華，播遷思想。而現(xiàn)在，即使是秦始皇起意要“焚書坑儒”，李斯為什么不抗辯呢？以李斯的見(jiàn)識(shí)與口才，他能夠說(shuō)服統(tǒng)治者不逐客，他就不能說(shuō)服秦始皇不焚書嗎？也許可以使之一改主意，再來(lái)一個(gè)“容書納儒”吧。

說(shuō)李斯是幫兇，這是站在知識(shí)分子的立場(chǎng)來(lái)說(shuō)的。李斯在寫《諫逐客書》的時(shí)候，他是統(tǒng)治者的幫辦，幫統(tǒng)治者成就霸業(yè)，但也幫知識(shí)分子保住了在秦國(guó)的飯碗，在秦國(guó)安身立命；而“焚書坑儒”，他仍然是統(tǒng)治者的幫辦，幫統(tǒng)治者鞏固政權(quán)，天絕“異己”，但從被坑者的立場(chǎng)來(lái)看，他無(wú)疑是幫兇了。幫辦與幫兇是不是身份逆轉(zhuǎn)了呢？也不盡然，其實(shí)一也，正如李斯寫的那篇“倉(cāng)鼠與廁鼠”中的倉(cāng)鼠與廁鼠，所處位置不同，基因一樣是老鼠。幫辦與幫兇，所處位置也不同，而謀求權(quán)勢(shì)利益則一，其基因也不過(guò)是老鼠。諫逐客時(shí)節(jié)的李斯本人就是一名期盼見(jiàn)客于秦王的文士，其利系于諫逐客，是一只廁鼠；搞焚書坑儒時(shí)節(jié)的李斯，大權(quán)在握，其利系于秦王，已是一只可以在秦始皇面前踱方步的倉(cāng)鼠了。

從古到今，得了天下的統(tǒng)治者容不得有人唱反調(diào)，在統(tǒng)治者那里謀取了權(quán)勢(shì)的士者也是“人同此心”。沒(méi)有哪個(gè)知識(shí)分子創(chuàng)立了一個(gè)學(xué)說(shuō)，不說(shuō)自己那學(xué)說(shuō)才是惟一救世良策的，都以為自己那學(xué)說(shuō)才無(wú)比正確才永遠(yuǎn)正確，既如是，那其他的就都是錯(cuò)的。我們看到的是，思想與思想開(kāi)罵，學(xué)說(shuō)與學(xué)說(shuō)開(kāi)打，一點(diǎn)也不亞于王者與王者、霸者與霸者開(kāi)火。如果有機(jī)會(huì)，如果可以借助力量，誰(shuí)不想“罷黜百家，獨(dú)尊己術(shù)”？李斯是個(gè)“法家”，當(dāng)他爬到了相國(guó)這一級(jí)，有相當(dāng)大的行政資源可利用，可以借助政治的力量來(lái)向“異己”開(kāi)刀，他大概也就不會(huì)錯(cuò)過(guò)這個(gè)機(jī)會(huì)了。這就是學(xué)說(shuō)常常千方百計(jì)要去與政治結(jié)盟的根本動(dòng)力所在。我們說(shuō)，政治常常打壓思想，政治家常常鎮(zhèn)壓思想家，可是，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，這種打壓乃至鎮(zhèn)壓，常常都是由思想以及其思想家的“理論成果”轉(zhuǎn)化為“制度安排”所致，孔子替統(tǒng)治者講禮序，孫叔通幫劉邦制禮儀，李斯建議“焚書坑儒”，董仲舒謀定“獨(dú)尊儒術(shù)”，朱熹開(kāi)創(chuàng)“儒家理學(xué)”，整個(gè)封建社會(huì)的意識(shí)形態(tài)與政治制度，都有知識(shí)分子的一份“功勞”在里面。

許多知識(shí)分子，其實(shí)不太愛(ài)與知識(shí)分子結(jié)盟，他們喜歡向政治家求歡，甘伏其下，獨(dú)占春光，夜專夜爽。這令人深長(zhǎng)思之?！?/p>

（作者單位：湖南邵陽(yáng)市雙清區(qū)科協(xié)）

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